Возникновение отсталости и пути развития издательство «наука» главная редакция восточной литературы москва 1974 Под редакцией


НазваниеВозникновение отсталости и пути развития издательство «наука» главная редакция восточной литературы москва 1974 Под редакцией
страница2/39
Дата публикации16.03.2013
Размер7.46 Mb.
ТипДокументы
userdocs.ru > Экономика > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   39
а внутри региона саванн, речных долин и нагорий —■ долина Нила, Эфиопское нагорье, Сомалийское Двуречье, нагорье Кении, нагорья Дарфура и Вадаи, саванны Верхнего Нила и др. Внутри субрегионов возможны дальнейшие членения. Так, долина Нила подразделяется на части порогами, Эфиопское и другие нагорья — сбросовыми впадинами, горными хребтами и другими особенностями рельефа, порой резко меняющими всю экологию пространства; саванны Верхнего Нила подразделяются на части долинами рек с их галерейными лесами и обширными просторами болот;, оазисы в долинах Нила, Гаша, Бараки, Аваша, Сомалийского Двуречья, Ногаля — пустынями (полупустынями и опустыненными саваннами) и т. д.

Границы экологических зон — и вместе с ними есте




ственных регионов — не были стабильными. В течение исторического периода пустыни наступали на саванны и горные леса, саванны — па листопадно-вечнозеленый лес и гилею. Этому немало способствовала производственная деятельность людей.

^ ВЛИЯНИЕ ПРОИЗВОДСТВА НА ПРИРОДУ

В течение последних пяти тысячелетий на севере материка появилась полоса пустынь с характерными биотопами абсолютной, кустарниковой, злаково-кустарниковой пустыни и полупустыни. Южнее пустынь пролегла полоса опустыненных саванн, отдельные «языки» и «пятна» которой проникли в глубь материка — на востоке до мыса Гвардафуй на берегу Индийского океана и вдоль Рифт-Валли — до Кении и Танзании, на западе — до правобережья Нигера на границе Верхней Вольты и Мали.

Вокруг пустынь и сухих степей образовались саванны, окружавшие тропические леса и обильно орошаемые нагорья. Влажный тропический лес — древнейшая в Африке и вообще на Земле форма ландшафта — отступал и продолжает отступать перед саванной, а саванна —• перед пустыней. Это естественный процесс, в который, однако, активно вмешивается человек, движимый сознательными или бессознательными мотивами. И это вмешательство тем заметнее, чем выше уровень развития производства.

Как отмечает С. В. Калесник, «на земном шаре к настоящему времени почти не осталось ландшафтов, не затронутых воздействием человеческого общества». Однако цели и характер этого воздействия различны на разных ступенях общественного развития [130, стр. 410, 424—425 и сл.]. Бродячие охотники-собиратели Африки, такие, как пигмеи и бушмены, не намеревались, да и не могли, существенно переделывать окружающую их среду. Экологические условия их существования менялись лишь в результате естественных процессов или в случае переселения на новые места. Однако, выжигая участки леса при <щхоте огнем», они вносили в природную среду изменения, медленно обратимые в условиях «усыхания» материка. В частности, такие

13




пожары способствовали изменению состава лесов за счет распространения деревьев-«огнелюбов». Мотыжные земледельцы-скотоводы внесли более заметный вклад в описанный выше процесс «высыхания» Африки. Они уничтожали отдельные деревья в саваннах и целые леса частью на топливо (как это было в Сахаре), частью для увеличения площади пастбищ и пашен (на границе саванны и лесов), частью для того и другого (в Эфиопии). Несомненно, многие обширные территории в бассейне Верхнего Нила, в районе (Великих африканских озер, на берегу Индийского океана, на юге Конго и в Замбии, получавшие достаточно осадков для древесной растительности, были превращены в саванну благодаря производственной деятельности людей. Африканское подсечно-огневое земледелие требует уничтожения дикой растительности на значительно большей площади, чем засевается в данный сезон. Огонь ежегодно уничтожает огромное количество деревьев в африканских лесах и саваннах. Дикие копытные животные, видовое разнообразие которых в Африке не имеет себе равных, размножались на отвоеванных у леса участках вместе с домашним скотом и вместе с ним препятствовали восстановлению леса. Африканская саванна по сравнению с тропическим лесом производит на единицу площади больше белков, хотя и меньше клетчатки и общей биомассы. Для человеческих обществ саванна имеет уже поэтому огромное преимущество перед лесом. Однако чрезмерная эксплуатация земель методами подсечно-ог- невого земледелия и примитивного некочевого скотоводства могла привести к разрушению почв и гибели их плодородия. В то же время само развитие производства и порожденной им цивилизации не только разрушало природу, но и внушало человеку стремление ее восстановить.

