Апостолы глава Ранги или разряды апостолов


НазваниеАпостолы глава Ранги или разряды апостолов
страница5/15
Дата публикации19.06.2013
Размер2.46 Mb.
ТипДокументы
userdocs.ru > Философия > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15
Глава 5

^ Служение пророка. Различия между

"...Восшед на высоту, пленил плен и дал дары чело­векам". И Он (Иисус) поставил одних АПОСТО­ЛАМИ, других ПРОРОКАМИ, иных ЕВАНГЕЛИ­СТАМИ, иных ПАСТЫРЯМИ и УЧИТЕЛЯМИ.

^ Ефесянам 4:8,11

За эти годы Иисус являлся мне несколько раз, и каж­дый раз Он давал мне наставления о служении по отно­шению к Церкви. В этих посещениях Он объяснял мне, что Его планы для Церкви в Новом Завете отличаются от Его отношений с Израилем в Ветхом Завете.

Люди в Старом Завете не были рождены заново. Бог не мог иметь с ними дело в духе, потому что их дух не был воссоздан и рожден заново, но в Новом Завете наш дух был воссоздан по образу и подобию Божьему, так что Бог может работать с нами в духе, как с рожденными за­ново детьми Божьими.

Потому Божий план для Церкви — Тела Христова — в Новом Завете отличается от плана для живущих в Старом Завете.

Например: в Новом Завете Его план для Церкви в слу­жении отличается от того, который был в Ветхом Завете. Бог имеет дело с Церковью — Телом Христа — в служе­нии по-другому, чем Он делал это с израильтянами, кото­рые не были рождены заново.
^ Пророк в Ветхом Завете

В этой главе я поделюсь с вами тем, что Иисус сказал мне о различиях между служением пророка во времена Ветхого и Нового Заветов.

Первый случай, когда Иисус говорил со мной о служе­нии пророка произошел в 1959 году. В том видении Гос­подь говорил со мной полтора часа о служении пророка. (Для полного представления об этом видении см. книгу Кеннета Е. Хейгина "Я верю в видения".) Потом Иисус явился мне также в 1987 году и говорил со мной о служе­нии апостола и пророка и о поместной церкви.

В видении 1959 года Иисус сказал мне: "Есть разница между ветхозаветным и новозаветным пророком. Именно здесь многие люди сегодня спотыкаются. Они пытаются дать новозаветному пророку статус ветхозаветного проро­ка, а у него нет такого же статуса.

Прежде всего, — сказал Иисус, — ветхозаветный про­рок был единственным действующим служителем с точ­ки зрения проповеди и учения людей под вдохновением. Это не является истиной для Нового Завета. В Новом За­вете Я поставил пятикратное служение в Церкви для со­вершения святых (Еф. 4:11,12).

Более того, в Новом Завете каждый верующий должен самостоятельно следовать за Духом Святым (Рим. 8:14). В Ветхом Завете существовала жертвенная система по­клонения, потому что Бог имел дело (^духовно мертвыми людьми: они не могли поклоняться Богу в духе и истине.

Но в Новом Завете верующим не нужно устанавливать какую-либо систему, чтобы верующие могли поклоняться Богу в духе и истине, и они должны быть водимы своим собственным духом.

В Ветхом Завете, — продолжал Иисус, — единствен­ные люди, которые были особо помазаны Богом, были пророки, священники и цари. Царь был помазан Духом Святым, чтобы находиться в этом служении, но он не был помазан проповедовать. Священник был помазан Духом Святым находиться в служении, но он также не был про­поведником. Он учил людей Закону, чтобы они могли по­виноваться Божьим заповедям и постановлениям. Но он не был проповедником.

Конечно, — продолжал Иисус, — у священников было служение в Ветхом Завете. Но это не было служение про­поведовать и учить. Да, они поучали людей путям Гос­подним и тому, как совершать жертвоприношения. Но, по сути дела, в Ветхом Завете пророки были единственными проповедниками или служителями, которых имел народ. Пророк был единственным, кто мог говорить от имени Бо­га, поскольку он был вдохновляем Духом Святым.

- Обрати внимание, как пророки продолжали пропове­довать Израилю, пытаясь обратить народ назад к Богу. В Ветхом Завете пророк единственный был проповедником, и он проповедовал, изрекая слова под Божьим вдохновением".

