Идрис Шах. Путь суфиев From: Андрей Степанов, Санкт-Петербург, 24 марта 2000 г


НазваниеИдрис Шах. Путь суфиев From: Андрей Степанов, Санкт-Петербург, 24 марта 2000 г
страница3/25
Дата публикации04.06.2013
Размер2.77 Mb.
ТипДокументы
userdocs.ru > Философия > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   25

Однажды он проезжал на коне по улицам Багдада в сопро-вождении

многочисленной свиты. Люди спрашивали друг друга:

-- Кто этот человек, столь ослепительно одетый, на такой великолепной

лошади, такой богатый?

И некая старуха, припадавшая на одну ногу, сказала им:

-- Это бедняк, а не богач. Ибо если бы Аллах не лишил его своего

благословения, он бы не являл подобного тщеславия.

Услышав это, Мухаммад, сын Исы, тут же спрыгнул со своего великолепно

убранного коня, признав, что эти слова действительно соответствовали его

внутреннему состоянию. С этого момента его покинуло всякое стремление к

показной парадности и богатству.


^ ВОСПРИЯТИЕ СУМАСШЕДШЕГО
Жил некий сумасшедший, не желавший принимать участие в общих молитвах.

В одну из пятниц, с большим трудом, люди все же уговорили его

присутствовать.

Но как только ведущий собрание начал читать молитву, сумасшедший стал

издавать ослиные крики.

Остальные, решив, что он просто поддался приступу умопомешательства и в

то же время желая помочь ему, обратились к нему:

-- Разве в тебе не осталось никакого понятия о Боге, если ты можешь

издавать подобные звериные звуки, находясь в собрании верующих?

Но сумасшедший ответил:

-- Я только делал то, что и ведущий. Когда он начал петь, он покупал

осла, я и заорал как осел!

Когда это странное замечание пересказали ведущему, тот признался:

-- Когда я произносил: "Бог превыше всего", я на самом деле думал о

своем хозяйстве. А когда я дошел до фразы: "Слава Господу", я подумал, что

мне следовало бы купить осла. Именно в этот миг я услышал чьи-то вопли.


^ СКРЯГА И АНГЕЛ СМЕРТИ
Трудом, торговлей и ростовщичеством скряга накопил триста тысяч

динаров. У него были земли и строения, и самые разнообразные богатства.

Тогда он решил, что проведет один год в развлечениях, живя в свое

удовольствие, а потом решит, каким быть его будущему.

Но лишь только он закончил пересчитывать свои деньги, перед ним

предстал Ангел Смерти, чтобы забрать его жизнь.

Скряга пытался всевозможными доводами переубедить Ангела, но тот

оставался непреклонным. Тогда человек сказал:

-- Дай мне всего три дня, за это я отдам тебе треть своего имущества.

Ангел отказался и вновь дернул за жизнь скряги, чтобы забрать ее.

Тогда человек сказал:

-- Если только ты отпустишь мне два лишних дня на земле, я отдам тебе

двести тысяч динаров из своих сбережений.

Но Ангел не хотел и слушать его. Он даже отказал несчаст-ному в

одном-единственном дне в обмен на все его триста тысяч монет.

Тогда скряга сказал:

-- Умоляю тебя, отпусти мне самую малость -- позволь написать всего

несколько слов.

На этот раз Ангел сделал ему эту единственную уступку, и человек

написал собственной кровью:

"Человек, не растеряй свою жизнь. Я не мог купить даже час за триста

тысяч динаров. Удостоверься, понимаешь ли ты ценность того времени, которым

располагаешь".


^ ОСЛИНАЯ ГОЛОВА
Сумасшедший увидел на шесте в саду ослиную голову.

Он спросил:

-- Что она здесь делает?

Ему сказали:

-- Ее установили тут, чтобы отвести дурной глаз.

Сумасшедший ответил:

-- У вас самих ослиные мозги, потому вы и посадили эту голову на кол!