Первые шаги в этом направлении предпринимали еще бродячие охотники-собиратели, регулируя сроки охоты (в частности, на тотемных животных)', а также совершая магические обряды размножения диких животных и вызывания дождя. Эти реальные и фантастические способы контроля над природой сохранились и после становления производящего хозяйства. Кроме того, они были дополнены новыми, такими, как переложная система земледелия, при которой обрабатываемые уча

14




стки на долгие годы забрасываются под пар, выпас скота на полях после уборки урожая для удобрения их навозом, кочевое скотоводство, когда передвигающийся по многим пастбищам скот не истощает их полностью.

Один из самых ярких примеров равновесия этноса и ландшафта мы наблюдаем у доробо, небольшой этнической группы, населяющей горные леса на северо-западе и севере Кении. Доробо еще в недалеком прошлом вели бродячий образ жизни охотников-собирателей. В настоящее время его сохранила лишь небольшая часть доробо. В хозяйственной деятельности большинства этого народа охота и собирательство отступили на второй план по сравнению с мотыжным земледелием, скотоводством и особенно пчеловодством, которое составляет едва ли не главное занятие доробо. Крупный рогатый скот имеется далеко не у каждой семьи, в отличие от соседних народов; коз у доробо также не очень много, и они не истощают пастбищ; земельные участки невелики и забрасываются после каждого урожая, благодаря чему скоро восстанавливают свое плодородие. Доробо стремятся не допустить истощения ресурсов леса, в котором они живут. Прирожденные охотники и собиратели, они как никто знают родную природу и удивительно точно предсказывают погоду, намного точнее, чем их соседи, скотоводы-земледельцы нанди. В отличие от последних, доробо никогда не выжигают сухие травы и кустарники для обновления пастбищ и расчистки новых участков земли под посев. Они боятся, что огонь перекинется на деревья и вызовет лесной пожар либо так или иначе повредит цветущим растениям, с которых пчелы берут нектар. Доробо очень редко рубят деревья. Если человек срубил одно-два дерева для своих нужд, это считается нормальным. Но если он рубит больше, общественное мнение его осуждает. Изучавший доробо Дж. У. Хантингфорд считает возможным говорить даже об особенной любви доробо к деревьям, как у соседних с ними народов — к скоту [351, стр. 602—606, 614—- 629; 350, стр. 55—61, 70].

У полуоседлых скотоводческих народов Восточной Африки, прежде всего у пилотских и паранилотских, видовое однообразие домашнего скота (обычно два-три вида, больше лишь у народов, граничащих с кушитскими) при ограниченных размерах постоянных пастбищ

Ш.




вело бы к быстрому и катастрофическому разрушению почв, если бы не смягчалось беспрецедентным отношением этих «примитивных» пастухов к диким копытным животным. Скотоводческие нилотские и паранилотские народы, в отличие от земледельцев ланго, ачоли, акам- ба и других, почти не занимаются охотой на этих животных. Поэтому дикие копытные в их странах в недавнем прошлом были чрезвычайно многочисленны, не боялись людей, паслись и передвигались вместе с домашними коровами, овцами, козами. Пастухи же нисколько не препятствовали такому симбиозу и даже, как западные динка, рассматривали зебр и жирафов в качестве непременной принадлежности своих стад. Покушение на жирафов со стороны европейских и суданских охотников они почти приравнивали к посягательству на своих коров.

