Апостолы глава Ранги или разряды апостолов


НазваниеАпостолы глава Ранги или разряды апостолов
страница6/15
Дата публикации19.06.2013
Размер2.46 Mb.
ТипДокументы
userdocs.ru > Философия > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15
Глава 6

^ Каким является новозаветный пророк?

Пророк — это дар служения, данный Богом для Церк­ви. Никто не может сделать себя пророком или призвать себя быть пророком. Только Бог призывает и ставит про­роков в Церкви. На этом служении есть помазание и ду­ховное оснащение Духа Святого, которое делает человека способным исполнять эту функцию для Тела Христова.

Однако некоторые служители сворачивают с пути до­ктринально, думая что единственной функцией пророка являются его пророчества людям. Это только маленькая часть его служения.
^ Прежде всего — проповедник или учитель Слова

По сути дела, первостепенная цель и главное служение пророка — проповедовать или учить Слову, или быть од­новременно и учителем, и проповедником Слова. Проро­чествовать — не является основным акцентом в служении пророка.

Даже ветхозаветные пророки были прежде всего про­поведниками. Они постоянно проповедовали народу и призывали его к покаянию, потому что большую часть времени израильтяне были в отступничестве и вне воли Божьей. Так что пророки говорили людям под пророчес­ким вдохновением от имени Бога.

Безусловно, вы понимаете, что в Новом Завете пророки не являются единственными проповедниками и учителя­ми Слова. Приоритетное служение любого дара — пропо­ведовать или учить.

Мы видим это в служении Иисуса, который находился во всех пяти дарах служения. Обратите внимание на то, для чего, как говорил Иисус, Ему был дан Дух Святой: "Дух Господень на Мне; ибо Он ПОМАЗАЛ МЕНЯ БЛА- ГОВЕСТВОВАТЬ (англ. ПРОПОВЕДОВАТЬ ЕВАНГЕ­ЛИЕ)..." (Лк. 4:18). Одна из причин, почему Иисус был помазан — это проповедовать.

^ МАТФЕЯ 9:35

35 И ходил Иисус по всем городам и селениям, УЧА в синагогах их, и ПРОПОВЕДУЯ Евангелие Царствия и ИС¬ЦЕЛЯЯ всякую болезнь и всякую немощь в людях.

Даже будучи пророком, служение Иисуса состояло, прежде всего, из того, что Он учил. Во-вторых, Он пропо­ведовал. И в-третьих, исцелял. Любой, кто призван в пя­тикратное служение — апостол, пророк, евангелист, пас­тор или учитель — прежде всего призван учить и пропо­ведовать Евангелие.

"Проповедовать" обозначает провозглашать или рас­сказывать. "Учить" обозначает толковать или объяс­нять. Поэтому дары служения проявляются через пропо­ведников или учителей, потому что они либо провозглаша­ют, либо разъясняют Евангелие в том или ином ракурсе. Их основная функция заключается в том, чтобы пропове­довать или учить Слову Божьему, потому что это приво­дит святых в зрелость и оснащает их для служения.

Должен ли пророк пророчествовать? Да, но это, как я уже писал, не основное его служение. Изучите пророчес­кое служение Иисуса в Евангелиях. Конечно же, мы ви­димого через Него действовали духовные дары.

Например, у Него было слово знания для женщины у колодца (Ин. 4:18),тут Иисус использовал слово знания, чтобы обличить грешницу и показать ей нужду в Спасите­ле. И мы видим дар чудотворения (Ин. 2:3-11) и дары ис­целений, действующие в Его служении (Мк. 5:25-34).

Будучи пророком, Иисус видел и знал вещи сверхъес­тественным образом (Лк. 5:22,Ин. 1:47). Однако в Своем служении Иисус не пророчествовал бесконечно всем под­ряд.

Но Библия показывает, что Иисус делал: Он "ходил по всем городам и селениям, УЧА, ПРОПОВЕДУЯ ЕВАНГЕЛИЕ Царствия..." (Мф. 9:35).

