Апостолы глава Ранги или разряды апостолов


НазваниеАпостолы глава Ранги или разряды апостолов
страница3/15
Дата публикации19.06.2013
Размер2.46 Mb.
ТипДокументы
userdocs.ru > Философия > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15
Глава 3

^ Характеристики апостольского призвания

В Библии даны определенные общие характеристики, истинные для каждого, кто призван в апостольское служе­ние, независимо от ранга или класса. Если жизнь и слу­жение человека не соответствует этим характеристикам, то я бы подверг серьезным сомнениям истинность апостоль­ского призвания в его жизни.
^ Призванные и отделенные Богом, утвержденные человеком

Используя служение Павла в качестве библейского примера апостола, мы видим, что человек должен быть призван Богом перед тем, как его апостольское служение будет утверждено человеком. Мы видим истинность этого принципа, когда Павел был отделен Святым Духом на апостольское служение в 13 главе Деяний.

^ ДЕЯНИЯ 13:1-4

1 В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые ПРОРОКИ и УЧИТЕЛИ: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоснитанник Ирода четвертовластника, и Савл (или Павел).

^ 2 Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла НА ДЕЛО, к которому Я ПРИЗВАЛ ИХ.

3 Тогда они, совершивши пост и молитву и возложивши на них руки, отпустили их.

^ 4 Сии, бывши ПОСЛАНЫ ДУХОМ СВЯТЫМ (апостол это посланный), пришли в Селсвкию, а оттуда отплыли в Кипр.

Я хочу, чтобы вы увидели здесь продвижение в служении Павла. Это место Писания повествует о пяти служителях. Каждый из них был либо пророком, либо учителем, или лее пророком и учителем одновременно. Мы находим в Писании, что Варнава был учителем, но не пророком, потому что пророк — это тот, кто имеет виде­ние и откровение. Писание не указывает на то, что у Вар­навы были какие-либо видения или откровения.

С другой стороны, Павел был пророком и учителем. Мы знаем, что Павел был пророком, потому что он напи­сал почти половину Нового Завета, и он принял это через откровение. Помните, как Павел сказал: "...мне ЧЕРЕЗ ОТКРОВЕНИЕ возвещена тайна..." (Еф.3:3)?

Так что для того периода границы служений Павла и Варнавы были следующие — Варнава был учителем, а Павел был пророком и учителем. И к этому времени и Варнава, и Павел уже были определенное время в служе­нии. Но ни Павел, ни Варнава не входили в служение апостола до тех пор, пока они не были отделены и посла­ны Духом Святым на дело, которое Бог имел для них, ко­торое заключалось в апостольском служении.

Мы знаем, что дело, к которому были призваны Павел и Варнава, было апостольским служением, потому что Библия говорит, что они были посланы Духом Святым на дело, к которому Он их призвал: "Сии, бывши ПОСЛА­НЫ Духом Святым...” (Деян. 13:4). Потом Писание про­должает рассказывать о первом миссионерском путешест­вии апостолов. И позже, во время этого первого миссио­нерского путешествия, Писание называет их обоих, Павла и Варнаву, апостолами (Деян. 14:14).

Но я хочу, чтобы вы увидели кое-что в Деяниях 13:2. Павел и Варнава были призваны, в апостольское служение Богом прежде создания мира (Еф. 1:4). Но в этом месте Писания это призвание было утверждено челове­ком через пророчество и возложение рук.

Другими словами, Павел и Варнава не приняли при­звание в апостольское служение в тот день людьми, ког­да на них были возложены руки. Павел и Варнава просто приняли утверждение в апостольском призвании через людей, при помощи возложения рук и пророчества. Дух Святой отделил их на дело Божье, к которому Бог их уже призвал.

Откуда мы это знаем? Потому что, заметьте, Дух Свя­той не сказал: "Отделите мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я их призываю". Нет! Он сказал: "Отделите мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я ПРИЗВАЛ их" (Деян. 13:2). Это прошедшее время.

Это прошедшее время, потому что Святой Дух уже го­ворил к Павлу и Варнаве об их призвании в апостольском служении. Это пророческое изречение было лишь под­тверждением апостольского призвания, которое Бог уже поместил на их жизни.

