Апостолы глава Ранги или разряды апостолов


НазваниеАпостолы глава Ранги или разряды апостолов
страница12/15
Дата публикации19.06.2013
Размер2.46 Mb.
ТипДокументы
userdocs.ru > Философия > Документы
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15
Глава 12

^ Пастор и поместная церковь

Есть два основных института, на которые Бог дал Свое одобрение. Первое — это дом и семья. Он учредил это в первую очередь. Второе — это церковь. И действи­тельно, поместная церковь похожа на семью, это церков­ная семья. Вы когда-либо замечали, что семья и церковь — это две вещи, которые дьявол атакует больше всего?

Люди часто спрашивают: "Что Бог делает сегодня?", как будто бы Бог каждый день собирается делать что-то новое. Одна из главных вещей, которые сегодня соверша­ет Бог, заключается в том, что Он придает особое значе­ние поместной церкви. Но это совсем не ново.

Бог всегда изливал Свое благословение, одобрение и делал ударение на поместной церкви, но из-за того что не­которые из этих вещей утратили гармонию, Он снова об­ращает наше внимание на поместную церковь, чтобы мы знали, что для Него это — приоритет. Фактически, Бог просто направляет нас назад, туда где мы должны быть.

Я вам точно скажу, что Бог сегодня хочет делать в Те­ле Христовом. Первое, Он хочет построить сильные поме­стные церкви. Второе, Он хочет, чтобы члены поместных церквей научились проистекать в Духе.

Нам нужно понимать, что Иисус Христос, Глава Церк­ви, является тем, кто установил поместную церковь и по­ставил в Теле Христа пасторское служение. Обратите внимание на то, что сказал Иисус о служении пастора в 9- й главе Евангелия от Матфея:

^ МАТФЕЯ 9:35,36

35 И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.

^ 36 Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, КАК ОВЦЫ, НЕ ИМЕЮЩИЕ ПАСТЫРЯ.

В этом отрывке Библия не говорит, что когда Иисус увидел толпы народа, Он сжалился, потому что они были изнурены, как овцы без апостола или пророка. Он не го­ворит, что люди были изнурены, как овцы без учителя или евангелиста. Нет! Библия говорит, что они были из­нурены и рассеяны, как овцы без пастыря! Овцам нужен пастырь!

Иисус знал, что овцы будут рассеяны без пастыря. У евангелиста или учителя нет такого же помазания, чтобы заботиться об овцах и питать их.
^ Нет замены для поместной церкви

Вот почему меня возмущают некоторые учителя, кото­рые умаляют значение поместной церкви и одобряют лю­дей быть независимыми от Тела Церкви. Их проповеди производят такое впечатление, что людям не нужна поме­стная церковь.

Один мой знакомый учитель Библии по сути дела ска­зал нескольким пасторам: "Я не особо верю в поместную церковь. Если люди будут слушать мои передачи по ра­дио и телевидению, читать мои книги и слушать мои кас­сеты, они могут оставаться дома точно также, как если бы они ходили в церковь".

Это не по Писанию. Говоря это, он перечеркнул пас­торское служение, которое ^ Иисус Христос, Глава Церкви оставил в поместном теле! Люди не намного вырастут, слушая кассеты и телевизионные служения, и это будет однобокий духовный рост. Им нужен пастор — пастырь. Пастырь занимает уникальное место в пятикратном слу­жении, потому что он тот, кто был поставлен в Церкви Иисусом Христом питать и заботиться об овцах.

Я ответил: "Не ужасно ли это, что бедный Иисус не знал, что люди могут расти духовно просто от служения учителей, поэтому Он поторопился и поставил в помест­ной церкви пасторов". Бедняга Иисус не так умен, как этот парень! Он, должно быть, не знал, что делает, когда ставил в Церкви пасторов.

Потом, правда, этот учитель признался: "Я не люблю возиться с людьми и решать их проблемы". Но, видите ли, это как раз и есть работа пастора. Пастор на вызове для нужд овец все двадцать четыре часа в сутки.

Когда я говорю, что Бог придает особое значение церкви, это значит поместному телу, а не чьему-то телеви­зионному служению. Эго не церковь. Это лишь часть слу­жения, и она никогда не заменит поместной церкви. Ра­диослужение никогда не займет место поместной церкви, так лее как и крусейды и семинары.

Радио- и телеслужения, крусейды и семинары являют­ся лишь дополнениями церкви, они не являются помест­ной церковью. Люди, которые думают, что могут пере­стать ходить в церковь и только слушать телевизионные служения, посещать крусейды и семинары, похожи на че­ловека, который пытается продолжать жить, питаясь только витаминами в таблетках вместо еды!

Подумайте, насколько нерассудительным для кого-то было бы сказать: "Я прекращаю принимать пищу и буду принимать витамины". Нет, если человек сделал бы такое, он бы умер.

То же самое и с поместной церковью. Если вы переста­нете ходить в поместную церковь и просто попытаетесь расти духовно, слушая для вашей духовной диеты радио- и телеслулеения,то ваше духовное здоровье пострадает.

Некоторые из этих радио- и телеслулсений хотят, чтобы вы присылали им свои десятины и пожертвования. Я бы и слушать не стал теле- и радиослужения, которые пытают­ся заставить людей присылать им свои десятины. Теле- и радиопроповедники не должны выкачивать деньги из по­местной церкви.

Я не против того, чтобы христиане поддерживали дру­гих проповедников, если они думают, что те того стоят. Но теле- и радиослужения не могут занять место помест­ной церкви, и они не должны поощрять людей присылать им свои десятины.