Таким образом до известной степени сохранялось естественное разнообразие копытных животных. К тому же засуха, эпизоотии, нападения хищных зверей почти одинаково (если отвлечься от большей восприимчивости домашнего скота к болезням и большей защиты их пастухами) регулировали численность диких и домашних стад.

Однако подобное равновесие было нарушено в новое время. Потеряв большую часть скота, многие нилотские, паранилотские, а также кушитские народы перешли в основном к экстенсивному подсечно-огневому земледелию. Те, кто сохранил свои стада, доводит их численность до чрезмерной величины, чему способствует введение достижений европейской ветеринарии. В итоге многие земли начинают истощаться. Обычай сжигать сухую траву для более быстрого возобновления свежей растительности в сезон дождей часто наносит саванне большой ущерб. При сильном ветре огонь быстро пробегает по саванне, очищая ее от мертвой травы. Но при безветрии или слабом ветре огонь распространяется медленно, «застаиваясь» на одном месте, в результате чего выгорают дерновины. В ближайший влажный сезон покров полностью не восстанавливается. Почва частью подвергается эрозии, 'частью зарастает более выносливыми, чем травы, кустарниками. Таким образом кустарниковая саванна (буш) вытесняла в Африке травянистую саванну.

16




Этот процесс ускорился благодаря истреблению слонов, жирафов, антилоп. Еще в III—I тысячелетиях до н. э. Северная и Северо-Восточная Африка стала поставщиком слоновой кости для внешнего мира, -включая Египет. Во II в. до и. э. к этому прибавился массовый отлов живых слонов для дрессировки и использования в военных целях. А уже к III в. н. э., как свидетельствует «Пери-пл Эритрейского моря», слоны и носороги были почти полностью -истреблены в прибрежных районах Эфиопии и Судана и сохранились лишь в глубине материка [41, стр. 265]. Между тем саванные слоны, хотя порой и вытаптывают посевы, питаются в основном ветвями и листьями кустарников, уничтожая буш. Чем больше пасется в саванне слонов, тем больше кустарник уступает место траве. Уже в древности некоторые государства Африки приняли меры по охране слонов, охота на которых была объявлена «королевской охотой». На побережье Красного моря и Аденского залива, где возникли поселения эллинистического Египта, правители этой страны уплачивали компенсацию местным племенам за отказ от охоты на -слонов [46, стр. 255]. Эти животные были нужны Птолемеям для использования на войне. Возможно, аналогичные меры принимали мероитские цари. По-видимому, цари Аксума также взяли слонов под свою охрану. Византийский посол Ноннос видел в VI в. н. э. на плато Северной Эфиопии, в местности Ауа, на полпути между Адулисом и Аксумом, огромное стадо слоно-в, численностью до 5 тыс. Они паслись в «поле», причем никто из местных жителей не смел даже приблизиться к ним [58, стр. 179]. Цари Каф- фы в Юго-Западной Эфиопии вплоть до конца XIX в. пользовались монопольным правом охоты на слонов [85, стр. 159], что способствовало сохранению этих животных.

Жирафы и жирафовидные газели (геренуки) также «борются» с зарослями кустарника, поедая листву; однако они не истребляют кустарник так эффективно, как это делают слоны.

Больше всего воздействие сельскохозяйственного производства на природу3 сказалось в Северо-Восточной

3 Воздействие других сфер деятельности в доколониальной Африке привело лишь к частичному истощению запасов золота в некоторых районах на севере и северд-востоке материка.

2 За к. 942 V' 17




Африке, особенно в долине Нила, в Сахаре и Нубийской пустыне. Египет, Средняя ,и Верхняя Нубия, долины Ат- бары и Гаша, оазисы Сахары — все это, в сущности, ландшафты, уже давно созданные производственной деятельностью людей. В меньшей степени это относится к тем районам Африки, где существовало интенсивное постоянное земледелие с террасированием и искусственным орошением, в еще меньшей степени — к районам экстенсивного подсечно-огневого земледелия и полукочевого скотоводства и в наименьшей степени — к зонам кочевого скотоводства и охотничье-собирательского хозяйства.