Павел также был пророком. Изучите его пророческое служение. Павел был пророком-основателем, потому что он написал большую часть Нового Завета, и это было от­крыто ему Духом Святым (Еф. 3:3). Но даже будучи пророком такого ранга, Павел не пророчествовал посто­янно всем, кого он встречал. Даже хотя Павел был апос­толом и пророком, он считал себя прежде всего проповед­ником Евангелия.

^ 1 ТИМОФЕЯ 2:7

7 Для которого я поставлен ПРОПОВЕДНИКОМ и АПО¬СТОЛОМ — истину говорю во Христе, не лгу, — УЧИТЕ¬ЛЕМ язычников в вере и истине.

2 ТИМОФЕЯ 1:11

11 Для которого я поставлен ПРОПОВЕДНИКОМ и АПОСТОЛОМ и УЧИТЕЛЕМ язычников.

В этих примерах, когда Павел упоминает свое служе­ние, он ставит служение проповедью на первое место.

Таким образом, пророк может быть или проповедни­ком, или учителем, или и проповедником, и учителем Евангелия. Некоторые действуют только в служении про­поведи как пророки, другие — только в служении учения как пророки. А некоторые действуют одновременно и в служении проповедью, и в служении учения как пророки.

Павел действовал как пророк и в проповеди, и учении (1 Тим. 2:7; 2 Тим. 1:11).

С другой стороны, Иоанн Креститель, например, кото­рый также был пророком, действовал только в служении проповеди как пророк (Мф. 3:1). Мы знаем, что Иоанн был пророком, потому что Иисус назвал его пророком: "Из рожденных женами нет ни одного ПРОРОКА боль­ше Иоанна Крестителя" (Як. 7:28).

Будучи пророком, Иоанн проповедовал покаяние, гово­ря по вдохновению Духа Святого. Куда бы он ни шел, он провозглашал послание Бога к людям — покаяться и об­ратиться к Богу (Мф. 3:2). Покаяние было его пророче­ским посланием к людям.

Пророк не только проповедует Слово под вдохновени­ем Духа Святого, но он также может учить Слову по вдохновению.

Часто люди говорят мне: "Когда ты учишь, то кажется, что кроме учительского помазания, есть какое-то еще". Это потому, что я часто учу по вдохновению, под проро­ческим помазанием. Человек, который является только учителем, учит с учительским помазанием, данным для того чтобы объяснить и наставить людей при помощи принципов и примеров; и это единственное помазание, ко­торое у него есть.

Учитель отличается от пророка тем, что учитель руко­водствуется логикой, для того чтобы объяснять, учить и интерпретировать Слово. Пророк же иногда не настолько логичен, если оценивать с точки зрения плотского ума.

Сказанные под вдохновением, данным на определен­ный момент, слова пророка обращены к духу человека. И иногда произнесенное под вдохновением может не соотно­ситься с остальной частью послания.

Конечно же, кроме этого пророк имеет дары Духа, ко­торые действуют через него и оснащают его для служе­ния.

И мы точно знаем из служения Павла, что человек мо­жет находиться в более чем одном служении, по мере того как он возрастает в своем призвании и Божьем оснаще­нии. Павел имел служение апостола, пророка и учителя.

По главное, что я пытаюсь здесь сказать, это то что ос­новной частью служения пророка является учить и пропо­ведовать Слово, а не раздавать личные послания.

Вы можете ясно увидеть, в чем ошибаются сегодня не­которые люди. У многих есть странное представление о том, кем является новозаветный пророк. Они строят ду­ховные воздушные замки или же лжеидеи о том, кем дол­жен быть пророк, по их мнению, на самом деле не имею­щему никакого основания в Писании.

Многие думают, что пророк должен раздавать все вре­мя личные послания, руководя и направляя людей при помощи этого служения. Многие люди делают это и на­зывают себя пророками. У нас в Теле Христовом подоб­ные вспышки возникают время от времени и довольно ча­сто; так что это совсем не ново.

