Книга издана в авторской концепции


НазваниеКнига издана в авторской концепции
страница8/65
Дата публикации03.04.2013
Размер8.69 Mb.
ТипКнига
userdocs.ru > Экономика > Книга
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   65

было бы удобно держать в руке и который в то же время имел бы, скажем,

острый выступ с другой стороны, с другого конца, которым можно было бы

эффективно нанести удар по противнику или разбить орех, или вырыть из земли

клубень. И так же постепенно человекообразные обезьяны приходят к пониманию

того, что палки и камни необходимо изменять, придавая им нужную форму, и они

постепенно начинают делать это. С этого времени человекообразная обезьяна

постепенно превращается в обезьяноподобного человека, или обезьяночеловека,

или первобытного человека. С этого времени наряду с процессом формирования

человека начинается процесс формирования общества.
Первые обрабатываемые обезьяночеловеком предметы мало отличались от

необработанных предметов, которыми пользовались до этого человекообразные

обезьяны. Однако постепенно первобытные люди накопили кое-какой опыт, в

результате чего появляется мелкое ручное рубило, которое длительное время

является универсальным орудием труда, т.е. используется для самых

разнообразных работ.
Из деревянных орудий труда на первом этапе первобытного

(формирующегося) общества были широко распространены заостренная

палка-копалка, с помощью которой первобытные люди выкапывали из земли

различные клубни, коренья, личинки; дубинка и палица, используемые на

протяжении длительного периода времени в качестве основных ударных (дубина)

и метательных (палица) орудий, применяемых как на охоте и собирательстве,

например, для сбивания плодов с дерева, так и при защите от хищных зверей.
Несколько позднее появляется в первобытном обществе копье, изобретение

которого явилось большим достижением первобытного человека. Копье постепенно

потеснило дубинку и палицу.
Со временем наряду с рубилом возникают и получают широкое

распространение разнообразные каменные орудия труда: скребла, скребки,

скобеля, резцы, ножи, отбойники, остроконечники, диски, наконечники копий и

т.д.
Сначала простые орудия труда изготовлялись целостными, из одного куска

дерева или камня. Затем наряду с ними начинают изготовляться составные

орудия труда. На конец копья прикрепляется, обычно с помощью кожаного ремня,

кремневый, а позднее и костяной наконечник. К некоторым рубилам и другим

орудиям прикрепляются деревянные ручки. Такие рубила с привязанными

рукоятками явились прообразом будущих топора, молотка, мотыги.
Наряду с орудийной техникой в первобытном обществе широкое

распространение получили безорудийные технические средства: разнообразные

сосуды, очаги и т.д. Сосудистая техника в первобытном обществе имела не

меньшее, если не большее значение, чем орудийная техника.
Для изготовления различных орудий труда в первобытном обществе

применялись разнообразные материалы: дерево, кора деревьев, их ветки и

корни, шкуры животных, сухожилия, кости и рога животных, бивни мамонтов и

слонов, кости рыб, раковины. Однако не все эти материалы применялись в

одинаковой мере. Одни имели большее применение, другие - меньшее. Наибольшее

распространение при изготовлении различных технических средств получили

камень и дерево.
Из каменного сырья большее распространение получил кремень, но

применялись также яшма, халцедон, песчаник, роговик, известняк, кварцит,

диорит, обсидиан, диабаз, мрамор, гранит, базальт и другие породы камня. Где

было на поверхности больше какой-либо породы камня, та и использовалась в

большей степени в данной местности.
Кремень, получивший наибольшее распространение при изготовлении

разнообразных орудий труда, обладает целым рядом ценных свойств: твердостью,

способностью раскалываться на пластины, давать острые режущие кромки. Кроме

того, кремень широко распространен по всему земному шару и находится на

поверхности земли или на небольшой глубине. Все это обусловило его

наибольшее применение в качестве материала, из которого изготовлялись

технические средства в первобытном обществе.
Камень и дерево являлись основными материалами при изготовлении