В колониальных, а также полуколониальных и пост- колониальных обществах Африки воздействие производства на природу приобрело невиданные прежде размеры. Первыми плодами этого процесса еще в XIX в. были засоление почв Дельты Нила и эрозия почв южноафриканского вельда, а также поразительно быстрое истребление диких животных в различных районах материка. Вскоре к этому прибавилось хищническое истребление лесов, сначала в горах Атласа и средней долины Нила (в Судане), затем в разных странах Тропической Африки. В настоящее время природной среде Африки, прежде всего земельным угодьям, угрожает катастрофически быстрое разрушение, а традиционным типам общественного хозяйства ■— деградация не только в силу социально-экономических причин, но и вследствие резкого изменения экологических условий.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ^ РЕГИОНЫ—СИСТЕМЫ ЦИВИЛИЗАЦИЙ.

И ОБОСОБЛЕННЫЕ ЧАСТИ ИХ

Естественные регионы .и ограничивающие их природные преграды оказали несомненное воздействие на формирование исторических общностей, исторических регионов Африки. Границы экологических зон и естественных регионов препятствовали распространению культурных растений, домашних животных и культуры вообще (см. ниже). Вместе с тем они мешали передвижению масс людей (переселения народов, вторжения армий). Поэтому отдельные общества, культуры и цивилизации складывались в основном в пределах определенных естест

18




венных регионов. Границы последних определяли границы исторических общностей (исторических регионов), внутри которых развивались отдельные цивилизации и системы цивилизаций. Однако полного совпадения никогда не происходило. В Тропической Африке ни одна цивилизация не охватывала целого естественного региона; в то же время крупнейшие цивилизации местами выходили за пределы определенного региона.

При всем сходстве культур саванной и гвинейской лесной Западной Африки эта часть материка не принадлежала какой-то одной цивилизации. То же самое относится к Тропической Африке южнее экватора, занимающей зоны экваториального леса, южных и восточных саванн, острова и населенной родственными по языку и отчасти культуре народами банту. Лишь африканское Средиземноморье вместе с Египтом и прилегающими частями пустынь уже около 2500 лет входит в состав мировых цивилизаций (эллинистической, римской, ро- мано-коптско-византийской, исламской, или арабско-мусульманской).

В истории Африки мы видим почти все стадии формирования таких систем. Отдельные очаги цивилизации и государственности зарождались в разных частях материка с древнейших времен (Египет) до XIX в. (зулусы, басуто, бечуаны, матебеле, некоторые нилотские народы и др.)- При этом раньше всего очаги цивилизации появились на северо-востоке материка, затем — далее к западу и югу и в дальнейшем возникали тем позднее, чем далее на юг и юго-запад находился тот или иной регион или субрегион Африки. Можно проследить по источникам, как цивилизованные африканские народы заселяли все новые территории или вовлекали в орбиту своей культуры соседние племена. «Пятна» отдельных цивилизаций постепенно растекались по карте Африки, обрастали дочерними цивилизациями и сливались в более или менее обширные зоны. Цивилизации, первоначально весьма изолированные друг от друга, устанавливали контакты, вовлекались в международную и мировую торговлю, политику, духовно-культурные движения, образуя системы цивилизаций.

Еще во II—I тысячелетиях до н. э. вся Северная Африка (и Нубия) вошла в систему цивилизаций Средиземноморья — Ближнего Востока. Около середины