Например, много лет назад я знал несколько пар, кото­рые поженились, потому что какой-то так называемый пророк напророчеетвовал им, утверждая что они должны пожениться. Каждый из этих браков распался, потому что они искали водительства у так называемого пророка, а не у Духа Святого, пребывающего внутри. Не женитесь на ком-либо лишь потому, что какой-то пророк пророчеству­ет вам это.

Например, сорок лет назад один парень, которого я знал, женился на женщине лишь потому, что кто-то ему напророчеетвовал. Это не было Божьей волей, и это отда­лило его от Бога. Он был вне служения все эти годы и только недавно вернулся к тому служению, которое Бог имел для него все это время. Люди попадают в опасность, когда какой-нибудь самозваный пророк пытается управ­лять жизнями других людей при помощи ложного проро­ческого служения.

Я помню одного верующего, я знал его несколько лет

назад, он был призван в служение пророка. Но этот чело­век впал в заблуждение из-за того, что думал, что он дол­жен все время пророчествовать; он поставил пророчества впереди Слова! У него было послание практически для каждого, с кем он встречался. Бывало, он даже останавли­вал людей на улице, чтобы дать им "слово" от Бога.

У него не могло быть послания от Бога для всех этих людей! Я пытался помочь ему и рассказать ему о дейст­вии служения пророка согласно Писанию, но он не стал слушать.

До этого, когда он ходил в свете Слова, Бог могущест­венно использовал его. Один из моих членов совета поде­лился со мной, как Бог использовал этого пророка в его собственной жизни.

Член совета был на одном из служений этого пророка. Он рассказывал мне: "Этот служитель не знал обо мне аб­солютно ничего. Но внезапно посреди проповеди он оста­новился, указал на меня и подозвал к себе. Потом он ска­зал мне точно, какая у меня была болезнь, и я был мгно­венно исцелен".

В данной сфере Бог могущественно использовал этого пророка. Позже у меня была возможность встретиться с ним, потому что мы оба останавливались в доме этого чле­на совета некоторое время. Каждые пять минут этот про­рок изрекал для меня "пророчества". Он находился в до­ме примерно 20 минут, и успел напророчествовать мне де­вятнадцать раз! Я не обращал на это никакого внимания. Ничего из того, что он говорил мне, не было правдой.

Я сказал ему: "У тебя искаженное представление о служении пророка. Это совсем не то, что ты думаешь. Быть пророком — это не значит ходить повсюду, выска­зывая каждому личные пророчества. Пророк — это, преж­де всего проповедник или учитель Слова Божьего.

Но он меня не слушал. Более того, он пытался даже давать личные пророчества каждому члену церкви в каждой церкви, где он проповедовал! Он делал это даже тогда, когда Дух Святой не проявлял Себя через проро­чество. Другими словами, он делал это по плоти, а злые духи начали обладать им и говорить через него.

По мере того как служение этого человека все дальше и дальше удалялось от Бога, он начал при помощи проро­честв выуживать у людей деньги для собственной выгоды. Лучше остерегаться тех служителей, которые постоянно говорят о деньгах. Они делают это не под водительством Духа Божьего. Рано или поздно они столкнутся с непри­ятностями, потому что это не по Писанию, ведь в Библии этого не найдешь.

Этот человек стал полностью заблуждаться насчет ис­тинных функций пророческого служения. Неправильно истолковывая и злоупотребляя служением пророка, он потерпел духовный крах. В конце концов он умер в ран­нем возрасте. Это печально, потому что он мог бы быть большим благословением для Тела Христова.

На этом примере мы видим, как важно быть вниматель­ным к истинному служению пророка. Об этом Иисус ска­зал мне в видении: "Пророк — прежде всего проповедник или учитель. Его главное служение состоит в том, чтобы проповедовать и учить Слову. Пророчество не является его основным служением".