Когда она была жива, она не могла отвести удары палки, достававшиеся ей. А

теперь, мертвая, она должна отводить дурной глаз!


^ АБСУРД И НЕВЕЖЕСТВО
То, что кажется абсурдом, но не является таковым, лучше, чем невежество

человека, который считает это абсурдом.


СВЕТ
Истинно любящий находит свет лишь, когда, подобно свече, он становится

собственным топливом, расходуя себя самого.


^ ХРИСТИАНЕ И МУСУЛЬМАНЕ
Христианин как-то перешел в мусульманство. И на следующий же день начал

пить вино.

Мать, увидев сына пьяным, сказала:

-- Сын мой, что ты делаешь? Своим поведением ты отринул Иисуса, но

также не смог порадовать и Мухаммада. Оставайся при своих убеждениях! Никто

не может быть человеком и покло-няться идолам, хотя бы и придерживаясь

другой веры.


^ ДЕРЕВО, НЕ ОСОЗНАЮЩЕЕ СВОЕ СОСТОЯНИЕ
Человек срубил дерево. Присутствовавший при этом суфий сказал:

-- Взгляни на эту свежую ветвь, полную сока, счастливую, ибо она не

ведает о том, что срублена. Она может не знать об ущербе, нанесенном ей, --

но узнает в должное время. До тех пор бесполезно убеждать ее.

Эта отстраненность, это незнание -- и то, и другое являются состояниями

человека.


СТРЕЛА
Когда стрелу пускают из лука, она может пойти прямо, а может и нет, в

зависимости от действий лучника.

Как же странно тогда, что если стрела летит без отклонений, это

приписывается искусности стрелка; но если она отклоняется от цели, то

проклинают именно стрелу!


^ СУЛТАН МАХМУД И БОБЫ
Могущественный султан Махмуд из Газны однажды, охотясь, отбился от

спутников. Он заметил дымок от костра и, подъехав к нему, увидел старуху с

котелком.

Махмуд сказал:

-- У тебя сегодня в гостях сам государь. Что ты готовишь на своем

костре?

Старуха сказала:

-- Это чечевичная похлебка.

Государь спросил:

-- Почтенная женщина, не дашь ли ты мне немного?

-- Не дам, -- ответила она, -- тут еды только на меня одну. Твое

царство не стоит этих бобов. Ты можешь желать моих бобов, но я не хочу

ничего из того, что ты имеешь. Мои бобы в сотню раз ценнее всего, чем ты

владеешь. Подумай о своих врагах, которые посягают на твое имущество всеми

возможными способами. Я же свободна и имею свои собственные бобы.

Могущественный Махмуд посмотрел на бесспорную хозяйку бобов, подумал о

своих спорных владениях и заплакал.


НЕОСОЗНАЮЩИЕ
Вы ничего не знаете о себе самих здесь и в этом состоянии.

Вы подобны воску в медовых сотах: что знает он об огне или оплывании?

Когда он достигает ступени восковой свечи и когда испускает свет, тогда

он знает.

Так же и вы узнаете, что, когда вы жили, вы были мертвы и только мнили

себя живыми.


^ СУМАСШЕДШИЙ И БОРЕЦ
Подвыпивший сумасшедший прокричал вослед несшим гроб:

-- Кем был этот человек, попавший в когти смерти?

Те ответили:

-- Сумасшедший, это тело борца-чемпиона, молодца в расцвете сил.

Сумасшедший сказал:

-- Он умер, пораженный могучим противником, не ведая, что это с ним

случится.


^ ДВА КОЛЬЦА
Человек одинаково сильно любил двух женщин. Они требовали, чтобы он

сказал, которую из них он любит больше.

Человек попросил их немного подождать, пока он не объявит свое решение.

Затем он заказал два кольца, совершенно одинаковых.

Каждой из женщин по отдельности он дал одно кольцо.