Я уже давно повторяю: "Отдавайте свои десятины в поместную церковь. После того как вы отдали десятину и пожертвования в поместную церковь, вы можете послать пожертвование в другое служение, если хотите". Я никог­да никого не просил присылать мне свою десятину, пото­му что я верю, десятая часть принадлежит поместной церкви! (Лев. 27:32, Мал. 3:10).

Когда вы больны или лежите в больнице, приходят ли телевизионные служители, которые стремятся получить ваши десятины и пожертвования, чтобы послужить вам? Когда вы вступаете в брак, консультируют ли они вас и совершают ли церемонию бракосочетания? Помогают ли они вам во время трудностей и семейных утрат?

Нет, эти функции исполняет пастор в поместной церк­ви. И именно он следит за тем, чтобы Божья паства была накормлена сбалансированной духовной пищей/ Именно для этого он занимает уникальное место среди овец. Он как папа в семье. Он любит овец так, как не может лю­бить ни евангелист, ни пророк, ни учитель, потому что на нем помазание пастора.

Видите ли, евангелист может проповедовать, но когда служение закончено, он может переступить порог и уйти. А учитель и пророк могут прийти и провести учительский семинар в церкви и научить людей, но когда он подойдет

к концу, они могут уйти.

Но пастор не может оставить овец, которые вверены его заботе, да он и не хочет, если только он настоящий па­стор. Его служение не передвижное, оно в поместной церкви. Он должен оставаться на одном месте с людьми, помогать им и взращивать их.

Позвольте мне сказать еще кое-что по этому поводу. Центры учения не могут занять место поместной церкви. Некоторые из этих центров проводят одно или два слу­жения в неделю, но пастора нет, есть только учитель. Это нельзя назвать церковью.

Пастор будет либо проповедником, либо учителем Слова, но его главное служение в том, чтобы быть пасто­ром. Но если у служителя есть всего лишь дар учить, то его дар служения — учитель, а не пастор. Только то, что человек может проповедовать или учить, еще не делает его пастором.

Не поймите меня неправильно, пастор может быть учи­телем. Но если служитель только учитель, и не призван быть пастором, то его центр учения не может занять мес­то поместной церкви. Если он просто учитель, он должен учить людей, чтобы они стали частью хорошей поместной церкви.

Еще есть служители, которые называют себя пастора­ми, но они вбегают в воскресенье утром и проповедуют, а потом их нет всю неделю. Это не истинный пастырь! Они должны оставаться дома и пасти свое стадо.

Это нормально, если время от времени пастор уезжа­ет. Но большую часть времени пастор должен быть в по­местном теле, заботясь об овцах. Некоторые пасторы удивляются, почему их люди духовно не растут. Иногда это потому, что пастор не заботится об овцах должным образом.

Что произошло в Теле Христовом, так это то что мы утратили равновесие в некоторых из этих вещей. Одна из причин, почему мы не сохранили в них баланс, состоит в том, что многие люди, которые пришли в харизматическое движение, спаслись и исполнились Духом Святым, но они не были воспитаны в церкви. Некоторые из них вы­шли из деноминационных церквей, но многие в действи­тельности не знали цели поместной церкви и поэтому не имели к ней должного уважения.

Какими бы чудесными ни были для нашего духовного роста и назидания крусейды и семинары, они не могут за­нять место поместной церкви. Вы не можете управлять церковью так же, как крусейдом или семинаром.

Например, когда я провожу крусейд, обычно я поки­даю зал, как только служение окончено. Помазание на­столько сильное, что для физического тела иногда бывает трудно устоять под ним. Я не хочу привлекать внимание к себе, поэтому я покидаю служение. Как путешествую­щий служитель, я могу оставить служение сразу после крусейда или семинара.

Но пастор не может сделать этого в поместном собра­нии — если только он истинный пастырь. Когда я был па­стором, я всегда первым в церкви приветствовал людей и уходил последним, пожав всем руки и пообщавшись с людьми после собрания.

Как пастор я должен был дать понять людям, что я доступен и что я там для того, чтобы служить им. Вы не можете проводить служение в церкви так же, как и семи­нар. У вас может быть крусейд в церкви, и служитель, ко­торый его проводит, может вести себя таким образом, но пастор нет. Кроме того пастор будет получать большую радость от служения нуждам овец, чем от чего-либо дру­гого.

Вот почему совершенно очевидно, что некоторые люди не призваны в служение пастора. Они не хотят находить- с я рядом с овцами.

Недавно я слышал об одном служителе, который буд­то бы был пастором. Но через несколько лет у него в церкви по-прежнему было двадцать пять членов. И не удивительно, потому что когда он заканчивал проповедо­вать, он поворачивался к людям спиной и уходил через заднюю дверь! Этот человек либо не был призван в пас­торское служение, либо же был в заблуждении по поводу истинной природы роли пастыря в поместном теле. Его отношение не является проявлением служения пастора.

Нет, истинный пастырь любит овец. Он скорее умрет, чем будет смотреть, как им причиняют боль. Он хочет ви­деть своих овец благословленными и удовлетворенными больше всего на свете.
^ Поместная церковь — это семья

Будучи семьей, поместная церковь будет иметь иногда такие же проблемы, как и любая естественная семья, по­тому что она состоит из людей. Пастору придется разби­раться с этими проблемами, будь то проблемы с дисципли­ной, с финансами или какие-либо другие. Это не работа какого-то так называемого апостола или пророка, кото­рый даже не знает овец — приходить и начинать строить чужих овец.