Пророк, который основывает свое служение на личных пророчествах, вместо того чтобы основывать на проповеди или учении Слова, сойдет с истинного пути и станет при­чиной разрушений в Теле Христовом.


^ Пророки говорят под сиюминутным вдохновением

Одним из элементов служения пророка являются вдохновленные Богом изречения или изречения под пома­занием и силой Духа Святого под влиянием сиюминутно­го вдохновения. Это касается и ветхозаветных, и новоза­ветных пророков.

По сути дела, проповедь тоже может содержать проро­ческий элемент, если она сказана под вдохновением Свя­того Духа. Пророчество — это вдохновленное изречение на знакомом языке. Проповедь тоже может иметь элемент вдохновленного изречения на знакомом языке. Однако не всякая проповедь является пророческой.

Пророк часто говорит под вдохновением. В этом смыс­ле его проповедь может быть пророчеством в его простой форме — вдохновленное изречение для назидания, уве­щевания и утешения (1 Кор. 14:3).

Пророк готовится, но не совсем так, как это делают но­сители других даров служения. Конечно же, пророк гото­вится, проводя время в Слове. Но он уделяет большее время подготовки молитве и поискам Бога.

Фактически это подготовка сердца, потому что пророк должен пророчествовать по мере веры (Рим. 12:6). Поэто­му ему нужно сохранить веру в действии, проводя много времени с Господом и в Его Слове. Вследствие этого он говорит более из вдохновения, под пророческим помаза­нием, не обязательно из того, что он знает в разуме.

Некоторые евангелисты на самом деле действуют в оп­ределенной мере в служении пророка, когда они пропове­дуют под вдохновением данного момента. "Пророчество­вать" — означает говорить от имени другого, и евангели­сты часто говорят от имени Бога под вдохновением Свя­того Духа.

С другой стороны, многие из тех, кого мы называем евангелистами, на самом деле являются увещевателями. Увещеватели имеют дар увещевать людей спастись и хо­дить с Богом. Римлянам 12:8 упоминает увещевание как служение, но это не является даром служения.

Истинные новозаветные евангелисты отличаются тем, что у них в служении действуют дары исцелений и чудеса (1 Кор. 12:28). Мы можем взять за образец новозаветно­го евангелиста Филиппа-благовестника. В его служении происходили чудеса и исцеления (Деян. 8:5-13).

Но несмотря на то, что в какой-то мере евангелист мо­жет действовать в служении пророка, если он проповеду­ет под вдохновением Святого Духа, служение пророка все же значительно отличается от служения евангелиста.

Во-первых, евангелист знает, о чем он собирается про­поведовать. Он проповедует Христа и притом распятого. Евангелист несет послание спасения, и он придерживает­ся этого послания до конца. Учитель, как правило, тоже знает, о чем он собирается учить, и придерживается свое­го послания.

Но пророк не может знать тему своего послания до тех пор, пока не начнет говорить. Кроме этого в служении пророка часто действуют другие дары откровения доволь­но регулярно, в то время как у евангелиста и учителя этих даров нет.

Другие дары служения, например, пастор или учи­тель, могут говорить по откровению под влиянием момен­та. Но пророк говорит из внезапного откровения, что-то незапланированное, чаще и более систематически. Он го­ворит под влиянием вспышки внезапного откровения. Однако это всегда будет в рамках Слова Божьего.

Безусловно, что каждый человек может говорить по вдохновению Духа Святого, потому что Павел сказал: "... все один за другим можете пророчествовать..." (1 Кор. 14:31). Вне сомнения, Павел говорит здесь о собрании ве­рующих, во время которого все верующие принимали участие и произносили псалмы, славословия и духовные песнопения (Еф. 5:19, Кол. 3:16) под действием обыкно­венного дара пророчества.

Простой человек может говорить под вдохновением обычного дара пророчества, который представляет собой изречение для назидания, увещевания или утешения (1 Кор. 14:3). Но то, что кто-то говорит под влиянием обыч­ного дара пророчества, еще не делает его пророком. Па­вел задает вопрос: "... все ли пророки?" (1 Кор. 12:29). Конечно же, все люди не являются пророками.