Потом позвал их обеих и сказал:

-- Больше всего я люблю ту из вас, у которой есть мое кольцо.
^ И ЭТО ПРОЙДЕТ
Могущественный царь, правитель многих земель, достиг таких духовных

высот, что мудрые люди были его рядовыми подручными. Все же как-то смущение

овладело им, и он созвав мудрецов, сказал:

-- Я не ведаю причины, но что-то заставляет меня искать некое кольцо,

которое помогло бы мне сохранить душевное спокойствие. Я должен получить

такое кольцо. Оно должно быть таким, чтобы, когда я несчастлив, оно делало

бы меня радостным. В то же время, если я счастлив и смотрю на него, я должен

ощутить печаль.

Мудрецы посовещались между собой, затем погрузились в глубокое

раздумье, и наконец пришли к решению, какое кольцо отвечало бы требованиям

царя.

На кольце, которое они представили, была вырезана надпись:
^ "И ЭТО ПРОЙДЕТ"

ЦАРЬ, ПРЕДСКАЗАВШИЙ СВОЕ БУДУЩЕЕ
Некий царь, бывший также астрологом, прочел по звездам, что в

определенный день и час на него обрушится несчастье.

Он построил жилище внутри монолитной скалы и выставил снаружи

бесчисленную стражу.

Как-то, находясь в доме, он обнаружил, что туда все еще проникает

дневной свет. Он отыскал отверстие и заделал его, чтобы помешать несчастью

попасть в дом. Замуровав эту дверь, он собственными руками превратил себя в

узника.

В результате царь умер.


^ ЭТО ПРОСТРАНСТВО
Рассказывают, что на стене с внутренней стороны арки в зале медитаций

Аттара были нанесены слова:

"Сохраняется для Мудреца Тамтима".

Шейх Аттар поручил своим старшим ученикам наблюдать за поведением

новичка при виде этой надписи.

Он предсказал, что все, кто поведет себя известным образом, сумеют

развить свои мистические способности правильно и быстро; а все те, кто

скажет или сделает другие определенные слова или действия, уйдут сами или же

им придется отказать в обучении.

Он никогда не спрашивал учеников о том, как вел себя тот или иной

новоприбывший. Но по прошествии многих лет они заметили, что всегда

происходило так, как он предсказывал.

Однажды его спросили, зачем он оставил на стене эту надпись. Он сказал:

-- Чтобы показать лишенным тонкого восприятия, что внешне

незначительные признаки определенных чувств способны обнаруживать внутренние

способности (или их отсутствие) перед тем, кто знает, как провести

испытание.

^ ИБН АЛЬ-АРАБИ
Мохи ад-дин, или аль-Араби, является одним из великих суфиев

средневековья, чья жизнь и труды, что доказано в наше время, глубоко

впитались как в восточную, так и в западную мысль. Арабы называли его Шейх

аль-Акбар, "Величайший Шейх". На христианском Западе он был известен как

"Doctor Maximus", что является прямым переводом этого титула.

^ КАК ВОЗНИК ЭТОТ ТИТУЛ
Джафар, сын Йахйа из Лиссабона, решил отыскать суфийского "Учителя

Века" и еще юношей отправился в Мекку на его поиски.

Там он встретил таинственного незнакомца, человека в зеленом, который

сам внезапно обратился к нему:

-- Ты ищешь Величайшего Шейха, Учителя Века. Но ты ищешь его на

Востоке, когда он на Западе. И еще одно непра-вильно в твоих поисках.

Он направил Джафара обратно в Андалусию и указал искать человека по

имени Мохи ад-дин, сына аль-Араби, из рода Хатим-Тай: "Он -- Величайший

Шейх".

Умалчивая о причине своих поисков, Джафар отыскал семью Тай в Мурции и

осведомился об их сыне. Оказалось, что когда Джафар покинул дом в поисках

Учителя, Мохи ад-дин находился в Лиссабоне. В конце концов он отыскал его в

Севилье.

-- Вот Мохи ад-дин, -- сказал ему один священник. Он указал на

мальчишку-школьника с книгой Священного Писания под мышкой, спешившего из

лекционного зала.