В естественной сфере дети всегда проявляют непослу­шание и нуждаются в отцовском исправлении, иногда от­цу семейства нужно настоять на исправлении. Когда ва­шим детям нужна дисциплина, вы же не зовете посторон­него человека, чтобы он позаботился об их дисциплине, не так ли? Конечно нет.

Точно так же в поместном теле. Поместный пастор по­хож на папу в поместной церкви. Овцы в теле нуждают­ся, чтобы пастырь кормил их Словом Божьим и заботил­ся о них. И если они нуждаются в дисциплине, им нужен пастор, у которого в сердце стремление защищать их ин­тересы — он обеспечит библейское исправление, будучи мотивирован любовью.

Пастырь — это тот, кто уполномочен исправлять овец в духовных вопросах, если они в этом нуждаются, потому что он с ними все время. Он знает свой приход, и у него искренняя забота и заинтересованность в их благополу­чии. Если его пастве время от времени нужны исправле­ния, то это уж конечно не забота учителя (точно так же, как и не апостола или пророка) — приходить и духовно исправлять членов церкви пастора. Нет, людям нужен па­стырь! Они не могут дойти до совершенства без пастора в поместном теле. Фактически, если бы не пастор, то труд всех других даров служения был бы напрасен, потому что он несет ответственность за заботу, уход и питание овец Словом Божьим. Овцы никогда не будут духовно расти и никогда не достигнут полной зрелости без пастыря поме­стной церкви.

Поскольку поместная церковь — это семья, то церковь должна присматривать за своими собственными членами, как и семья заботится о своих членах. Если член церкви в больнице, пасторский состав должен быть там и слу­жить ему. Когда люди хотят пожениться, пастор должен дать им советы и совершить церемонию. Когда кто-то в семье члена церкви умирает, пастор и вся церковь долж­ны окружить семью любовью и поддержкой.

Если вы не принадлежите к поместной церкви или же появляетесь там лишь время от времени, как в церкви уз­нают, что за вас нужно помолиться или что вы больны?

Преимущества поместной церкви превышают границы только лишь духовной стороны жизни. Поместная цер­ковь была установлена Богом также для того, чтобы быть благословением для людей с естественной точки зрения.

Видите ли, есть духовная сторона жизни, но есть и ес­тественная сторона жизни. Вы не можете все время жить только в духе, да вам и не следует к этому стремиться, потому что вы все еще живете в естественной сфере.

Вам нужно ходить в духе, в то время как выживете в этом естественном мире. Конечно, поместная церковь должна кормить людей духовно, но она может также быть благословением для своих членов и в некоторых естест­венных сферах.

Вот почему поместная церковь так важна. Бывают вре­мена в нашей жизни, когда каждому из нас нужна по­мощь в естественной сфере, точно также, как и в духов­ной.

Бог соединяет каждого из нас с группой верующих в поместной церкви, с которыми мы можем общаться и рас­ти духовно. И в трудные времена мы все нуждаемся в тех, к кому мы можем обратиться за назиданием и утешением.

Например, к кому шли ученики в трудные времена? Когда их бросили в тюрьму, угрожали им и наконец отпу­стили, Библия говорит, что ученики "... пришли к СВО­ИМ...." (Деян. 4:23).

Да, вы можете обратиться с молитвенной просьбой к какому-то служению, но иногда вам нужно больше, чем молитва. Иногда вам нужно общение с другими верующи­ми, имеющими такую же веру, как у вас; вам нужно фи­зическое присутствие братьев и сестер вокруг вас, кото­рые окружат вас верой и любовью.

^ Пастор — это пастух, а не диктатор

Пастор поместного тела — это как папа поместной церкви. Он не должен быть диктатором. Но иногда, что­бы быть пастором поместного тела, нужно быть челове­ком, испытанным в терпении.

Когда пастор пасет Божьих овец, он учится некото­рым вещам, которым нельзя научиться никаким другим способом. Кроме прочего он учится терпению, и если он мудрый, он научится любить людей такими, какие они есть.

Я разговаривал с одним служителем, который был па­стором той же церкви, что и я, только за десять лет до ме­ня. Когда он был пастором, он знал одного из моих чле­нов совета старейшин. В то время этот человек был непостоянным христианином.

Пастор сказал мне: "Когда я был пастором церкви, тот человек был спасен и исполнен Святым Духом уже мно­го лет, и все же он был самым неверным членом церкви, какого я когда-либо видел. Он редко приходил в церковь и ни разу ни копейки не дал пожертвования. Каким об­разом он превратился в такого приверженного христиани­на, я понять не могу".

Затем он добавил: "Скажу тебе еще кое-что. Когда он все-таки показывался в церкви, я его уже поджидал!". Этот пастор сам себя выдал.

Мне пришлось ему ответить: "Вот в этом-то и пробле­ма. Даже у старого борова хватило бы ума перестать при­ходить на кормежку, если бы ты брал бейсбольную биту и бил его по голове каждый раз, когда он приходит есть! После того как ты оставил церковь, некоторые из нас, па­сторов, которые пришли после тебя, начали духовно кор­мить его Словом, и он вырос из младенческого христиан­ства и развился, а потом стал верным христианином".

У пастора в общине всегда будут христиане-младенцы. Но он не может бить овец по голове, пытаясь заставить их расти и развиваться! Когда я был пастором, я был очень осторожен в том, чтобы не бить овец духовно. Я старался смотреть на них глазами веры, видеть их такими, какими они могли бы быть, потому что я практиковал хождение верою, а не видением.