Вы не найдете нигде в Новом Завете, чтобы верующие были призваны и отделены на служение людьми. Иногда Бог может использовать людей, чтобы подтвердить при­звание, которое человек уже имеет в своем собственном духе, но люди не могут призвать или поставить кого-то на служение.

Иногда люди говорят: "Но Бог использовал меня, что­бы пророчески говорить кому-либо, что Он будет исполь­зовать его в таком-то и таком-то служении". Бог может время от времени использовать кого-то, чтобы пророчест­вовать о том, что человек со временем будет использован Духом Святым каким-то образом.

Но никто не может давать духовные дары или поме­щать на людей дары служений через пророчества. Сего­дня некоторые люди пытаются поставить других в служе­ния через возложение рук и пророчества! Это невозмож­но, и это не по Писанию.

У нас был подобный всплеск в 1949 г. Люди, вовлечен­ные в это движение придерживались Писания во многих сферах, но в их учение проникли определенные ошибки.

90 процентов из того, чему учит человек, может быть по Писанию. Но 10 процентов может быть отравлено, и потому все уже будет опасно для вашего духа. Таким об­разом нужно иметь достаточно библейского здравомыс­лия, чтобы правильно толковать Слово истины.

Вам нужно научиться определять 90 процентов, кото­рые соответствуют Писанию от 10 процентов, которые не соответствуют Писанию. Кроме того, было бы более по­лезно не сообщаться с теми, кто учит неправильным док­тринам, потому что это заблуждение впоследствии нане­сет вред и вам.

В этом учении, получившем популярность в 40-х го­дах, так званые апостолы и пророки предположительно передавали дары служений и духовные дары через возло­жение рук и пророчества и "ставили" людей на служение. Это не соответствует Писанию.

Хотя это соответствует Писанию возлагать руки на людей для исцеления или для исполнения Духом Свя­тым, вы не можете дать кому-либо духовный дар или при­звать кого-либо в служение, возложив на них руки. Как я уже сказал, иногда Бог будет утверждать призвание че­ловека через пророчества, но только Бог может призвать кого-то в служение или наделить его духовным даром.

Потом в начале харизматического движения у нас бы­ла другая волна этого ложного учения. И сегодня опять мы переживаем такую волну.

Некоторых из служителей, которые лишь недавно под­дались этому заблуждению, еще не было на свете в те го­ды, когда подобные ошибки ранее возникали в Теле Хри­стовом. Поэтому они не знают, какой ущерб нанесло это учение в прошлом.

Вот почему если бы молодые служители были здраво­мысленны, они бы прислушивались к кому-либо из нас, кто имеет больший духовный опыт. Это помогло бы им из­бежать многих разочарований. Некоторые из них могут лишиться своих церквей из-за этих ложных доктрин. Другие окажутся в конечном счете в тупике, потому что такие учения не соответствуют Писанию и со временем покажут свою несостоятельность.
^ Сначала проповедник или учитель

Другая черта в общей характеристике апостольского призвания состоит в том, что апостол является прежде всего проповедником или учителем, или же проповедни­ком и учителем Слова.

^ 1 ТИМОФЕЯ 2:7

7 Для которого я ПОСТАВЛЕН ПРОПОВЕДНИКОМ и

АПОСТОЛОМ — истину говорю во Христе, не лгу, — УЧИТЕЛЕМ ЯЗЫЧНИКОВ в вере и истине.

^ 2 ТИМОФЕЯ 1:11

11 Для которого я ПОСТАВЛЕН ПРОПОВЕДНИКОМ и АПОСТОЛОМ и УЧИТЕЛЕМ ЯЗЫЧНИКОВ.

Заметьте, Павел не ставит на первое место себя как апостола. Нет, Павел сначала говорит: "Я поставлен про­поведником" — потому что, прежде всего он был проповед­ником благой вести. Он был посланным для цели — про­поведовать и учить Евангелию.

Каждый из даров служений является, прежде всего, да­ром проповедника или учителя Слова. Другими словами, те, кто призваны служить дарами в первую очередь либо провозглашают, либо объясняют Библию.

Мы можем видеть из приведенных выше мест Писа­ния, что главное служение апостола — проповедовать или учить Слову. Апостольское призвание не имеет ничего об­щего с руководством над церквями или людьми. В обоих из этих мест Писания Павел упоминает служение пропо­ведью на первом месте, чтобы подчеркнуть, в чем состоит первостепенное значение служения апостола.