Иисус продолжал: "В Ветхом Завете те, кого мы называем прихожанами или обычными людьми, не имели Духа Святого. Дух Святой сходил на пророков, священников и царей, чтобы помазать их на служение. Но обычный человек не имел на себе Святого Духа.

Вспомни, что Давид был пророком, священником и ца­рем (Деян. 2:25,30; 2 Дар. 5:12; 24:25). Никто кроме про­роков, священников и царей не имел хоть в какой-либо мере Духа Святого на себе. Единственным исключением было, когда Бог иногда призывал людей, чтобы совершить для Него определенную работу. Тогда Он помазывал их Духом Святым только для того, чтобы выполнить это за­дание" .

Читая Писание, мы видим, что очень часто Бог помазы­вал или уполномочивал кого-либо Духом, и это было лишь для того, чтобы сделать особенную работу для Него. Например, когда Бог хотел, чтобы Гедеон спас Израиль от мадианитян, Он помазал Гедеона, именно чтобы сделать это (Судей, глава 6).

Но у Гедеона не было Духа Святого, обитающего в нем, который бы мог вести его, поэтому он мог следовать за Богом только в сфере естественного. Таким образом, он не был уверен, с Богом ли он имел дело или нет. Он раз­ложил шерсть перед Богом, чтобы убедиться, что его на са­мом деле ведет Бог (Суд. 6:36-40). Бог не обитал в духе Гедеона, потому что Гедеон не был рожден заново, так что Богу пришлось вести его через плоть в естественной сфе­ре.

Иисус объяснил мне все это. А потом, в видении, Ии­сус сказал мне: "Очень редко в Новом Завете Бог все-та­ки ведет через плоть. И Он это делает только тогда, ког­да люди настолько духовно нечувствительный глупы, что они не поймут его водительства никаким другим спосо­бом".

Иисус указал, что в Новом Завете говорится: "Ибо все, водимые Духом Божьим, суть сыны Божьи" (Рим. 8:14). Там не сказано, что все, водимые шерстью или плотью в естественной сфере, суть сыны Божьи.

В Ветхом Завете люди не могли следовать за своим духом, и они не могли прийти к Богу сами по себе. Они должны были приходить к Богу через священника, они должны были приносить жертвы и приношения, и никто не мог войти в Святое Святых, где присутствие Божье было сокрыто от людей, кроме первосвященника. И первосвя­щенник делал это с большой предосторожностью. Если кто-либо другой вторгался в Святое Святых, он мгновен­но падал замертво.

Иисус сказал мне: "В Ветхом Завете пророк указывал путь людям, потому что у них не было Духа Святого. Так что людям приходилось идти к пророку и спрашивать, что же говорит Господь".

^ Пророк в Новом Завете

"Но в Новом Завете, — продолжал Иисус, — я не ста­вил пророка в позицию того, кто ведет и направляет веру­ющих. Каждый верующий имеет Духа Святого в себе са­мом, чтобы быть ведомым Духом, каждый верующий мо­жет слышать от Бога самостоятельно. Поэтому в Новом Завете это не по Писанию искать водительства через про­рока".

Иисус сказал: "Иногда в Своей божественной суверен­ности Бог может дать слово человеку через пророка, что­бы подтвердить что-то, что верующий уже имеет в своем духе. Но пророк не должен вести или направлять людей своим служением, обычно каждый верующий будет водим Духом Святым через свой собственный дух.

Сыны Божьи могут ожидать водительства Духом Бо­жьим (Рим. 8:14). Поэтому, во-первых, Святой Дух ведет всех христиан, включая пророков внутренним свидетель­ством.

Во-вторых, Дух Святой ведет верующих тихим, неж­ным голосом. И, в-третьих, верующие водимы авторитет­ным, властным голосом Духа Святого в своем собствен­ном духе."

"Кроме этого, в-четвертых, — сказал Иисус, — очень редко, но иногда, когда Он желает, Дух Святой может в исключительном порядке вести людей видением или от­кровением. Конечно, это чаще случается с теми, кто при­зван к служению пророка".