Пасторам нужно научиться смотреть на свою паству глазами веры. Если пасторы ходят видением, множество раз, стоя за кафедрой, им, возможно, захочется содрать с людей шкуру, засолить ее и повесить на стене, чтобы сох­ла! Но в сфере духовного роста пастору необходимо хо­дить верою, а не видением. Хороший пастор видит людей в своей церкви такими, какими они могли бы быть при правильном питании и духовной диете.

Каким образом овцы будут становиться зрелыми и пе­рерастать младенческую стадию христианства? Когда па­стор будет кормить их правильно и относиться к ним с любовью. Именно так выи смотрите на людей глазами ве­ры. Потом, через время, они могут стать стойкими и вер­ными христианами. Я знаю, что я говорю, потому что я применял это на практике, когда был пастором.

Пастырь должен полагать жизнь свою за овец, даже в сфере того чтобы видеть их глазами веры, потому что это не всегда легко.

У пастора очень серьезная ответственность — забо­титься и питать овец с любовью. Но быть блюстителем над овцами не означает господствовать над ними или пло­хо с ними обращаться.

Я помню собрание пробуждения, которое я проводил для церкви одного пастора в Техасе. Он был этаким кри­тиканом с отношением: "Все неправы, кроме меня". Он имел законнические взгляды и не позволил бы женщине петь в хоре, если бы она была со стрижкой или накраше­на.

Но когда я, спустя несколько лет, снова проводил слу­жение пробуждения в его церкви, его отношение корен­ным образом изменилось. Я спросил, что с ним произош­ло.

Он сказал: "Я начал искать Господа, потому что за семнадцать лет ни одна из церквей, где я был пастором, никогда не росла. Люди поддерживали меня, и у меня всегда было много денег даже в дни Великой депрессии. Я не нуждался, но ни одна из церквей не росла — ни ко­личественно, ни духовно".

Он продолжил: "Я начал поститься и молиться по это­му поводу. Я пошел в церковную комнату для гостей и сказал жене, чтобы она не беспокоила меня, потому что я собираюсь поститься, молиться и искать Бога. Я оставал­ся там пять дней в посте, только пил воду; я искал Бога в Слове и в молитве. Я спросил Господа: "Господь, что я делаю неправильно? Я был пастором все эти годы и ни одна из моих церквей не росла. У нас никогда не появля­лись новые члены и духовно люди тоже не росли". Гос­подь ответил мне. Он сказал: "Одна проблема в том, что ты убиваешь всех ягнят, поэтому у тебя никогда нет взрослой овцы. Твоя община не может расти, если ты по­стоянно убиваешь всех ягнят".

Иисус говорил дальше: "Оставь ягнят в покое. Корми и питай их, но оставь их Мне. Они будут устраивать шум­ную возню, вбегать и выбегать, и иногда они могут забе­жать за холм, потому что они маленькие ягнята. И ты, возможно, даже подумаешь, что они убежали совсем. Но ты и не заметишь, как они вернутся. Просто оставь их в покое.

Не только это, — продолжал Иисус, — но ты также убиваешь всех больных овец в своем стаде, вместо того чтобы питать их и заботиться о них. Если кто-то из лю­дей в твоей общине нуждается в духовной операции, вме­сто того чтобы молиться за них и питать их, ты их режешь.

В естественном, если бы с кем-то из членов в твоей церкви было что-то не так, ты бы мог обнаружить пробле­му, взяв нож мясника, вскрыть человека и отрезать зара­женное место. Но в каком он будет состоянии после того, как ты закончишь операцию? В духовном плане именно это ты и делаешь с больными овцами!".

Господь сказал: "Тебе нужно лечить больных овец, а не резать их! Большинство из них исцелилось бы, если бы ты давал им Слово. А если какой-то из них все-таки нуж­на операция, то просто оставь это Мне и Я прооперирую их".

Господь продолжал: "Ты, конечно же, преуспел финан­сово, потому что ты выдворил из церкви всех людей, ко­торые не платили десятину. Поэтому все в церкви платят десятины".

Этот пастор ответил Господу: "Господь, я был неправ. Я каюсь, Боже, прости меня, пожалуйста".

Этот пастор рассказывал мне дальше: "Я покаялся пе­ред Господом, и я изменился. С тех пор как я изменил­ся, церковь начала расти".

Слава Богу за тех, кто имеет сердце истинного пасты­ря. Добрый пастырь полагает жизнь свою за овец (Ин. 10:11). Он ставит их на первое место. Именно он печется об овцах. Именно он возглавляет овец и в его сердце их интересы.

За все годы, какие я был пастором, я всегда говорил людям: "Если вы найдете другую церковь, где вас будут кормить лучше, чем здесь, и где вы сможете больше, чем здесь, расти духовно, я одобряю ваше решение пойти ту­да. Фактическая настаиваю, чтобы вы туда пошли, пото­му что я желаю для вас самого лучшего".

Если пасторы пытаются контролировать жизни людей и заставлять их делать то, что они хотят, они, скорей все­го, закончат потерей половины всех членов церкви!

Вскоре после Великой депрессии я поехал посетить од­ну церковь. В те дни это была первая кирпичная церковь, построенная пятидесятниками, о которой я когда-либо слышал. У большинства пятидесятников были деревян­ные церкви. Итак, я пошел проведать того пастора.

Мне было около двадцати трех, а пастору было пять­десят пять. Когда я общался с ним, он рассказал мне о другом служителе, который приехал в город и проводил собрания. Пастор не был согласен со всем, чему учил этот служитель.

Пастор сказал мне: "На воскресном собрании я встану и запрещу людям ходить на эти палаточные собрания". Служитель, который проводил палаточные служения, в целом учил здравым доктринам, но некоторые вещи, ко­торым он учил, не согласовывались со Словом.