Павел был проповедником чего? Евангелия. Учителем чего? Божьего Слова. Это должно помочь нам понять ис­тинную сущность апостольского призвания, в то время как некоторые проповедуют доктрины, не соответствую­щие Писанию, называя себя апостолами.
Признаки настоящего апостола

Признаки апостола запечатлены Павлом во Втором Коринфянам:

^ 1 КОРИНФЯНАМ 12:12

12 ПРИЗНАКИ АПОСТОЛА оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами" (англ. МОГУЩЕСТВЕННЫМИ ДЕЛАМИ).

Каковы признаки апостола? Знамения, чудеса и могу­щественные дела. Если у служителей, которые сегодня называют себя апостолами, нет хотя бы некоторых из этих апостольских признаков, которые бы действовали в их жизни, значит они не находятся в этом служении.

Далее, чтобы находиться в этом служении, нужно иметь очень глубокие личные переживания с Господом — что- то очень реальное и более чем ординарное.

Павел, к примеру, имел такое переживание с Господом во время своего обращения и в дальнейшем на протяже­нии своего служения. Хотя Павел не видел Иисуса во плоти, когда Он ходил по земле, Павел видел Иисуса в видении (Деян. 9:3-6). Его обращение было далеко не обыкновенным и глубоко духовным (Деян. 26:13-19).

Например, у Павла были такие глубокие духовные пе­реживания с Господом, что Павел принял знание о вече­ре Господней — новозаветном церковном таинстве — на­прямую от Иисуса: "Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал..." (1 Кор. 11:23).

Как апостол-основатель и пророк, Павел принял от­кровение относительно этого церковного обряда непо­средственно от Господа — не через других апостолов, не через церковную традицию. И, конечно же, Павел принял откровение Евангелия от Господа (Гал. 2:1,2).

Принадлежащие к четвертому классу апостолов уже не примут другого фундаментального откровения, на ко­тором будет устроена Церковь. Но их личные пережива­ния с Господом будут сверхъестественными и неординар­ными. Однако это не ставит апостола выше над другими верующими или другими дарами служений.

Если это признаки истинного апостола, какими же являются признаки ложного апостола?
Лжеапостолы

Если в Ранней Церкви были лжеапостолы и лжепроро­ки, то мы не настолько совершенны, чтобы их не было сегодня у нас в Церкви. Но это не значит, что нужно отбросить подлинное служение апостола. Фактически, су­ществование лжеапостолов доказывает, что истинное слу­жение апостола все-таки существует, потому что сатана лишь подделывает настоящее и подлинное.

^ 1 КОРИНФЯНАМ 11:13-15

13 Ибо таковые ЛЖЕАПОСТОЛЫ, ЛУКАВЫЕ ДЕЛАТЕЛИ, принимают вид Апостолов Христовых.

14 И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света,

15 А потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет ПО ДЕЛАМ ИХ.

Есть один простой способ отличить лжеапостола от ис­тинного апостола. Настоящий апостол насаждает и ут­верждает новые церкви в Господе на здравом библей­ском основании — Слове Божьем.

Лжеаиостол разрушает церкви разделением, спорами и неправильным учением. Сегодня некоторые так называ­емые апостолы делают это, и они на самом деле являются лжеапостолами.

^ ФИЛИППИЙЦАМ 1:15-17

15 Некоторые, правда, по ЗАВИСТИ и ЛЮБОПРЕНИЮ, а другие с добрым расположением проповедуют Христа.

16 Одни по ЛЮБОПРЕНИЮ проповедуют Христа НЕ ЧИСТО, думая увеличить тяжесть уз моих;

17 А другие — из любви, зная, что я поставлен защищать благовествование.

Вы когда-либо видели подделанную трехдолларовую банкноту? Конечно, нет. Это потому, что такой вещи, как трехдолларовая банкнота, не существует. Лжеаиостол это подделка под подлинного апостола, и он пытается вести себя, как настоящий.

Библия говорит, что лжеаиостол является ложным де­лателем. Обычно он имитирует подлинное служение, имея нечистые мотивы для достижения личных целей.

Это одна из причин, по которой я спрашиваю тех, кто утверждает, что он апостол: "Сколько новых церквей вы начали?" или "Какие вы имеете полномочия, доказываю­щие, что выстоите в этом служении?".