технических средств, другие материалы являлись неосновными, они применялись

реже.
При изготовлении различных орудий труда и других средств в первобытном

обществе применялись разнообразные методы обработки. Рубило изготовляется

методами оббивки и скалывания. Эти же методы обработки и некоторые другие

(дробление) применяются при изготовлении других каменных орудий. На

последнем этапе первобытного общества, еще до совершения

охотничье-технической революции, получает широкое распространение ретушь,

наиболее сложный метод этого периода развития общества, периода его

формирования.
Копье изготовляется из круглой палки, для чего используются стволы

небольших деревьев и бамбука. Один конец копья заостряется ручным рубилом,

которое в эту эпоху является универсальным орудием труда. При обработке

материала из дерева применяются резание, скобление.
Материалом при изготовлении самых разнообразных сосудов, применяемых

для нужд собирательства, транспортировки и хранения продуктов питания и

приготовления и приема пищи служили ветки деревьев и кустарника, их кора,

особенно береста, раковины, дерево и камень. Глина в это время еще не

применялась.
Первобытные люди в период формирования общества добывали себе средства

существования главным образом посредством сбора растительной и животной

пищи. Земледелия в этот период существования человека еще не было, даже

самого примитивного. Охота, хотя и возникла в самом начале существования

формирующегося человеческого общества, играла второстепенную роль, являлась

подсобной отраслью первобытного хозяйства, поскольку была, ввиду

примитивного охотничьего оружия (рубило, дубина, палица, копье),

малопроизводительной, малоэффективной. С помощью охоты в качестве ведущего

занятия первобытные люди этого периода развития общества не смогли бы

просуществовать.
Основными техническими средствами собирателей являлись палка-копалка,

заостренная с одного конца, и плетеные корзины и кожаные сосуды. Первобытные

собиратели занимались сбором самых разнообразных растительных продуктов

питания, производимых природой: овощей, фруктов, грибов, ягод, орехов,

клубней, съедобных корней, злаковых зерен, водорослей и многих других

растительных объектов, которые можно было употреблять в пищу. Кроме

растительной пищи, они собирали и продукты питания животного происхождения,

как мясные - моллюсков, личинок, насекомых и др., так и немясные - яйца

птиц, мед. С собирательством граничила и охота (ловля) на мелких животных:

лягушек, ящериц, змей, ракообразных, грызунов, птенцов и др. Рыбную пищу

давало примитивное рыболовство. Рыбу ловили руками, корзинами, били копьем и

острогой.
До применения огня употребление растительной и мелкой животной пищи

было несколько ограничено, поскольку многие плоды (некоторые виды грибов,

клубней, кореньев), а также мелкие животные в сыром виде являются или плохо

перевариваемыми или несъедобными. С появлением у первобытных людей огня

ассортимент растительной и животной пищи значительно увеличился.
Помимо собирательства первобытные люди занимались и охотой на мелких и

крупных млекопитающих животных, а также морских, на птиц и рыбу. Хотя охота

и была до охотничье-технической революции подсобным занятием, первобытные

люди уделяли ей значительное внимание, особенно в неурожайные годы, когда

растительной пищи было в несколько раз меньше, чем в другие, более

благоприятные годы.
При исследовании вопроса хозяйственной деятельности первобытных людей,

в частности, вопроса о соотношении собирательства и охоты в их хозяйстве,

многие исследователи высказывают прямо противоположные точки зрения, при

этом впадают в крайности, не отображающие действительного положения вещей.

Одни считают первобытных людей чуть ли не вегетарианцами, питающимися лишь

растительной пищей и совершенно не занимающимися охотой, которая возникла

совсем недавно, каких-то 100 тысяч лет назад. Другие же считают охоту,

причем охоту на крупных животных, главным занятием первобытных людей, их

ведущей отраслью с самого начала существования человека. Однако наблюдения

за жизнью наиболее отсталых народов, изолированных от более передовых,

опровергают обе эти точки зрения как несостоятельные.
Приведем отрывок из книги В.Фольца, немецкого ученого, наблюдавшего

жизнь народа кубу на индонезийском острове Суматра в первой половине XX в.,

который более или менее объективно отображает хозяйственную жизнь

первобытных людей. "Большей же частью живут кубу кочевой жизнью и

беспрестанно бродят по своей области в поисках созревших лесных плодов. Там,

где застает их вечер, они сплетают из веток дерева простой зонт, который

защищает их от непогоды.
Все свое время и силы они тратят на поиски пищи. Питаются фруктами,