Хотя я был намного моложе, чем тот пастор, я знал, что запрещая своему собранию ходить на те служения, он допускает ошибку. Но вы не всегда говорите людям то, что знаете, если вы чувствуете, что они вас не послушают.

Итак, на воскресном утреннем собрании пастор встал и запретил людям ходить на те палаточные служения. Эта ситуация была лишь свидетельством его грубого, дик­таторского отношения к своим овцам. Не прошло и года, как этот пастор не только потерял свою церковь, но во­обще ушел из служения. Он так никогда и не вернулся в служение.

Примерно через год после этого случая я был пасто­ром церкви в той же окрестности. Этот же служитель который проводил палаточные служения в те времена, начал проводить их около моей церкви. Один из пасторов в го­роде подошел ко мне и спросил: "Что ты собираешься де­лать по поводу того, что этот служитель проповедует в на­шем районе?". Я ответил: "Ничего. Я даже упоминать об этом не буду своему собранию". Пастор сказал мне: "Я запрещу своим людям ходить на его собрания". Я ему от­ветил: "Если ты так поступишь, ты сделаешь ошибку", - и я рассказал ему, что случилось с пастором, который сделал то же самое.

"Но как же, — настаивал пастор, — если ты не запре­тишь своим людям, некоторые из них пойдут на его со­брания". — "Конечно же, пойдут. Но я не диктатор. Ве­рующие в семье Божьей не под диктатурой. Более того, тот служитель мне не конкурент. Я кормлю своих людей Словом".

Пастор сказал: "Ну, я все равно запрещу своим людям ходить туда". Я ответил: "Если ты сделаешь это, каждый из них пойдет хотя бы для того, чтобы посмотреть, так ли это плохо, как ты сказал. Вот почему я об этом даже упо­минать не буду".

Я знал, что пастор неправ, но не мог его переубедить. Я так ничего и не упоминал в собрании о пребывании в городе того служителя. Однако, в конце концов, его со­брания вызвали столько противоречий, что люди начали меня о них спрашивать. Тогда мне нужно было сделать об этом публичное заявление, потому что он собирался про­водить служения все лето.

Я сказал своему собранию: "Многие спрашивали меня о палаточных служениях здесь в городе. Я не согласен со всем, чему учит этот проповедник. Но я бы сказал, что на девяносто процентов его проповеди абсолютно правиль­ны. Человек может быть прав в своем сердце и неправ в голове. Я думаю, что в некоторых вещах он ошибается, но Бог его благословляет. Люди спасаются и исцеляются, так что я желаю ему больше силы".

"Люди спросили меня, — продолжил я, — могут ли они посещать его собрания. Я не диктатор. И я ответил, что у нас служения в воскресенье утром, в воскресенье вечером и в среду вечером. В это время они должны быть верны своей родной церкви и быть здесь. В остальное время мо­гут идти, куда хотят. Просто пусть едят сено и отбрасы­вают палки.

Знаете, я не потерял ни одного члена церкви! Но ког­да тот другой пастор приказал своей общине не посещать эти собрания, он потерял семь лучших семей в церкви. По сути дела, он чуть было не потерял свою церковь, потому что те семьи были самыми верными его финансистами, и после того как они ушли, у него нечем было оплачивать церковные счета".

Пасторы не должны быть диктаторами! Конечно, если служитель учит доктринам, которые вредят людям, то па­стор обязан предупредить свое стадо. Но с другой сторо­ны, если пастор будет просто продолжать кормить лю­дей, они будут снова и снова приходить, а не блуждать по другим церквам.

^ Управляя поместным телом духовно и естественно

Слово "управление" в 1 Коринфянам 12:28 имеет как духовное, так и естественное значение. Другими словами, пастор несет духовную ответственность за церковь, но есть также и естественная сторона руководства церковью, с которой ему приходится иметь дело. Например, пасто­ры должны решать вопросы приобретения имущества, по­строения нового здания, покупки оборудования и так да­лее. Все эти вещи осуществляются в естественном.

Итак, должен ли решать все эти вопросы пастор? Да, в некоторой мере. Однако если он проводит все свое вре­мя, занимаясь только вопросами в естественной сфере, он не будет готов проповедовать, и помазания проповедовать у него не будет! Поэтому пастору в данном вопросе ну­жен баланс. Я видел некоторых пасторов, которые тратят так много времени на повседневное управление церковью, что помазание учить и проповедовать начало уменьшать­ся.

По мере того как церковь растет и развивается, пасто­ру нужно иметь достаточно мудрости для того, чтобы де­легировать кое-какие естественные обязанности pi зада­ния. В естественной сфере управления церковью пастору совсем не обязательно заниматься финансами в церкви.

Но он должен сохранять определенный контроль в фи­нансовой сфере.

Другими словами, он может передать эту ответствен­ность кому-то другому, но он по-прежнему должен знать, что происходит в отношении финансов в его церкви. Не­которые пасторы делегируют всю естественную ответст­венность другим и в итоге теряют церковь, потому что они абсолютно не сведущи в естественных функциях. Должен быть баланс.

Но также только то, что служитель является проповед­ником, еще не означает, что он — бизнесмен или же экс­перт в таких естественных вопросах, как, например, стро­ительный проект для здания церкви. Некоторые пасторы-эксперты, а некоторые — нет. Но независимо от того, све­дущ ли пастор в этих вопросах или нет, было бы мудро с его стороны иметь что-то подобно совету, члены которого консультировали бы его в вопросах бизнеса.

Но говоря "управление", Библия имеет в виду, что па­стор — духовная глава поместной общины. В поместной церкви не может быть высшей духовной власти, чем пас­тор, потому что он несет духовную ответственность за по­местное тело.