Случается, что они начали одну церковь. Но основание одной церкви совсем не обязательно дает им полномочия быть апостолами, потому что есть также и другие харак­терные черты и духовные качества, которые сопровожда­ют служение апостола. И им, возможно, не присущи эти черты и качества. Может быть, что основание этой одной церкви и пасторство в ней — главное служение, которое имеет для них Господь.

Гордон Линдзи в своей книге "Апостолы, пророки и руководители" много важного рассказал о лжеапостолах:

"Лжеапостол определяется прежде всего тем, что он незаконно присваивает себе титул апостола и, во-вто­рых, тем, что он не может произвести дел апостола. Ранняя, Церковь упоминала тех, которые провозглашали себя, апостолами, но на самом деле они были лжеапостолами. Они были испытаны и признаны, лжецами и разоб­лачены для того, чтобы они не могли увести овей, из Церкви Христа.

Очевидно, что Церковь сегодня нуждается в служе­нии, апостола. Но история показывает опасность того, когда какой-либо человек называет себя апостолом. Группы людей, которые пытались восстановить апос­тольские функции, избирая апостолов, просто показали свою собственную глупость. Те, кто называли себя апо­столами, иногда проявляли вначале благородный дух, но вскоре они становились деспотичными и превращались в сектантов. И обычно они имели немалый успех, приводя людей в рабство".

Один пастор поехал в определенное место и услышал, как один человек проповедует, провозглашая себя апосто­лом. Конечно же никаких дел или плодов апостольского служения в деятельности этого пария увидеть было нель­зя. Он не основал ни одной церкви, не обладал и други­ми характеристиками апостольского служения.

Но как только этот гак называемый апостол убедил других, что он апостол, он объявил: "Чтобы иметь долж­ное новозаветное церковное руководство, в поместной об­щине необходимо иметь апостола и пророка, стоящих в позиции власти над пастором. Я — апостол. Церкви в этом районе должны стать под мою власть. Каждый из вас должен присылать мне как минимум двадцать процентов вашего дохода".

Этот так называемый апостол пытался использовать свою власть, чтобы привести людей в рабство и чтобы вымогать у них деньги! Я бы назвал его лжеапостолом. Его мотивы были неправильными также, как и методы.

Но один из пасторов, который слышал, как он это говорил, проглотил наживку этого ошибочного учения вместе с крючком, леской и поплавком и подчинил свою церковь власти этого, так сказать, апостола. У пастора был приход из двухсот человек. Но после того как он подчинил свое служение этому так называемому апосто­лу, приход пастора сократился до пятидесяти человек, прежде чем он успел осознать, что это не по Писанию.

У людей в этой общине было больше здравого ума, чем у пастора. Они оставили церковь, потому что знали, что учение было неверным.

Потом этот так называемый апостол сказал: "Любая церковь, над которой нет апостола — незаконная цер­ковь".

Мне лучше услышать, как кричит осел в полночь в са­рае! На самом деле я имею больше уважения к ослу, по­тому что единственное, что он может делать, так это кри­чать.

Видите ли, работа истинного апостола кроме того, что будет включать в себя плод духа, но она также будет проявлена в его заботе о созидании Тела Христова, а не в разрушении по небиблейским учениям.

Гордон Линдзи говорит о работе истинных апостолов в своей книге "Апостолы, пророки и руководители":

"Истинные апостолы будут проявлять свое апос­тольское служение прежде всего в кротости. Они будут показывать служение, которое Бог им. дал, делами, а не публичным провозглашением своего служения. Можно исполнять работу апостола, не называя себя апостолом. Служение апостола, в большой мере понимают неправильно. Многие думают, что это возвышение в позицию власти, когда можно управлять Божьим народом... Пусть человек покажет дела апостола и только потом он обнаружит, что его служение станет признанным.

У настоящего апостола обязательно будет бремя за всю Церковь, и он будет заинтересован в благосостоя­нии всей Церкви. Это не означает, что он будет физи­чески служить всем членам Тела Христова, которое мо­жет насчитывать миллионы, но его бремя будет за всю Церковь Христа.