2*

19




I тысячелетия до н. э. в результате греческой колонизации и эллинизации Северной Африки и распространения: здесь элементов древнеегипетской и финикийской культур началось формирование первой в истории человечества мировой цивилизации —■ эллинистической, первоначально « п рот о э л лин и сти ч е с к о й ». Этот процесс получил мощный стимул и новые составные элементы с образованием первой мировой державы — персидской империи Ахеменидов. В империи Александра Македонского, эллинистических государствах и эллинизированной Карфагенской державе происходило дальнейшее формирование культурной общности Средиземноморья, продолжавшееся и в римский период. Средиземноморская общность, африканцев продолжала существовать как романо-коп- то-византийская цивилизация, а затем была преобразована и еще больше интегрирована в ходе арабизации и исламизации всего региона. Что касается Северо-Восточной Африки, то она еще в древности (Нубия — со II тысячелетия до н. э., Северная Эфиопия — с V в. до н. э.) вошла в ту же систему цивилизаций, однако дальнейшее развитие здешних культур шло параллельно развитию цивилизаций Средиземноморья, не сливаясь с ним. В средние века к этой системе цивилизаций, охватившей большую часть Азии и всю Европу, присоединилась Южная и Восточная Эфиопия, область Африканского Рога, восточноафриканское побережье, Западный и Центральный Судан, позднее —уже в новое время—г вся Восточная Африка до земель ваяо и Восточного Конго и почти вся Западная Африка до государства Бамум в Камеруне. Несомненно, к этой же системе принадлежали и более южные районы, вошедшие в сношения с европейцами или просто затронутые работорговлей. Таким образом еще до империалистического раздела Африки почти весь континент вошел или начинал входить в единую мировую систему цивилизаций, складывавшуюся к тому времени. Однако этот процесс тогда не завершился. Следует отметить, что в ходе присоединения отдельных африканских стран к мировой системе цивилизации Африка никогда не выступала как какое-то единое целое даже в пределах естественных регионов; в этот процесс постепенно включались отдельные народы и цивилизации, небольшие системы цивилизаций, по меньшей мере столь же часто входя в контакт

20




с неафриканскими, как и соседними африканскими цивилизациями. В этой крайней раздробленности сказывалось относительное отставание Тропической и Южной Африки от передовых регионов мира.

Таким образом, в Африке на первое место выступала не связь отдельных цивилизаций друг с другом внутри возникавшей мировой системы цивилизаций, а связь их с цивилизациями внешнего мира внутри той же системы.

Однако если Тропическая Африка настолько отставала от передовых регирнов мира, что могла лишь по частям присоединяться к системам цивилизаций, включая мировую систему цивилизаций, то наиболее передовые ее регионы достигли достаточного развития, чтобы в них образовались не только отдельные очаги цивилизаций, но и небольшие системы.

Вероятно, на западе Судана собственная система цивилизаций сложилась еще до проникновения сюда мусульманских купцов и присоединения этого региона к цивилизациям внешнего мира. Точно так же цивилизации области Гвинейского залива образовывали некоторую, еще слабосвязанную систему до прихода сюда европейцев.. Другая система образовалась в африканском Межозерье, третья, более обширная, но связанная слабее,— в области южных саванн и речных долин. Черты самостоятельной системы обнаруживают цивилизации Северо-Восточной Тропической Африки, хотя здесь связь так называемых азанийских культур с Южной Эфиопией довольно слаба [424, стр. 27—35; 425; 426], а связь Восточной Эфиопии и Нубии с арабским миром была намного значительнее, чем связь их между собой (до XVII в.) или с Южной Эфиопией и даже с Северной Эфиопией. Лишь с XVI в. Сеннарский султанат в Судане установил тесную связь с Эфиопской империей.

Каждая система цивилизаций составляет исторический регион. Такими регионами являются Западный Судан, область Гвинейского и Бенинского заливов, или (в новое время) вся Западная Африка в целом; Северо- Восточная Африка; Межозерье (иначе —район Великих африканских озер); область южных саванн, от Мономо- тапы на востоке до государств Конто и Ангола на западе. В особые исторические регионы следует выделить изолированные части мировой системы цивилизаций, такие, как суахилийская Восточная Африка, Мадагаскар