Мы видим примеры того, как в Ранней Церкви естест­венные задания и обязанности управления церковью бы­ли делегированы другим. Эти люди, избранные помогать в естественных делах в церкви, были первыми дьякона­ми.

^ ДЕЯНИЯ 6:1-6

1 В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей.

^ 2 Тогда двенадцать Апостолов, призвавши множество учеников, сказали: не хорошо нам, оставивши слово Божье, пещись о столах;

3 Итак, братья, выберите из среды вашей семь человек ИЗВЕДАННЫХ, ИСПОЛНЕННЫХ СВЯТОГО ДУХА И МУДРОСТИ: ИХ ПОСТАВИМ НА ЭТУ СЛУЖБУ;

^ 4 А мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.

5 И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа исполненного веры и Духа Святого, и Филиппа, и Прохора и Никанора, и Тимона и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников;

^ 6 Их поставили перед Апостолами, и сии помолившись возложили на них руки.

Помните, что поначалу апостолы были единственными служителями в Ранней Церкви, и в первое время церковь в Иерусалиме была единственным существующим помест­ным телом. Но ко времени, когда произошел этот случай из Деяний б, поместное тело в Иерусалиме выросло на­столько, что стало необходимым выбрать людей, которые бы занимались административными делами и естествен­ными вопросами в церкви.

Из Писания мы знаем, что Иерусалимская церковь вы­росла по крайней мере до 8120 членов (Деян. 1:16; 2:41; 4:4). До этого времени всю работу в служении делали апостолы; они исполняли как духовные, так и естествен­ные задания.

Греческое слово "дьакон" означает слугу, говоря в це­лом — помощника. Поскольку эти дьяконы помогали в естественных делах церкви, это освободило апостолам время проповедовать и учить Слову Божьему.

В Деяниях 6:3 мы видим границы служения дьяконов: "их поставим, на эту службу". Вы не найдете нигде в Но­вом Завете, чтобы совет дьяконов решал, какими будут доктрины церкви или же осуществлял духовное руковод­ство церковью. Апостолы делегировали естественные задания и деловые вопросы церкви этим людям, и дьяко­нов выбирали на основе определенных качеств.

Прежде всего, дьяконов избрали за их хорошую репу­тацию. Они должны были быть полны Духа Святого. Но обратите внимание, что от них также требовалась муд­рость. Если дьяконам, которые в церкви лишь помощни­ки, нужно иметь хорошую репутацию и мудрость — то насколько больше это нужно проповедникам Евангелия!

Причиной того, почему некоторые проповедники пада­ют, является отсутствие хорошей репутации, кроме того им не достает мудрости в распоряжении деньгами. А дру­гие служители падают, потому что они поручают управле­ние деньгами людям, которые не имеют в себе хорошего свидетельства или же у которых полностью отсутствует практическая мудрость для бизнеса. Это не по Писанию. Не следует разрешать распоряжаться деньгами тем, у ко­го нет хорошей репутации или же не достает мудрости в вопросах финансов.

Но есть еще один момент, в котором некоторые пасто­ры допускают ошибку. Некоторые пасторы небольших церквей ставят администратора, чтобы он управлял прак­тическими, деловыми вопросами, в то время как сами по­свящают себя молитве и Слову. Потом эти пасторы впа­дают в другую крайность и вообще не следят за деловы­ми вопросами в церкви.

Но если пастор не ведет финансовую отчетность в церкви, то церковь может оказаться в финансовых про­блемах, а он даже и знать не будет до тех пор, пока не станет слишком поздно. Вот почему пастору нужно знать, что происходит в церкви и в плане финансов, даже если он делегировал финансовые вопросы другим.

Я был пастором небольших собраний, в двести — три­ста человек, и я знал все, что происходит в церкви духов­но и финансово. В то же время я много молился и посто­янно пребывал в Слове. Я не занимался деньгами сам, я поручал это кому-то другому, но этот человек был подот­четен мне, так что я знал все, что происходило в церкви в вопросе финансов.
^ Пасторы и церковные советы старейшин

Когда я получил крещение Святым Духом и попал в пятидесятиические круги, я мало что знал в этих вопро­сах. В каждой отдельной церкви, где я был пастором, я узнавал, что у предыдущего пастора были проблемы с церковным советом.

Я не думал, что хоть в одной из церквей, где я был па­стором, было абсолютно правильное церковное управле­ние. Я знал из Слова, что и духовно, и естественно за по­местную церковь ответственность несет сам пастор. И все же некоторые из церковных советов, с которыми я имел дело, хотели управлять церковью как естественно, так и духовно.

Я не стремился взять верх и изменить их церковное управление. Я приходил проповедовать Слово, желал быть благословением для людей и заботиться о пастве Бо­жьей в поместной церкви.

Если бы я пришел в те церкви с отношением человека, пытающегося навести свои порядки и сделать переворот за одну ночь, я бы стал причиной сумятицы и совет отпра­вил бы меня восвояси. И они были бы правы. Но я не приходил с диктаторским отношением. Я шел в те церк­ви, чтобы помогать и благословлять людей, работать в рамках существующей структуры.

Например, в последней церкви, где я был пастором, нам нужно было сделать пристройку к церкви и по-ново­му оформить зал. Это часть естественного управления, не так ли? И это требует соприкосновения с деловой сторо­ной служения.

У меня было достаточно здравого ума, чтобы не идти к членам церковного совета, который существовал задолго до того, как я пришел, и не требовать: "Мы переделаем эту церковь так, как я хочу".