Истинный апостол будет проявлять заинтересован­ность во всем Теле Христовом и будет трудиться для назидания всего Тела до тех пор, пока все члены не "при­дут в единство веры". '

^ У него не будет любостяжательного духа, и он не станет преследовать финансовые цели".

Брат Линдзи написал это в 50-х годах, но можно поду­мать, что он писал это для нас сегодня, не так ли?

Подчиненное служение

Я хочу вам показать еще кое-что насчет библейских характеристик истинного апостола.

^ ГАЛАТАМ 2:1,2

1 Потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв с собою и Тита.

2 Ходил же по откровению и ПРЕДЛОЖИЛ ТАМ, и особо знаменитейшим, благовествование, ПРОПОВЕДУЕМОЕ МНОЮ ЯЗЫЧНИКАМ, не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался.

В этом отрывке следует отметить несколько вещей. Апостол не находится над другими дарами служений. Фактически, истинный апостол подчиняет свое служение другим испытанным служителям Евангелия, как делал Павел.

Никто не знает, как долго находился в Аравии Павел (Гал. 1:17), но мы точно знаем, что Павел находился в служении, по крайней мере, семнадцать лет (Гал. 1:18; 2: 1),когда он пошел в Иерусалим на совещание с апостола­ми. Другими словами, он не был новичком в служении, и все лее он совещался с другими признанными служителя­ми насчет того, что он проповедовал.

По сути дела — это Дух Святой открыл Павлу, что следует пойти в Иерусалим и посоветоваться насчет Еван­гелия, которое он проповедовал язычникам, с "особо зна­менитейшими" — выдающимися, главенствующими апос­толами в Иерусалиме. Апостолы в Иерусалиме не пропо­ведовали язычникам, они все еще проповедовали только иудеям.

Павел сказал, что он советовался с апостолами относи­тельно того откровения, которое дал ему Бог: "...не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался " (Гал. 2:2). Другими словами, Павел соотносил свое откровение от Господа Иисуса Христа с духовными лидерами того вре­мени.

Если есть вероятность того, что этот великий муж Бо­жий мог подвизаться напрасно, то также есть вероятность того, что и мы можем подвизаться напрасно. Вот почему Павел хотел подтвердить свое откровение у апостолов Агнца. Они были испытанными и хорошо утвержденны­ми служителями Евангелия и общались с Иисусом во вре­мя Его земного служения.

Если Павлу было необходимо подтвердить свое откро­вение у признанных служителей, насколько больше это нужно нам! И все же большинство в наши дни предпочи­тает совещаться с теми, кто недавно стал лидером в слу­жении, или же они не хотят подчинять свои откровения и служение вообще никому.

Ко мне однажды подошел служитель со своим великим "откровением". Я ответил ему: "Я не могу принять этого, потому что это не но Писанию". Я знал, что его "открове­ние" повредит Телу Христа, воспрепятствует плану Божь­ему и, в конечном счете, разрушит служение этого челове­ка. "Да, но Бог дал мне мое откровение", — настаивал он.

Как только вы начинаете так говорить — вы в пробле­ме. Если Бог показал вам что-то, то другие в церкви бу­дут об этом знать, особенно лидеры. Но опасайтесь вся­кого откровения, которое возвышает и превозносит вас, вместо того чтобы превозносить Господа Иисуса Христа.

Я сказал этому служителю: "И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают" (1 Кор. 14:29). Если о служении пророка должны судить другие, то служение учителя или любое другое тоже нуждается в оценке других людей. Мы не судим человека, мы судим то, чему он учит или проповедует. Мы судим служение чело­века.

Но мой знакомый служитель не желал ничего слышать и пошел проповедовать так званое откровение Телу Хри­ста. Но служение этого человека не продолжалось долго, потому что его учение не соответствовало Писанию, оно полностью состояло из "мне" и "мое". Он возвысился в гордости и выдумал откровение, которое было небиблей­ским. Постепенно он сошел со сцены, и никто о нем боль­ше не слышал.

Если у вас есть откровение о Слове, испытайте его Пи­санием, прежде чем вы начнете учить и проповедовать его публично. Потом представьте его другим, признанным в Теле Христовом, и позвольте им судить ваше откровение. Не проповедуйте и не учите об этом до тех пор, пока при­знанные люди, которые имеют опыт в служении, не выне­сут вердикт. Вы же не хотите подвизаться напрасно?