ягодами, корнями и клубнями, которые откапывают острыми палками. С

удовольствием едят и ящериц, лягушек, гусениц и личинки жуков...
Случается им разорять птичьи гнезда с нежными птенчиками, ловить в

ручьях рыбу, раков, крабов, находить жирных улиток и раковины. Охота и

рыбная ловля играют в быту кубу очень небольшую роль, так как у них нет

необходимых орудий. Чтобы наполнить свои желудки, им нужно долго и

напряженно заниматься собиранием пищи...Если пищи много, они едят до отвала,

до изнеможения, но нередко ложатся спать натощак " (13-10).
Возможно, и были в первобытном обществе отдельные коллективы, которые

жили исключительно собирательством. Можно также предположить, что отдельные

коллективы некоторое время существовали главным образом за счет охоты(или

рыболовства), но такие коллективы, безусловно, являются исключением из

общего правила. Правилом же является то, что первобытные люди до

охотничье-технической революции жили главным образом собирательством

растительной и животной пищи. Охота же и рыболовство являлись, за редким

исключением, подсобной отраслью общественного хозяйства.
Здесь возникает важный вопрос, каким критерием необходимо

руководствоваться при разделении (выделении) отдельных отраслей

общественного производства на основную, ведущую, и второстепенные, подсобные

отрасли. Как нам кажется, различные точки зрения по этому вопросу возникают

именно потому, что различные исследователи руководствуются различными

критериями. Одни считают, что поскольку в первобытном обществе (до

охотничье-технической революции) охотники время от времени убивали крупных

животных, которые давали много мяса, то охоту и следует считать ведущим

занятием. При этом они сравнивают, сколько мясной и сколько растительной

пищи потребляли первобытные люди, принимая при этом во внимание еще и

калорийность пищи. Другие считают, что ведущей отраслью является та, где

затрачивается больше совокупного труда в какое-то определенное время,

скажем, за год, каким-то определенным коллективом, чем в любой другой

области. Если, следовательно, какой-то коллектив в течение года затрачивает

на собирательство растительной и животной пищи 50% cовокупного рабочего

времени, на охоту - 25-30%, то ведущей отраслью следует считать

собирательство, независимо от того, сколько пищи (по весу и калорийности)

добывается при этом в охотничьем и рыбном промысле и сколько пищи добывается

посредством собирательства.
Как нам представляется, более правильным критерием для определения

места и роли различных отраслей в общественном производстве является

последний. Однако его необходимо уточнить. Дело в том, что он вполне

подходит для первобытного общества, но не совсем точен, не совсем правилен

для характеристики, скажем, современного общества. А наиболее правильным

является такой критерий, который можно применить к любому этапу развития

общества и его производительных сил.
Если мы возьмем для примера какую-то современную среднего уровня

экономического развития индустриально-аграрную страну с высоко развитой

промышленностью и менее развитым земледелием, в котором будет занято раза в

полтора больше работников, чем в промышленности, оснащенной новейшей

дорогостоящей техникой, то, руководствуясь этим критерием, должны будем

назвать ведущей отраслью общественного производства не промышленность, а

земледелие, что противоречит действительности. Следовательно, мы должны

взять при определении значения, роли той или иной отрасли общественного

производства другой критерий, который бы годился при анализе всех ступеней

развития общества и его производительных сил. Таким критерием является

стоимость валового продукта, произведенного в той или иной отрасли, в

которую, помимо издержек на оплату труда, входят издержки, связанные с

расходованием сырья, энергии, амортизацией производственных фондов и т.д.

При применении этого критерия к приведенному выше примеру мы должны будем

признать ведущей отраслью индустриально-аграрной страны не земледелие,

несмотря на то, что в нем занято несколько больше работников, чем в

промышленности, а последнюю, поскольку в промышленности за год создается

продукт большей стоимости, чем в земледелии. Поскольку в первобытном

обществе затраты сырья, технических средств и т.д. являются незначительными

по сравнению с затратами живого труда, то стоимость валового продукта (если

можно распространить этот термин на первобытное натуральное хозяйство),

произведенного в той или иной отрасли общественного хозяйства, определяется

главным образом величиной затраченного совокупного живого труда, т.е.