Вместо этого я спрашивал их: "Как вы хотите все пе­ределать? В конце концов, это ваша церковь. После того как я уйду, вы останетесь здесь. Так что давайте примем во внимание пожелания всего собрания, когда мы будем переделывать зал".

Все другие пасторы сталкивались с проблемами в со­трудничестве с теми же церковными советами. Но я обна­ружил, что эти пасторы приходили с диктаторским отно­шением: "А я хочу, чтобы все знали, что я пастор. Я уп­равляю этой церковью, и то что я говорю, должно испол­няться! Делайте то, что я вам говорю!".

Боже милостивый, у пастора с таким отношением с любым церковным советом будут проблемы! Пастору не нужно приходить в церковь и сразу пытаться все изме­нить. Ему нужно работать с существующим церковным советом и церковным руководством. Если он не умеет это­го делать, ему не нужно быть пастором церкви.

Я не сталкивался с большинством проблем, которые имеют пасторы со своими церковными советами, потому что у меня не было диктаторского отношения. Я не пы­тался прийти в церковь и сразу же навести там свои по­рядки. По мере возможности пастор должен стараться сотрудничать с существующим церковным советом.

Я помню одного пастора, который не делал этого. Ког­да этот пастор приходил в какую-то церковь, он первым делом полностью менял церковное руководство. Он мне лично говорил: "Бог не может нас благословлять, потому что мы не имеем правильного церковного руководства. Так что я собираюсь установить новозаветное церковное руководство".

Я пытался разубедить его в этом. Я сказал ему: "Прежде всего, ты не пробыл здесь достаточно долго для того, чтобы начать пытаться все менять. Во-вторых, эта церковь существовала задолго до того, как ты там появил­ся, так что за один день ты всего не изменишь. Побудь па­стором хотя бы год, может даже два, ничего не меняя в структуре церкви".

Я добавил:

— Просто покажи людям, что ты любишь их. Добрый пастырь полагает жизнь свою за овец. И когда ты дока­жешь им, что любишь их и заботишься об их интересах, они последуют за тобой, куда бы ни новел тебя Господь.

Он настаивал на своем:

— Но мы же не можем получать Божьи благословения и силу Божью до тех пор, пока у нас не будет правильного церковного руководства.

Я ему возразил:

— Это неправда! Я это знаю наверняка. Я был пасто­ром почти двенадцать лет, и я буду с тобой предельно че­стным. Ни одна из церквей, где я был пастором, не име­ла того, что я считал "правильным" новозаветным руко­водством. Но я ничего не пытался менять. И несмотря на это, каждый церковный совет говорил мне: "С тех пор как вы у нас, мы переживали величайший рост церкви и величайшее движение Духа Святого за всю историю на­шей церкви”.

Видите ли, то что Бог делает и как Он проявляет Се­бя в церкви, не зависит от церковного руководства, если только оно абсолютно не вписывается в рамки новозавет­ных доктрин. Бог более заинтересован в том, чтобы мы хо­дили в любви и в единстве друг с другом, чем в том, что­бы мы имели технически правильную по нашим представ­лениям структуру.

Я спросил у этого пастора:

— Бог благословляет твою церковь? Есть ли такие, которые спасаются, исцеляются или получают крещение Святым Духом?

— Да, почти на каждом собрании, — ответил он.

— Ну, тогда мне кажется, что Бог вас благословляет, — сказал я.

Потом он раскрыл мне его идею правильного церков­ного руководства. Знаете, что это было? Основная мысль была такова: "Я во главе, так что я распоряжаюсь все­ми деньгами".

— Лучше будь осторожен. Не делай этого.

Я говорил с ним множество раз, но он не слушал. Я знал, что случится, и это произошло. После того как он изменил церковное руководство и учредил то, что он счи­тал правильным церковным управлением, просто удиви­тельно, как Бог их "благословил"! Когда он впервые стал пастором, число людей в церкви было около 1 500 чело­век. После того как он воплотил свою идею правильного церковного руководства, за восемнадцать месяцев у него осталось менее 200 человек.

Он был слишком твердолоб, чтобы послушаться. Он был примерно того же возраста, что и я, когда был пасто­ром. Одно я могу честно сказать, что когда я был моло­дым служителем, я всегда прислушивался к служителям, которые имели больший опыт в вере. Был ли я с ними со­гласен или нет, я всегда принимал к сердцу то, что они говорили, потому что я знал, что они были более опытны­ми в служении.

Некоторые из них никакого понятия не имели о так званом послании веры. Но они знали многое о других ве­щах, которые помогали мне и безмерно меня благословля­ли. Необходимо иметь достаточно здравого смысла, что­бы не терять способность учиться и прислушиваться к старшим служителям, которые имеют больше опыта в служении.

Когда я был молодым служителем, я понял необходи­мость сотрудничества с существующими церковными со­ветами в тех церквях, где я был пастором. Каждая из тех церквей существовала до моего прихода, поэтому это не была моя церковь. Если пастор основывает и строит но­вую церковь с самого начала, то здесь все по-другому.

Если он начинает свою церковь, он может делать вещи таким образом, как он чувствует направление от Господа. Но даже тогда ему нужно быть осторожным в том, чтобы ходить в любви и не становиться диктатором. Даже если он основал церковь, это все равно не его церковь; это цер­ковь Господа. И ему все равно придется ходить в любви и ставить людей на первое место.

Любовь всегда думает прежде всего о другом челове­ке. Когда дело касалось духовного руководства церкви, то эти церковные советы поняли, что я был главой церкви, и они никогда не пытались указывать мне, что делать. Они почитали меня, а я почитал их.