Фактически, мы должны желать, чтобы наши открове­ния и наше служение кто-то оценивал. Так относился Па­вел, он хотел, чтобы его служение и откровение было объективно проанализировано. Он хотел, чтобы оно было правильным и по-библейски здравым. Поэтому он подчи­нил его апостолам в Иерусалиме, которые уже имели опыт в служении.

Плод истинного апостола состоит в том, что он имеет отношение подчинения к другим братьям, включая пасто­ров поместных церквей, где он может служить. Он озабо­чен, чтобы церковь назидалась, утверждалась и была бла­гословенна, а не разрушена сомнительными учениями и откровениями.

В своем служении я так же практиковал подчинение откровений, которые я получил от Господа, признанным духовным авторитетам. И когда я был в сфере служения, хотя я не был апостолом, я делал то, что должен делать любой путешествующий служитель, включая апостола. Прежде всего я всегда подчинял свое служение пастору или блюстителю поместной церкви, где я проповедовал.

Я всегда говорил пасторам поместных церквей, в кото­рых я проповедовал: "Если что-либо из того, что я пропо­ведую, вам не понравится, просто скажите мне, и я не бу­ду проповедовать на эту тему. Если я не проповедую о чем-то, о чем бы вы желали, только скажите мне".

Это истинное подчинение и любой учитель должен подчинять свое служение пастору поместной церкви. В большинстве случаев пастор предоставлял мне полную свободу служить так, как Бог будет вести меня. Но види­те ли, прежде я доказал истинность своего служения и за­служил доверие пастора.

Я практиковал это также по отношению к тем откро­вениям, которые я получал из Слова. Я всегда подчинял основные откровения, полученные мной от Духа Святого, уважаемым братьям в служении, которых я знал и в которых имел уверенность, точно так же, как это делал Павел (Гал 2:2). Эти люди Божьи не были духовными новичками, они не относились легкомысленно к служе­нию. Они были духовно здравыми служителями и годами твердо стояли в служении.

В служении Павла можно увидеть некоторые черты апостольского призвания. Хотя он был членом поместной церкви, он был послан Духом Святым. Он был, прежде всего, проповедником, как и любой другой служитель. И его посланием было Евангелие Иисуса Христа.

Он был уполномочен Богом нести это послание опре­деленной группе людей — язычникам. Его апостольское служение не распространялось на каждого. Павел также имел плод апостольского служения. И он подчинял свое служение признанным авторитетам в Слове.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

Похожие:

Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconКнига "Апостолы" является продолжением ставшей сегодня известной...
Эта книга, написанная на основании Книги Деяний и Посланий апостолов, по духу своему является продолжением "Сына Человеческого"....
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconРазряды прилагательных
По характеру лексического значения и грамматическим особенностям имена прилагательные подразделяются на следующие разряды
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconУчебное пособие для учащихся
Н. Л. Моргунова (глава I), С. А. Попов (глава II), Ю. С. Зобов (главы Ш, V § 1, 2, 3, 5), П. Е. Матвиевский (глава IV), Ю. П. Злобин...
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconДаниил Хармс. Глава первая Глава вторая Глава третья Глава четвёртая...

Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconСергей Николаевич Басинский Евгений Алексеевич Егоров Глава 1 Глава...
Грациоле, и централь–ного отдела анализатора. Центральный отдел состоит из подкоркового центра (наружные коленчатые тела) и коркового...
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconПол Гамбуччини Пол Маккартни. С его собственных слов (1976)
Содержание: Глава Пол Маккартни: юность. Глава "Битлз": Ливерпуль и мир. Глава Неудача "Эппл": "Суди меня, Суди себя". Глава Семейная...
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов icon1. Разряды прилагательных по значению
Обозначают признак предмета по его принадлежности какому-нибудь человеку или животному, отвечают на вопросы чей? Чья? Чьё?
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconЭрих Фромм Бегство от свободы
Обособление индивида и двойственность свободы Глава Свобода в эпоху реформации Глава Два аспекта свободы для современного человека...
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconПрайм-еврознак
Реан А. А. Часть I: глава 14; в частях IV, V, VIII: глава Реан А. А., Петанова Е. И. Часть V: глава Розум С. И. В частях II, IV-VIII:...
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconРазряды частиц модальные частицы

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
userdocs.ru
Главная страница