Джафар растерялся, но остановил мальчишку и спросил:

-- Кто является Величайшим Учителем?

-- Мне нужно время, чтобы ответить на этот вопрос, -- сказал тот.

-- Ты единственный Мохи ад-дин, сын аль-Араби, из рода Тай? -- спросил

Джафар.

-- Да, это я.

-- Тогда ты мне не нужен.

Тридцать лет спустя, в Алеппо, он очутился в лекционном зале

Величайшего Шейха Мохи ад-дина аль-Араби, из рода Тай. Мохи ад-дин заметил,

как он вошел, и сказал:

-- Теперь, когда я готов ответить на вопрос, поставленный тобою, нет

необходимости задавать его. Тридцать лет тому назад, Джафар, я не был тебе

нужен. По-прежнему ли я не нужен тебе? Когда-то Зеленый указал на нечто

неправильное в твоих поисках -- время и место.

Джафар, сын Йахйа, стал одним из наиболее продвинувшихся учеников

аль-Араби.


^ ВИДЕНИЕ В МОСУЛЕ
Некий ищущий, хорошо освоивший искусство вызывания особых внутренних

состояний, все же испытывал большие трудности в их конструктивном

истолковании. Он обратился к великому шейху Ибн аль-Араби за разъяснением

сна, глубоко потрясшего его во время пребывания в Мосуле (Ирак).

Во сне он видел высокого Учителя Маруфа из Керха, сидящим как бы

посреди адского пламени. Но как мог святейший Маруф оказаться в аду?

Ищущему недоставало правильной оценки своего собствен-ного состояния.

Ибн аль-Араби, узрев внутреннее "я" ищущего и его неутонченность, понял, что

существенным элементом сна было видение Маруфа, окруженного огнем.

Неразвитой частью сознания огонь был истолкован как нечто, поглотившее

великого Маруфа. Истинное же его значение было -- преграда между состоянием

Маруфа и состоянием ищущего.

Если бы ищущий захотел достичь состояния, тождественного состоянию

Маруфа, -- сферы постижения, символизированной фигурой Маруфа, -- ему

пришлось бы пройти сквозь сферу, обозначенную в видении окружающим фигуру

огнем.

С помощью этого истолкования ищущий сумел оценить свое состояние и

подготовить себя к дальнейшему неизбежному постижению.

Ошибка заключалась в предположении, что фигура Маруфа была Маруфом и

что огонь был адским пламенем. Признаком Истинно Направленных является не

только Накш (Вызывание образа), но и правильное истолкование этого образа;

искусство, называемое Тасвир (Осмысление картины).
^ ТРИ ВИДА ЗНАНИЯ
Ибн аль-Араби из Испании передал этот древнейший закон своим

последователям.

Существуют три вида знания. Первое -- это знание интеллектуальное,

которое по существу есть просто информация и собирание фактов, используемых

для выведения дальнейших умозаключений. Это интеллектуализм.

Вторым идет знание состояний, включающее как эмоцио-нальные

переживания, так и необычные состояния сознания, когда человек полагает, что

воспринимает нечто высшее, но не может использовать его. Это эмоционализм.

Третье -- это истинное знание, называемое Знанием Реальности. Человек,

обладающий этим видом знания, способен различать, что является правильным и

истинным, поверх границ мысли и чувства. Схоласты и ученые сосредотачиваются

на первой форме знания. Эмоционалисты и эмпирики пользуются второй формой.

Остальные пользуются обеими вместе, либо то одной, то другой.

Но люди, постигающие истину, -- это те, кто знает, как воссоединяться с

реальностью, которая простирается поверх этих обоих видов знания. Таковы

истинные Суфии, Дервиши, которые Постигли.


ИСТИНА
Она поставила в тупик всех знатоков ислама,

Всех изучавших Псалмы,

Всех еврейских раввинов,

Всех христианских священников.