В церкви, в которой я был пастором, происходили чу­десные вещи, когда верующие говорили под влиянием простого дара пророчества. Некоторые из этих людей бы­ли необразованными; некоторые не могли даже читать или писать, не то чтобы красноречиво высказываться. Но когда на них сходил Дух Святой, из уст просто излива­лись вдохновенные слова. Мы все сидели и плакали, ког­да слышали, как Дух Святой говорит через них. Это бы­ло таким благословением для нашей общины!

И все-таки их вдохновенные изречения являлись про­явлением простого дара пророчества. Пророк же может говорить по вдохновению как под действием простого да­ра пророчества, так и благодаря проявлению даров откро­вения.

Во времена пятидесятнического движения я встречал служителей, которые проповедовали и учили Слову, гово­ря по вдохновению. Другими словами, они учили и про­поведовали не столько из своих заметок, сколько с пози­ции служения пророка, вдохновенными изречениями. Они изучали Слово и ожидали Господа в молитве, но у них редко было приготовленное послание. Они пропове­довали и учили Слову в основном по вдохновению. Ино­гда они не знали, о чем будут говорить, когда вставали за кафедру, но Дух Святой давал им послание в тот же мо­мент.

Служение Смита Вигглсворта было ярким примером, когда человек говорил по божественному вдохновению. Я знал Вигглсворта лично, но однажды я слышал, как о нем рассказывал Дональд Джи на одном из собраний служи­телей.

Дональд Джи говорил: "Мы всегда приглашали Вигглсворта проповедовать на нашей ежегодной всеобщей конференции, потому что мы хотели, чтобы наши молодые проповедники увидели его пророческое служение в дейст­вии. У Вигглсворта не было никакого образования, поэто­му когда он начинал проповедовать, то часто запинался, и его было сложно понять. Но когда Дух Святой сходил на него, он преображался. Он начинал проповедовать проро­чески — вдохновленные слова просто изливались из его уст".

Ассамблея Божья хотела, чтобы молодые проповедни­ки увидели, как действует это пророческое служение. Ин­тересно то, что Вигглсворт никогда не называл себя про­роком или апостолом. И все же не возникает никаких со­мнений, что он находился в обеих этих служениях, пото­му что в его служении проявлялись признаки этих даров.

Я начал проповедовать как баптистский служитель, и я всегда проповедовал из заметок. Когда я попал в круг пя­ти десятнических проповедников, то в те времена мало кто из них использовал конспект для проповеди. Многие из них были больше проповедниками по вдохновению. Уди­вительно, как Бог их использовал, когда они проповедова­ли но вдохновению Духа Святого. Эти пятидесятнические проповедники находились в служении пророка в той ме­ре, насколько они проповедовали по вдохновению. Ко­нечно же, они готовились заранее. Они изучали Слово и ожидали Господа в молитве, но иногда они не знали, о чем их послание до тех пор, пока не начинали говорить. Бог давал им послание в одно мгновение под вдохновением Духа Святого.

Несколько лет назад Господь говорил со мной по это­му поводу, в частности о вечерних служениях. Во время дневных служений я всегда учил. Учение более логично и соответствует определенной схеме. Оно более последо­вательно и расписано по пунктам. Но Господь сказал мне: "Не готовь проповеди для вечерних служений. Просто проводи время в молитве, ожидая предо Мною и размы­шляя над Словом, и Я буду извлекать из твоего духа все, что необходимо собранию. Не беспокойся, если у тебя не будет приготовлено заранее послание. Я дам его тебе в тот момент, когда ты начнешь говорить". Я начал так по­ступать. Когда я выходил, чтобы поделиться посланием, я проповедовал или учил по вдохновению. Иногда я не знаю, в чем заключается мое послание до тех пор, пока не начну говорить. Это является проявлением пророческого служения. К примеру, иногда я позволяю прославлению петь немного дольше, пока я не получу четкого направле­ния в моем духе, куда Дух Святой желает, чтобы я дви­гался.