ш Коморы, ранние европейские колонии и племена метисов в Капской области. Особые исторические регионы составляют также обширные территории, не знавшие (государственности или только создающие ее, лежащие либо между некоторыми системами цивилизаций, такие, ■как область Верхнего Нила, Великий экваториальный .лес, доколониальная Южная Африка, либо между историческими регионами внутри мировой системы цивилизаций, как Сахара или (в новое время) области южных -и юго-западных банту. Регионы последнего рода — отнюдь не чисто условная категория. Территории исторических регионов, между которыми они простираются, защищаются государствами, тогда как народы, населяющие регионы описанного типа, не располагают военной и дипломатической силой государств. Поэтому внутри системы цивилизаций наблюдается большая устойчивость рубежей, территорий, путей сообщения, чем внутри «промежуточных» регионов. По этой же причине, а также в силу более высокого уровня развития производства, более изощренных материальных и духовных потребностей внутри каждой системы цивилизаций наблюдается большая интенсивность контактов, чем с нецивилизованными племенами. В то же время, хотя внутри -«промежуточных» регионов наблюдались более интенсивные переселения народов, экономические и культурные связи в их пределах были обычно слабее, чем с более развитым, цивилизованным «внешним миром».

Отдельные исторические регионы могли сливаться между собой, поглощая «промежуточные». Это происходило в ходе развития разного рода контактов и расширения границ цивилизаций, причем менялся хозяйственно-культурный тип у одних народов, другие народы сливались с более развитыми, третьи изгонялись или истреблялись, уступая место пришельцам.

В каждой системе цивилизаций нетрудно обнаружить наиболее передовой центр, откуда распространяются различные влияния и где завязывается главный узел экономических, политических, культурных и иных связей. Часто подобный центр находился на перекрещивании важнейших путей сообщения, хотя порой такие пути прокладывались к уже существующим центрам. Столь же часто исторический центр цивилизации или -системы цивилизаций находился в области, наиболее

22




богатой производительными силами, хотя порой в поче- му-либо избранный центр насильственно переселялось население, строились ирригационные сооружения, города и т. д.

Превратности истории, как правило, приводили к перемещению таких центров тяготения, к их «блужданию» в пределах исторических регионов, что выражалось в перенесении столиц.

Не ясно положение в зоне южных саванн. Здесь в средние века и в новое время лишь складывалась система цивилизаций. Может быть, в связи с этим процессом, а также с действиями европейцев в Конго и Мономотапе- в новое время наблюдался наряду с упадком некогда блестящих географически периферийных цивилизаций (Конго, Зимбабве) расцвет географически центральных государств (Баротсе, Лунда, Луба, Куба, или Бушонго)..

Итак, в Африке накануне эпохи колонизации можно выделить следующие основные исторические регионы ® субрегионы:

  1. Северная Африка.

  2. Северо-Восточная Африка (субрегионы: Нубия,. Нубийская пустыня, Вадаи и Дарфур, Северная Эфиопия, Южная Эфиопия, область Африканского Рога, область Верхнего Нила).

  3. Западная Африка (субрегионы: Западный Судан, Верхняя Вольта, область побережья Гвинейского и Бенинского заливов, Центральный Камерун).

  4. Страны банту (субрегионы: Восточная Африка,, область Великих озер, область южных саванн, область- экваториального леса и др.). Ввиду сравнительно большей исторической отсталости этого региона от предыдущих в странах банту можно выделить значительно большее число субрегионов, чем приведено выше, а названные выше субрегионы считать особыми историческими регионами.

  5. Южная Африка. Этот регион некогда включал и» большую часть предыдущего, как страна бушменов, древнейших обитателей южных и юго-восточных саванн.

  6. Мадагаскар с его своеобразной исторической судьбой составляет особый исторический регион Африки.

Следует отметить, что исторические регионы Тропической Африки, в противоположность Северной и Юж-

23-


ной, а также Мадагаскару, в делом составляют определенное единство, о происхождении которого говорилось выше.

^ РОЛЬ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ ФАКТОРОВ

Наиболее развитые цивилизации Северо-Востока расположены в средней долине Нила и на плодородных плато Эфиопии. Следующие ступени занимают цивилизации нагорий Судана и равнинных саванн к западу от Вадаи, затем — восточных и южных саванн. Самый низкий уровень социального развития мы находим у народов зоны экваториальных лесов и в пустынях юго-запада.