совокупным рабочим временем. Поэтому при определении ведущей отрасли

первобытного хозяйства можно руководствоваться тем критерием, о котором

говорилось выше. А руководствуясь этим критерием, мы неизбежно должны

признать ведущей отраслью собирательство, поскольку в нем затрачивалось

больше труда, чем в какой-либо другой отрасли, в том числе в охотничьем и

рыбном промыслах, вместе взятых.
Таким образом, хотя охота и рыболовство играли некоторую, порой

значительную, роль в первобытном хозяйстве, они тем не менее относились до

охотничье-технической революции ко второстепенной отрасли. Охотились в это

время преимущественно коллективом . Часть людей устраивала засаду с дубинами

и камнями, а позднее - с копьями, около выхода из долины, окруженной

скалами. Другая группа людей гнала с помощью шума, криков стадо животных к

выходу из долины. Когда стадо животных приближалось к месту засады, люди

обрушивали на них камни, дубины, палицы, копья. При других способах охоты

охотники загоняли животное к обрыву, с которого оно, падая, разбивалось, или

в болото, где увязнувшее животное забивали. Охотиться в одиночку в это время

было очень трудно. Такая охота была, как правило, безрезультатной. Но даже

охотясь коллективно, первобытные люди в это время добывали очень мало пищи.

В основном они убивали слабых, больных или раненых в драке с другими

животными и хищными зверями. Охота на крупных животных, в целом, до

охотничье - технической революции была менее эффективной, чем

собирательство. Собирательством растительной и животной пищи первобытный

человек мог прокормить себя и своих нетрудоспособных сородичей, а охотой -

нет. Поэтому охотой на крупных животных, птиц и рыб и их ловлей первобытные

люди занимались время от времени, спорадически, в то время как

собирательством они занимались систематически, регулярно, насколько

позволяли климатические условия. Охотой первобытные люди до

охотничье-технической революции занимались в свободное от собирательства

время, а также в неурожайные годы, когда растительных плодов вырастало

намного меньше, чем в обычные годы.
Те исследователи, которые считают охоту на крупных животных основным

занятием первобытных людей дородового общества, по-видимому, руководствуются

тем обстоятельством, что на обнаруженных археологами стоянках первобытных

людей зачастую находятся кости животных, причем иногда в большом количестве.
Однако они упускают из виду два обстоятельства. Во-первых, даже если

первобытные люди, периодически возвращаясь из других мест на одну и ту же

стоянку, скажем, в одну и ту же пещеру, будут убивать за то время, которое

они здесь будут находиться, например за месяц, хотя бы всего одно животное,

то за длительный промежуток времени здесь может скопиться, конечно, большое

количество костей и рогов. Предположим, в какой-то издали заметной пещере

ежегодно в течение месяца проживают первобытные люди, неважно, одни и те же

или каждый год разные. И они приносят за это время всего одного убитого на

охоте животного, занимаясь остальное время собирательством. Тогда в пещеру в

течение только одной тысячи лет скопится огромное количество костей - от

тысячи животных. Сколько же их может скопиться за десять тысяч лет?

Невероятно огромное количество. А ведь первобытные люди приносили за месяц

своего проживания здесь всего одного убитого на охоте крупного животного.
А во-вторых, если первобытные люди приносят мясо крупных животных на

стоянку, то это еще не значит, что они могли его добыть только во время

охоты. Ведь они могли добыть мясо уже убитого или погибшего животного, к

смерти которого они не имели никакого отношения. Известно, что хищники,

задрав травоядного животного, не съедают его сразу полностью. Выждав ухода

хищника, первобытные люди могли забрать все остальное мясо и унести его на

стоянку.
Много животных гибнет ежегодно в результате стихийных бедствий:

наводнений, пожаров, бурь, землетрясений и т.д. Много животных-самцов гибнет

во время жестоких драк друг с другом в период половой активности. Гибнут

животные от болезней, при переправе через реки, срываются со скал и т.д.
Естественно было бы предположить, что мясо некоторых из этих погибших

животных первобытные люди приносили на свои стоянки. Поэтому наличие

большого количества костей на некоторых стоянках не может служить

доказательством того, что охота являлась основным занятием. Ведь на многих

стоянках кости не обнаружены. Почему? Потому, что охота являлась в

первобытном обществе подсобным занятием, а основным - собирательство.
3. Собственность и обмен