Некоторые пасторы также допускают ошибку в отно­шении своего церковного совета из-за того, что они гово­рят: "Господь сказал мне то-то и то-то, так что мы будем делать это таким образом". Я никогда не говорил такого любому церковному совету, даже если Господь сказал мне что-то, потому что это вызывает у них рабское подчине­ние делать то, что я им сказал.

Например, в одной из церквей, где я был пастором, у нас раз в месяц проходили деловые встречи. Мы обсуж­дали денежные вопросы — имущество, страховку здания и другие церковные дела.

Брат Хейнис был одним из членов совета старейшин, и за что бы он ни проголосовал, два других члена совета следовали за ним. Я позволял брату Хейнису говорить все, что он хочет, и потом если я знал, что Господь ведет нас в другом направлении, я говорил: "Давайте попробу­ем сделать это вот так, а если окажется, что это плохо, то мы можем все изменить и сделать по-вашему".

Это звучало резонно, поэтому они всегда соглашались. Через девять месяцев брат Хейнис сказал: "Ну и ну, браг Хейгин здесь уже девять месяцев, и он никогда не пред­ложил ничего, что бы не срабатывало эффективно. Давай­те будем продолжать прислушиваться к его советам, а по­том следовать им".

Мои предложения срабатывали, потому что я искал Господа относительно тех ситуаций, и у меня был ум Гос­подень на все необходимые дела. Я не всегда говорил это церковному совету, но я неукоснительно следовал за Гос­подом, поэтому они мне доверяли. Они видели, что я их люблю и что я забочусь об их интересах. Когда церков­ный совет обретает уверенность в пасторе, они обычно охотно с ним сотрудничают и воплощают его идеи.

Я завоевал их доверие, поэтому они поддерживали ме­ня во всем, что я делал. Они знали, что я не буду их ис­пользовать. Я жил правильно и поступал правильно у них на глазах, и они знали, что могут мне доверять.

Но через некоторое время после того, как я покинул церковь, к ним приехал другой пастор. В церкви было семь различных благотворительных фондов, чтобы помо­гать людям, в том числе миссионерский фонд, больнич­ный фонд и строительный фонд. Церковный совет отдал все финансы церкви в руки пастора и он своровал все до копейки.

Один из дьяконов церкви рассказывал мне: "Мы мог­ли бы засадить его в тюрьму, но мы не хотели афиширо­вать, что пастора Полного Евангелия арестовали за воров­ство".

Тот пастор знал, что церковный совет не будет его пре­следовать, чтобы обойтись без скандала, и он этим вос­пользовался. Этот человек был просто жуликом. Если го­ворить о лжепасторах, то он точно был я же пастором! Та­кой человек был таким же пастором, как и все те, кто под­черкивает, что он апостол или пророк, желая помыкать церковью и собирая с нее десятину.

Видите ли, церковный совет иногда может столкнуться с подобной печальной дилеммой в управлении церковью. С одной стороны, чтобы не оказаться обманутой, церковь может выработать строгие постановления и правила, ко­торые так свяжут пастору руки, что ему сложно будет во­обще что-либо осуществлять. Но с другой стороны, если церковь передаст все финансовые дела новому пастору без всякого контроля и отчета, то некоторые бессовестные люди смогут прийти, как тот человек, и украсть все до ко­пейки.

Итак, хотя по поводу церковного управления и суще­ствуют определенные правила, железных правил в этом вопросе нет. Я просто всегда поступал на основании того, что говорит Библия: " ...пекитесь о добром перед всеми человеками" (Рим. 12:17). Если пастор стремится ходить с Господом, и у него правильное сердце перед Богом, он не пытается обвести людей вокруг пальца. Он хочет бла­гословлять их и готов положить свою жизнь за овец.

1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15

Похожие:

Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconКнига "Апостолы" является продолжением ставшей сегодня известной...
Эта книга, написанная на основании Книги Деяний и Посланий апостолов, по духу своему является продолжением "Сына Человеческого"....
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconРазряды прилагательных
По характеру лексического значения и грамматическим особенностям имена прилагательные подразделяются на следующие разряды
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconУчебное пособие для учащихся
Н. Л. Моргунова (глава I), С. А. Попов (глава II), Ю. С. Зобов (главы Ш, V § 1, 2, 3, 5), П. Е. Матвиевский (глава IV), Ю. П. Злобин...
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconДаниил Хармс. Глава первая Глава вторая Глава третья Глава четвёртая...

Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconСергей Николаевич Басинский Евгений Алексеевич Егоров Глава 1 Глава...
Грациоле, и централь–ного отдела анализатора. Центральный отдел состоит из подкоркового центра (наружные коленчатые тела) и коркового...
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconПол Гамбуччини Пол Маккартни. С его собственных слов (1976)
Содержание: Глава Пол Маккартни: юность. Глава "Битлз": Ливерпуль и мир. Глава Неудача "Эппл": "Суди меня, Суди себя". Глава Семейная...
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов icon1. Разряды прилагательных по значению
Обозначают признак предмета по его принадлежности какому-нибудь человеку или животному, отвечают на вопросы чей? Чья? Чьё?
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconЭрих Фромм Бегство от свободы
Обособление индивида и двойственность свободы Глава Свобода в эпоху реформации Глава Два аспекта свободы для современного человека...
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconПрайм-еврознак
Реан А. А. Часть I: глава 14; в частях IV, V, VIII: глава Реан А. А., Петанова Е. И. Часть V: глава Розум С. И. В частях II, IV-VIII:...
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconРазряды частиц модальные частицы

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2020
контакты
userdocs.ru
Главная страница