Условия обитания и производственной деятельности человека весьма различны в речных долинах на границе пустынь, на прохладных и плодородных нагорьях, в кустарниковых саваннах, тропических лесах, пустынях. Наиболее благоприятны они в первых двух природных зонах, наименее благоприятны — в двух последних.

Однако такого рода естественные различия сами по себе могут играть решающую роль лишь на сравнительно ранних этапах развития производства, давно пройденных большинством африканских народов. Еще в глубокой древности в различных частях Африки возникли самостоятельные очаги земледелия (отчасти и скотоводства) с более или менее богатым набором культивируемых здесь растений. Наряду с искусственно разводимыми и вполне культурными почти везде возделывались полудикие, особенно древесные и кустарниковые, виды. В зоне экваториальных лесов развился собственный очаг земледелия, другие очаги — в зоне саванн, целая группа очагов земледелия и скотоводства — на Эфиопском нагорье, в средней долине Нила и в со- • седних землях 1394, стр. 207].

Почему же в одинаково благоприятных для обитания зонах речных долин среднего Нила, Сенегала, верхнего и среднего Нигера и других уровень производственного и социального развития населявших их народов был столь различен? То же самое относится к народам нагорий Эфиопии, Дарфура и Вадаи, Кении, Нигерии и Камеруна и др. Очевидно, дело не в одних природных условиях, а в сочетании ряда причин. Из них два фактора принадлежат к числу географических: природно

24




климатические условия и обусловленное географическим положением относительно основных центров мировых цивилизаций наличие связей с ними. Для докапиталистических форм производства важно именно сочетание- этих двух факторов. Хотя переход к земледелию совершался почти везде самостоятельно, контакты с внешним миром приводили к обмену видами и сортами культурных растений вместе с навыками по их культивации. Что касается животноводства, то все его основные отрасли, кроме разведения ослов, пришли в Африку в разное время извне |[279, стр. 64 и сл.]. То же самое относится и к ряду ремесел (см. ниже). Все эти заимствования обогащали производительные силы африканских обществ, -подготовляли и обусловливали социальный прогресс. Немалое значение имели и социальные последствия торговли, развивавшейся в максимальной степени там, где африканские общества наиболее близко соседствовали с высокими цивилизациями внешнего мира.

^ ИСТОРИЧЕСКАЯ ПАНОРАМА АФРИКАНСКИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

Древнейшие в Тропической Африке очаги производящего хозяйства возникли в горах Сахары, в долине Нила, позднее — на Эфиопском нагорье и в лесах Конго.

Первые очаги цивилизации (классового общества, государства и городской жизни) появляются в древности на северо-восточных окраинах Тропической Африки — в Нубии и Северной Эфиопии. Позднее в саваннах к югу от Сахары расцветают культуры гангара (в Мавритании) и Нок (в Нигерии) и их наследники — Гана, Гао, Борну, Ифе.

Первоначально это были единичные культурные очаги, отделенные друг от друга обширными территориями менее развитых обществ. С течением времени эти очаги расширяются и к позднему средневековью сливаются в сплошную, полосу, протянувшуюся от Аденского залива до берегов Атлантического океана.

К югу от нее в средние века появляются новые очаги цивилизации: на нижнем Нигере и к западу от него, на океанском побережье Восточной Африки, в междуречье Замбези и Лимпопо, к северу от Замбези, в районе Великих африканских озер, в низовьях Касаи и

25




ОКоиго. С течением времени они частью разрушаются (как во внутренних районах восточной половины Африки), но большей частью расширяются. В новое время эти очаги почти сливаются своими границами либо друг с другом (в южных саваннах от устья Конго и Анголы до побережья Индийского океана, а также на юге Западной Африки от Инденье в Береге Слоновой Кости .до Камеруна), либо с полосой цивилизаций северных саванн и нагорий. В частности, города и торговые пути ■суахили становятся своего рода мостом, соединяющим полосу цивилизаций северных саванн и нагорий, начинающуюся от Зейлы и Харара, с цивилизациями южных саванн и Межозерья, а также с азиатскими стратами и Мадагаскаром, куда вели трансокеанские пути.