^ ВЫСШАЯ ЛЮБОВЬ
Обыкновенный влюбленный поклоняется вторичному явлению. Я люблю

Реальность.

ОСОБАЯ ЛЮБОВЬ
Как полная луна рождается из ночи,

так меж распущенных волос рождается ее лицо.

Печалью сотворен сей облик дивный:

глаза в слезах, стекающих на щеки --

словно черный нарцисс одиноко плачет, окропляя розу.

Земные красотки притихли; ее краса превосходит все.

Даже мысль о ней принижает ее надземность.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   25

Похожие:

Идрис Шах. Путь суфиев From: Андрей Степанов, Санкт-Петербург, 24 марта 2000 г iconВ израиль из Санкт-Петербурга (Санкт-Петербург Тель-Авив, Санкт-Петербург...
Санкт-Петербург Рим, Санкт-Петербург Римини, Санкт-Петербург Милан, Санкт-Петербург Палермо, Санкт-Петербург Катания, Санкт-Петербург...
Идрис Шах. Путь суфиев From: Андрей Степанов, Санкт-Петербург, 24 марта 2000 г icon1996 "96 фотографий", Центральный выставочный зал "Манеж", Санкт-Петербург...
«Осенний фотомарафон»(1999-2005). Директор галереи «фотоimage» и личного музея современного искусства «Музей канцелярской кнопки»....
Идрис Шах. Путь суфиев From: Андрей Степанов, Санкт-Петербург, 24 марта 2000 г iconМинск
Пути, духовных исканиях, ученичестве, уроках жизни, ступенях продвижения и постижения тайн духовного мира. В сборник входят изречения...
Идрис Шах. Путь суфиев From: Андрей Степанов, Санкт-Петербург, 24 марта 2000 г iconРасписание в период с 28 октября 2012г по 30 марта 2013г движение...
В период с 28 октября 2012г по 30 марта 2013г движение автобусов по маршруту «Санкт-Петербург – Выборг – Лаппеенранта – Иматра» осуществляется...
Идрис Шах. Путь суфиев From: Андрей Степанов, Санкт-Петербург, 24 марта 2000 г iconС нетерпением ждем вас на Острове Чудес 30 марта, в пятницу, в 17:...

Идрис Шах. Путь суфиев From: Андрей Степанов, Санкт-Петербург, 24 марта 2000 г icon196605, г. Санкт-Петербург, г. Пушкин, Петербургскле шоссе, д. 13/1, помещение 4н литер а
Северо-западный банк ОАО "сбербанк россии", Г. Санкт-петербург (Пушкинское отделение №2009)
Идрис Шах. Путь суфиев From: Андрей Степанов, Санкт-Петербург, 24 марта 2000 г iconКраткий курс менеджмент а. Большаков учебное пособие санкт-Петербург...
Б79 Менеджмент / Учебное пособие. — Спб.: «Издательство "Питер"», 2000. — 160 с.: ил. — (Серия «Краткий курс»)
Идрис Шах. Путь суфиев From: Андрей Степанов, Санкт-Петербург, 24 марта 2000 г iconМодест Петрович Му ́ соргский
Карево, Торопецкого уезда Псковской губернии — 16 (28) марта 1881, Санкт-Петербург) — русский композитор, член «Могучей кучки»
Идрис Шах. Путь суфиев From: Андрей Степанов, Санкт-Петербург, 24 марта 2000 г iconМеждународный фестиваль-конкурс                                                   ...
Адрес: юридический: 198095, Санкт – Петербург, ул. Шкапина, д 10; лит А; пом 1Н;почтовый: 198216, Санкт-Петербург, Ленинский проспект,...
Идрис Шах. Путь суфиев From: Андрей Степанов, Санкт-Петербург, 24 марта 2000 г icon191015,Санкт-Петербург, пр. Суворовский дом 50-52 истец: Общество...
Муниципалитет Владимирский округ 191119 Санкт-Петербург,ул. Правды дом 12
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
userdocs.ru
Главная страница