Видите ли, в Новом Завете мы имеем лучший завет, основанный на лучших обетованиях (Евр. 8:6),и здесь не нужно искать направление для нашей жизни от кого-либо другого, кроме Бога. Иисус наш Первосвященник. В По­слании к Евреям говорится, что Иисус вошел однажды и навсегда со Своей кровью, чтобы приобрести для нас вечное искупление (Евр. 9:12). Благодаря тому, что веру­ющие рождены заново, они могут быть водимы Духом Святым через свой собственный дух (Рим. 8:14).

Иисус также объяснил, что в Новом Завете все верую­щие подняты до уровня царей и священников Богу (1 Пет. 2:9; Откр. 5:9-10). Другими словами, все верующие сами имеют доступ к Богу, им не нужно посредство священни­ка или системы жертвоприношений, чтобы прийти к Богу. Им не нужен какой-либо посредник — даже человек, на­ходящийся в служении, — чтобы прийти к Богу и полу­чить Его совет и уточнить правильность курса.

Конечно, пастор является блюстителем стада (Деян. 20:28). Но верующим не нужно приходить к пастору, чтобы получить ответ на свою молитву или чтобы иметь возможность общаться с Богом. Пастор — это просто ду­ховный блюститель, чтобы помогать верующим в помест­ном теле, и он помазан Духом Святым находиться в этом служении. Но верующим не нужно вопрошать Бога через него.

Иисус сказал: "Безусловно, в служении пророков Вет­хого и Нового Заветов есть сходство. Например, одной из характеристик пророка в Ветхом Завете является то, что он был призван видеть в сфере духа и знать вещи сверхъ­естественно.

Это является истиной и для новозаветных пророков: они видят и знают вещи сверхъестественным образом. Да­ры откровения, такие как слово знания или слово мудрос­ти, часто действуют с даром различения духов".

Дар слова знания — это сверхъестественное открове­ние Духа Божьего, касающееся определенных фактов в разуме Божьем — фактов о людях, местах или вещах в прошлом или настоящем.

Слово мудрости — это сверхъестественное откровение о событиях, которые произойдут в будущем, или о планах и целях Божьих. Различие духов дает пророку возмож­ность видеть и слышать в духовной сфере.

^ Школы пророков

В видении 1959 года Иисус рассказал мне также о другом существенном различии между пророком Ветхого и Нового Заветов.

Иисус объяснил: "В Ветхом Завете, поскольку пророки были единственными служителями, которых имели люди, это соответствовало Писанию иметь школы, где их можно было тренировать.

Но в Новом Завете, — объяснил Иисус, — Мой план для новозаветной Церкви в служении отличается от того, который был в Ветхом Завете. Поэтому я поместил пяти­кратное служение в Церкви. Понимаешь, все служения нуждаются в одинаковой базовой подготовке".

Иисус сказал: "Одна из причин, почему не по Писа­нию в Новом Завете иметь школы пророков, потому что это создает впечатление, что пророки — это единственный дар служения в Новом Завете или самый важный, что на самом деле не так.

В Новом Завете соответствует Писанию иметь школы для служителей, потому что все дары служения нуждают­ся в одинаковой базовой подготовке. Пророк не нуждает­ся в какой-то особой базовой тренировке, отличной от дру­гих даров служения. Потом, когда дары служения получат одинаковую фундаментальную подготовку, позвольте мне отделить каждого из них в служении, к которому Я их призвал".

Иисус продолжал: "Существуют некоторые вещи, кото­рым пророка нужно научить, точно также как есть вещи, которым нужно научить апостола, евангелиста, пастора и учителя. Но в основном, те же принципы, тренировка и квалификация, которые применимы к пророку, примени­мы и ко всем другим дарам служения. Это подготовка для служителей".

Перед тем как Господь объяснил мне это, я подумывал о том, чтобы начать школу пророков, но Его наставления стали причиной того, что мы основали Библейский трени­ровочный центр РЕМА — а не школу пророков.

Очень часто происходит так, что люди пытаются при­нести практику Ветхого Завета в Новый, в то время как мы находимся в совершенно Новом Завете. У нас лучший завет, основанный на лучших обетованиях (Евр. 8:6).

^ Ранги или классы пророков

В посещении 1987 года Иисус объяснил мне о разных уровнях, рангах или классах в каждом даре служения, и Он показал мне это в Писании.