Мы уже упоминали о том, что в первобытном, формирующемся обществе

существовала собственность (коллективная, семейная, личная) на жилища,

очаги, одежду, украшения, продукты питания, орудия питания и т.д. Мы

говорили выше и о том, что в период формирования общества, в отличие от

периода сформировавшегося общества, не существовало собственности на

основные средства производства, к которым в этот период развития общества

относятся: лесные массивы, безлесные земли вместе с бродящими по ним стадами

диких животных, на которых иногда охотились первобытные люди, водоемы

(озера, реки) с рыбой, которую первобытные люди также добывали, хотя и в

небольшом количестве, рощи с фруктовыми деревьями, болота с ягодниками и

т.д.
Таким образом, к основным средствам производства в отличие от

современного общества относятся естественные средства производства,

созданные природой, а не человеком, в то время как в современном обществе к

основным средствам производства относятся еще и искусственные средства

производства: заводы и фабрики, машины и станки, производственные здания и

сырье, электростанции и шахты и т.д. и т.п.
Естественно, здесь возникает вопрос, почему в обществе в период его

становления, формирования отсутствует собственность на основные средства

производства в отличие от следующего периода общества, сформировавшегося?

Или вопрос можно поставить в иной плоскости: почему собственность на

основные средства производства в обществе возникает только после

возникновения человека современного типа, а не раньше, скажем, сто тысяч лет

назад, в эпоху появления на Земле неандертальца?
Вопрос, почему собственность на основные средства производства возникла

после возникновения человека современного типа, вернее, после совершения

первой революции в развитии производительных сил общества, т.е.

охотничье-технической революции, мы осветим позднее, при рассмотрении первой

социальной революции. Здесь же необходимо рассмотреть вопрос, почему

собственность на основные средства производства не возникла раньше, до

возникновения человека современного типа.
Отсутствие собственности на основные средства производства до

возникновения человека современного типа объясняется двумя причинами:

во-первых, кочевым образом жизни первобытных коллективов и, во-вторых, тем,

что первобытных людей было относительно мало, а основных средств

производства, соответственно, было слишком много, так что присвоить их в

чью-либо собственность, хотя бы и коллективную, не имело смысла.
Как мы уже говорили выше, первобытные люди занимались главным образом

собирательством растительной и животной пищи. Однако пищи этой было не так

уж много, чтобы один коллектив первобытных людей, хотя бы и небольшой,

численностью 20-40 человек, мог постоянно проживать в одном месте, т.е.

вести оседлый образ жизни. Поэтому условием существования первобытных людей

являлся не оседлый, а кочевой образ жизни. Прийдя на новое место, где

имелось в изобилии растительной и животной пищи, которую могли добывать и

потреблять люди, они довольно быстро потребляли все, что находили, добывали

то, что годилось им для пропитания. Через некоторое время они начинали

ощущать нехватку продуктов питания, отыскивать их было все труднее. Иначе

говоря, производительность труда первобытных людей начала снижаться. И

первобытным людям ничего не оставалось, как переселиться на новое место, где

имелось, и они знали это по своему опыту, гораздо больше пищи, где их ждала,

хотя и на время, сытая жизнь. Остаться же на месте значило быть всегда

полуголодными, а иногда и совсем голодными. Перейдя на новое место, они

проживали там какое-то время и снова по той же причине - в поисках пищи

отправлялись дальше. Иногда они через какое-то время могли вернуться на

какое-то из прежних мест, где они уже бывали, но во многих местах они могли

бывать лишь один раз в своей жизни.
И вот здесь возникает вопрос, могли ли эти маленькие коллективы

первобытных людей предъявить свои притязания на какие-либо территории земли?