Можно отметить две характерные особенности этой исторической карты Африки. Во-первых, очаги цивилизации появляются прежде всего на периферии субконтинента и в общем тяготеют к его северо-восточной, северной и восточной границам. Во-вторых, в Африке средний уровень развития цивилизаций понижался в направлении с севера на юг и с северо-востока на юго- запад — по мере удаления от высоких цивилизаций Северной Африки и Азии. На побережье Атлантического океана мы находим либо сравнительно малоразвитые народы, либо поздних .пришельцев с севера и востока.

Уже одно такое историческое и географическое распределение африканских цивилизаций заставляет предполагать важную, может быть решающую, роль внешних •факторов, какими могли явиться контакты с древними высокоразвитыми культурами Северной Африки, Азии и ‘Европы.

^ СОСУЩЕСТВОВАНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   39

Похожие:

Возникновение отсталости и пути развития издательство «наука» главная редакция восточной литературы москва 1974 Под редакцией icon"наука" главная редакция восточной литературы научно-издательский центр "ладомир"
«Законы Ману» (manavadharma sastra) самый известный широкому кругу читателей и наиболее часто используемый специалистами-индологами...
Возникновение отсталости и пути развития издательство «наука» главная редакция восточной литературы москва 1974 Под редакцией iconМ. Мид культура и мир детства
Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая ан СССР и Главная редакция восточной литературы издательства «Наука» начиная с 1983...
Возникновение отсталости и пути развития издательство «наука» главная редакция восточной литературы москва 1974 Под редакцией icon"наука" главная редакция восточной литературы научно-издательский центр "ладомир"
Этот сборник пользовался большим авторитетом у индийцев в древности и в средние века. Традиция, нашедшая отражение и в самом памятнике,...
Возникновение отсталости и пути развития издательство «наука» главная редакция восточной литературы москва 1974 Под редакцией iconКраткое предуведомление
Вашему вниманию книга вышла в 1995 году в издательстве "Восточная литература" (бывш. Главная Редакция Восточной литературы издательства...
Возникновение отсталости и пути развития издательство «наука» главная редакция восточной литературы москва 1974 Под редакцией iconДиалектика • Санкт-Петербург • Киев Москва' ббк (Ю)88. 6 Б75
...
Возникновение отсталости и пути развития издательство «наука» главная редакция восточной литературы москва 1974 Под редакцией iconСодержание
Литературы, том 9 (c) Издательство "Художественная литература", Москва, 1975. Перевод с древнеисланлского А. Корсуна Редакция перевода...
Возникновение отсталости и пути развития издательство «наука» главная редакция восточной литературы москва 1974 Под редакцией iconЛ. С. Барютин и др под редакцией Казанцева,Миндели,2-е издание переработ...
Список рекомендуемой литературы по дисциплине: «Управление инновационными процессами»
Возникновение отсталости и пути развития издательство «наука» главная редакция восточной литературы москва 1974 Под редакцией iconМоскра издательство досааф 1974
Подготовка автомобильных двигателей к со­ревнованиям. М. Изд-во досааф, 1974 160 с с ил
Возникновение отсталости и пути развития издательство «наука» главная редакция восточной литературы москва 1974 Под редакцией iconСписок литературы под редакцией И. И. Елисеевой Эконометрика, М,: Финансы и статистика, -2001 г
Под редакцией И. И. Елисеевой Практикум по эконометрике, М,: Финансы и статистика, -2001 г
Возникновение отсталости и пути развития издательство «наука» главная редакция восточной литературы москва 1974 Под редакцией iconО. И. Чистякова Издательство бек москва, 1998
Под редакцией доктора юридических наук, профессора, члена-корреспондента Академии естественных наук Российской Федерации, лауреата...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
userdocs.ru
Главная страница