Иисус сказал, что существуют различные ранги или классы в служении пророка точно также, как и во всех других дарах служения. Были пророки-основатели, такие как Павел, которые утвердили учение Нового Завета. Се­годня у нас нет пророков этого ранга или класса.

Многие думают, что служение пророка отошло в про­шлое вместе с пророками Ранней Церкви. Они не осозна­ют, что это служение все еще находится в действии. Од­нако пророки в наши дни находятся в другом ранге или классе, чем пророки в Ветхом Завете или пророки-основа­тели в Ранней Церкви.

Пророк в том ранге или классе,^ котором он находит­ся в Церкви сегодня, ничего не прибавляет к основному учению Писания. Как дар служения, он несомненно дол­жен назидать и строить Тело Христово. Пророк может освещать Слово для Тела Христова, делясь своим пони­манием, которое делает Слово соответствующим сего­дняшнему дню. Но он не должен добавлять новое учение к основанию Нового Завета.

Пророки-основатели в Ранней Церкви принесли откро­вение тайны Христовой — Евангелия. Павел — пример такого пророка. Кроме этого в Ранней Церкви были про­роки низшего ранга или класса, такие как Агав, который не закладывал основание учения.

Например, Агав принес откровение о голоде, который приближался (Деян. 11:28). Дух Святой предупредил Церковь через Агава о будущем, но это не было открове­ние об учении, добавляющее к основанию Евангелия.

^ Меры помазания

Иисус сказал мне также в посещении 1987 года, что су­ществуют различные степени или уровни помазания для тех, кто находится в пятикратном служении. Помазание на человеке для служения можно отнести к полномочию и оснащению Духа Святого, оно делает человека способ­ным действовать в служении.

Иисус сказал, что действовать на различных уровнях помазания возможно для тех, кто призван в эти служения, некоторые действуют с большим помазанием в данном да­ре служения.

Например, мы все видели евангелистов, более помазан­ных, чем другие, или пасторов, или учителей, которые бо­лее помазаны, чем другие. Такие люди, когда они начина­ют работу в служении в определенном даре служения, действуют на низшем уровне помазания, но по мере того, как они доказывают свою верность в том, к чему их при­звал Бог, Он поднимает их на высший уровень помаза­ния .

Иисус сказал, что то же самое истинно и для пророка. Существуют не только различные классы пророков, но в рамках данного ранга или класса существуют различные меры помазания для тех, кто находится в этом служении. Другими словами, кто-то, кто призван быть пророком, мо­жет быть более или менее помазанным для этого служе­ния.

Библия говорит о мерах помазания.

^ ИОАННА 3:34

34 Ибо Тот, Кого послал Бог (Иисуса), говорит слова Божии; ибо не МЕРОЮ дает Бог Духа.

Дух Святой был дан Иисусу вез меры. Остальные из нас в Теле Христовом имеют Духа Святого только мерою или в определенной мере (Рим. 12:3).

Иисус также дал мне место писание из Евреям 2:4 и го­ворил со мной о дарах или распределении Духа Святого.

^ ЕВРЕЯМ 2:4

4 При засвидетельствовании от Бога знамениями и чуде­сами, и различными силами, и РАЗ ДАЯНИЕМ (англ. ДА­РАМИ) ДУХА СВЯТОГО по Его воле.

Годами я думал, что "дары Духа Святого" в этом стихе относятся к девяти дарам Духа, упомянутым в 1 Корин­фянам 12.

^ 1 КОРИНФЯНАМ 12:4,7

4 Дары различны, но Дух один и тог же...

7 Но каждому дается ПРОЯВЛЕНИЕ (или дар) Духа на пользу.

Но Евреям 2:4 не может обозначать духовные дары. Бог уже засвидетельствовал им чудесами и знамениями, и различными силами — относящимися к духовным дарам.

Но обратите внимание на союз "и" в Евреям 2:4, он обозначает, что что-то еще прибавляется помимо духов­ных даров. Другими словами, Бог засвидетельствовал им духовными дарами плюс чем-то еще.

На полях моей Библии в сноске к слову "дары", в Ев­реям 2:4,говорится о "распределении" Духа Святого.

Слово "дары" ,использованное в 1 Коринфянам 12:4,7 - это "харизма", обозначающее духовный дар.