Конечно же, нет. Ведь им бы пришлось присвоенные территории контролировать,

охранять от проникновения в них других первобытных коллективов или отдельных

людей. А это вследствие их кочевого образа жизни было невозможно. Конечно,

если бы они объявили своей собственностью небольшую территорию, то они бы

смогли, может быть, защитить ее от посягательств других людей, но как только

количество пищи на этой территории сократилось бы настолько, что ее стало бы

все более не хватать, им пришлось бы покинуть эту территорию и,

следовательно, отказаться от притязаний на нее.
Если же какой-то коллектив первобытных людей стал бы претендовать на

территорию таких размеров, которой бы ему хватило на круглый год, чтобы

питаться исключительно за счет пищи, создаваемой природой на этой

территории, то этот коллектив просто не смог бы ее контролировать ввиду ее

огромных размеров. И его притязания превратились бы в ничто.
Рассмотрим теперь вторую причину. Всем известно, что материальные

блага, в которых люди ощущают недостаток (дефицитные товары), ценятся выше,

чем если они имеются в изобилии. Это относится не только к продуктам

человеческого труда, но и к дарам природы. Приведем два примера.
Известно, что во многих странах, в которых имеется изобилие пресной

воды, водоемы не являются (речь идет не о современном социалистическом

обществе) и не являлись в прошлом чьей-либо собственностью, частной или

коллективной. Они были или являются "ничейными". Наоборот, там, где

ощущается недостаток пресной воды, все пресные водоемы монополизированы,

т.е. превращены в чью либо собственность и за воду из этих водоемов нужно

платить. Более того в засушливые годы цены на воду и эти водоемы росли, а во

влажные - падали, и чем засушливей был год и чем больше горя, бедности,

страданий приносил он простому народу, тем больше радости приносил он

собственникам водоемов, ибо цены на воду увеличивались по мере усиления

засухи.
Там же, где пресной воды имелось в изобилии, никому не могло прийти в

голову приобретать водоем, ибо никто у него не будет покупать воду если он

захочет ее продать. Таким образом, собственность на воду и водоемы

возникает, как показывает история, там и тогда, где в определенное время в

них ощущается недостаток, и никогда не возникает там и тогда, где в это же

время они имеются в изобилии.
То же самое относится к пахотным или другим земельным участкам, которые

создала природа в готовом виде. В густонаселенных местностях различных стран

вся земля обращена в частную собственность, монополизирована, владелец

извлекает из нее, сдавая в аренду, земельную ренту. Там же, где населения

мало, а это особенно относится к прошлому, имеется большое количество

плодородной земли (или лесов), она не является ничьей собственностью, хотя,

быть может, находится под юрисдикцией государства. Что же мы видим в

первобытном обществе? Первобытные люди ощущают почти систематически

недостаток в пище, продуктах питания, и поэтому собранные растительные плоды

или добытые мясо, рыба, птичьи яйца и т.д. переходят в их совместную

собственность и сообща потребляются. Первобытные люди ощущают недостаток в

ночлеге, например, в пещере или шалаше, или другой постройке, и поэтому

пещера или жилище, а также очаг с огнем являются их совместной

собственностью (на время их обитания в данной местности). Первобытные люди

ощущают недостаток в некоторых средствах труда, одежде, предметах украшения

и т.д., и поэтому копье, украшения, одежда и др. являются их личной

собственностью.
Но лесов, земель, водоемов, рощ, степей так много вокруг далеко

разбросанных друг от друга в поисках пищи крохотных коллективов первобытных

людей, что им в голову не приходило и не могло прийти превратить их в свою

собственность. Они превращали в свою собственность плоды фруктовых деревьев,

чтобы ими питаться, но не сами деревья, они превращали в свою собственность

рыбу, но не водоем, они превращали в свою собственность коренья, извлекаемые

ими из земли, но не саму эту землю, они превращали в свою собственность мясо

отдельных животных, но не стада этих животных и т.д. Да и какой им был смысл

присваивать то, что они не могли удержать в своих руках, то, от чего они

должны были вскоре уйти в другую местность и больше, быть может, не увидеть

никогда. Зачем им было присваивать, скажем, водоем, если кругом имелось

множество других незанятых водоемов. Если они мало потребляли рыбы, или

птицы, или мяса крупных млекопитающих животных, то это происходило не от

того, что было мало основных средств производства, а потому, что они, ввиду

низкого уровня развития производительных сил, не могли добывать их в

достаточном количестве, хотя их кругом было в изобилии. Поэтому они и не

могли стремиться захватить в свою собственность то, чем они не могли

воспользоваться сами или в чем они не нуждались. Свое внимание, свои

притязания они устремляли не на основные средства производства, а на такие

средства существования, которые им служили в качестве продуктов питания,

одежды, жилья, очага, мелких средств труда, которые нельзя отнести к

основным средствам производства.
Кочуя из одной местности в другую на протяжении всей своей жизни в

непрерывных поисках пищи, первобытные люди время от времени встречались с

другими коллективами и вступали с ними в контакт. При этом иногда между ними

происходил обмен различными продуктами их труда. Однако этот обмен носил не

систематический характер, а случайный. Это объясняется двумя причинами.