^ Дары или распределения, упомянутые в Евреям 2^от­носятся к пятикратным дарам служения, перечисленным в Ефесянам 4:8-11: апостолам, пророкам, евангелистам, пас­торам и учителям.

Поэтому мы можем прочитать этот стих так: "При за­свидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием, распределением Духа Святого".

Дар или распределение Святого Духа — это божест­венное дарование или оснащение на человеке, которое де­лает его способным находиться в служении. Бог раздал или уделил Духа Святого тем, кто призван нести дары служения, делая их способными и оснащенными испол­нять эту функцию в Теле Христовом.

Раздаяния Духа Святого не касаются рядовых членов церкви, потому что рядовые члены церкви не несут дары служения. Обычный человек не имеет раздаяния, помаза­ния или божественного оснащения Святого Духа для то­го, чтобы находиться в пятикратном служении.

Обратите внимание, что в Евреям 2:4 говорится о раз- даяниях Духа Святого. Слово стоит во множественном числе, потому что есть различные меры помазания даже в пределах этих различных служений. Это то, о чем сказал мне Иисус. Человек может быть более или менее пома­занным для того, чтобы находиться в определенном слу­жении.

Давайте обратимся к Ветхому Завету, чтобы убедиться, что существуют различные меры помазания, потому что Библия говорит: "...дабы устами двух или трех свиде­телей подтвердилось всякое слово" (Матф. 18:16).

Даже в Ветхом Завете были пророки, у которых было большее помазание для этого служения по сравнению с остальными. Из-за увеличенного помазания пророческое служение некоторых ветхозаветных пророков было гораз­до более широко известным и влиятельным, чем других.

Мы находим упоминание о мерах помазания в Четвер­той книге Царств (2:9). Бог сказал Илии помазать Ели­сея на пророка вместо себя: "Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я, буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне ВДВОЙНЕ".

Елисей получил двойную порцию или двойную меру помазания для служения пророком по сравнению с той, которую имел Илия. И если вы начнете изучать Писание, вы обнаружите, что в служении Елисея было примерно в два раза больше чудес, чем в служении у Илии. Вы може­те четко увидеть, что человек мог быть более или менее помазанным для одного и того же служения.

Если вы призваны в полное служение, вам придется на­ходиться в служении и служи ть в соответствии с раздаянием или мерой Духа Святого, данной вам. Однако пома­зание на жизни человека может быть увеличено — верно­стью, посвящением и прилежанием в Слове Божьем и мо­литве.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

Похожие:

Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconКнига "Апостолы" является продолжением ставшей сегодня известной...
Эта книга, написанная на основании Книги Деяний и Посланий апостолов, по духу своему является продолжением "Сына Человеческого"....
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconРазряды прилагательных
По характеру лексического значения и грамматическим особенностям имена прилагательные подразделяются на следующие разряды
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconУчебное пособие для учащихся
Н. Л. Моргунова (глава I), С. А. Попов (глава II), Ю. С. Зобов (главы Ш, V § 1, 2, 3, 5), П. Е. Матвиевский (глава IV), Ю. П. Злобин...
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconДаниил Хармс. Глава первая Глава вторая Глава третья Глава четвёртая...

Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconСергей Николаевич Басинский Евгений Алексеевич Егоров Глава 1 Глава...
Грациоле, и централь–ного отдела анализатора. Центральный отдел состоит из подкоркового центра (наружные коленчатые тела) и коркового...
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconПол Гамбуччини Пол Маккартни. С его собственных слов (1976)
Содержание: Глава Пол Маккартни: юность. Глава "Битлз": Ливерпуль и мир. Глава Неудача "Эппл": "Суди меня, Суди себя". Глава Семейная...
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов icon1. Разряды прилагательных по значению
Обозначают признак предмета по его принадлежности какому-нибудь человеку или животному, отвечают на вопросы чей? Чья? Чьё?
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconЭрих Фромм Бегство от свободы
Обособление индивида и двойственность свободы Глава Свобода в эпоху реформации Глава Два аспекта свободы для современного человека...
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconПрайм-еврознак
Реан А. А. Часть I: глава 14; в частях IV, V, VIII: глава Реан А. А., Петанова Е. И. Часть V: глава Розум С. И. В частях II, IV-VIII:...
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconРазряды частиц модальные частицы

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
userdocs.ru
Главная страница