Во-первых, контакты различных коллективов первобытных людей были

довольно-таки слабыми ввиду редкой населенности земли. А во-вторых, у них

было мало продуктов труда, которые они могли бы обменять, так как они почти

не производили прибавочного продукта, т.е. такого продукта, который

производился сверх продукта, абсолютно необходимого для их существования. А

если бы они произвели его в какое-то более благоприятное для этого время,

то, кочуя с места на место, они вынуждены были бы его просто выбросить,

чтобы не нести лишнюю тяжесть.
Отсутствие регулярного производства прибавочного продукта в

первобытном, формирующемся обществе, что объясняется чрезвычайно низким

уровнем развития производительных сил, чрезвычайно низким уровнем

производительности труда, не способствовало развитию обмена между отдельными

коллективами. Но обмен, пусть случайный, пусть спорадический, пусть в

карликовом масштабе, но все же существовал. При этом продукты труда

обменивались не в соответствии с величиной затраченного на их изготовление

труда (рабочего времени), т.е. не в соответствии с экономическим законом

стоимости, а на совершенно иной основе, на основе полезности обмениваемых

продуктов труда, действительной или мнимой. Продукты труда еще не могли

обмениваться в период формирования общества в соответствии с законом

стоимости, так как первобытные люди просто не знали и не могли прикинуть,

сколько труда затрачено на изготовление того продукта труда, который они

хотят выменять, который они, быть может, и видели впервые. Закон стоимости

стал проявлять свое действие лишь после установления регулярного обмена

между отдельными общинами и людьми, которое произошло после первой революции

в развитии производительных сил общества и первой социальной революции.

1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   65

Похожие:

Книга издана в авторской концепции iconКалендарный план реализации проекта
Популяризация авторской песни в регионе, фестивали авторской песни в муниципальных образованиях, концерты молодежных лидеров авторской...
Книга издана в авторской концепции iconКнига издана при поддержке Министерства культуры Франции Национального...
Книга издана при поддержке Министерства культуры Франции Национального центра книги
Книга издана в авторской концепции iconПоложение о I межрегиональном фестивале авторской песни «омск-2012»
Учредителями I межрегионального фестиваля авторской песни «омск-2012» (далее – фестиваль) являются Омская Ассоциация бардов и клубов...
Книга издана в авторской концепции iconКнига издана при финансовой поддержке
Л 86 Семинары, Книга I: Работы Фрейда по технике психоанализа (1953/54). Пер с фр. / Перевод М. Титовой, А. Черноглазова (Приложения)....
Книга издана в авторской концепции iconКнига издана в двух томах. Первый том начинается в 1905 году, со...
«Алмазная колесница» — книга Бориса Акунина из серии «Приключения Эраста Фандорина»
Книга издана в авторской концепции iconМонография посвящена малоизученной проблеме лич­ностной организации...
Абульханова, К. А.; Березина, Т. Н. Время личности и время жизни. Спб.: Алетейя, 2001
Книга издана в авторской концепции iconКнига издана
Обложка оформлена дизайн-студией «Графит» Перевод с португальского А. Богдановского
Книга издана в авторской концепции iconО проведении II открытого фестиваля самодеятельной авторской песни...
Выявление молодых талантливых авторов и исполнителей в жанре авторской гитарной песни
Книга издана в авторской концепции iconСледует предупредить о том, что книга издана на двух языках, французском...
Следует предупредить о том, что книга издана на двух языках, французском и русском, чего я себе не мог позволить. Заметки на полях...
Книга издана в авторской концепции iconКнига издана ограниченным тиражом на частные пожертво вания. Если...
Т. В. Грачева. Невидимая Хазария. Алгоритмы геополитики и стратегии тайных войн мировой закулисы. — Рязань
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
userdocs.ru
Главная страница