Бесспорно, всегда найдутся такие люди, которые под­хватят мои слова и впадут в другую крайность. Они ре­шат, что я говорю: "Вам не нужно готовиться — Бог даст вам послание". Я совсем не это имею в виду! Пророк не может проповедовать или учить из вдохновения, если перед этим он не провел определенное время в подготовке перед Господом. Бог не может извлекать Слово из духа пророка, если он не проводил время, помещая Слово в свой дух.

^ Пророческое служение в проявлении, в проповеди и учении

Как я уже говорил, многие люди имеют неправильное понимание пророческого служения, потому что они ожи­дают, что пророк всегда будет пророчествовать людям. Это лишь маленькая часть служения пророка.

Фактически, очень часто служение пророка действует, а люди этого совсем не распознают. Служение часто про­является в том, что он в своем послании пророчески гово­рит о нуждах людей. Дух Святой направляет пророка, что ему говорить, и это является именно тем, что людям нужно услышать.

Например, иногда я начинаю проповедовать pi спонтан­но говорю некоторые вещи, которые не собирался гово­рить, но на самом деле я в это время своим посланием пророчески служу людям. Пророческое служение в этом случае действует, но люди пропускают это. Они ожидают чего-то зрелищного и пропускают сверхъестественное.

Пророк может служить пророчески, откликаясь своим посланием на нужды людей, потому что он более чувстви­тельный к духовным вещам и духовным нуждам собра­ния. Таким образом, он более чувствительный к духов­ным нуждам людей на данный момент, чем евангелист или учитель. Он знает, что хочет сказать Дух Святой и что Он хочет сделать для людей.

Например, однажды я проповедовал в одном месте, и посреди своей проповеди что-то побудило меня соскочить со сцены. Я очутился прямо перед одной семейной парой, которая, как я позже узнал, была проповедниками. Я на­чал учить по вдохновению Духа Святого, что Библия го­ворит о брачных отношениях. Я не знал, почему я отошел от своей проповеди, чтобы проповедовать на эту тему. Но позже я узнал, что жена пастора начала было думать, что она слишком духовная, чтобы иметь половые отношения со своим мужем.

Я абсолютно ничего не знал о той паре. Но то, что я таким образом проповедовал по вдохновению Духа Свя­того, было на самом деле проявлением служения пророка.

Но некоторые люди говорят: "Я-то думал, что брат Хейган — пророк, а он только то и делает, что проповеду­ет и учит!". Они не понимают, как действует пророческое служение! Это и было примером пророческого служения в действии, учение Слова под вдохновением Духа Свято­го.

Пророк может даже сделать или разыграть определен­ные ситуации, будучи вдохновленным Духом Святым. Та­ким путем Бог сверхъестественно служит через него лю­дям.

К примеру, несколько лет назад я проводил служение в одной церкви в Техасе. Пастор сказал мне: "Я совещал­ся с советом старейшин и сказал им, что пожертвования с вечернего служения в понедельник пойдут на то, чтобы по­крыть наши расходы. Пожертвования со всех остальных служений будут для брата Хейгина. Совет старейшин со­гласился на это".

Однажды вечером, когда я проповедовал, внезапно я сбежал вниз со сцены и сел около какого-то парня. Я по­ложил руку ему на плечо и сказал: "Кто-то пытается ук­расть мои пожертвования. Один член совета старейшин созвал заседание и заявил, что приглашенный проповед­ник получает слишком много денег. А потом предложил отдать проповеднику только половину. Такой человек яв­ляется вором. Он с таким же успехом мог бы обворовать заправочную станцию по пути домой".

В то время я не знал, почему я это говорю и веду себя подобным образом. Это было проявлением пророческого служения. Но я заметил, что тот парень то краснел, то си­нел, то бледнел. После того как я это сделал, я взбежал обратно на сцену и продолжил свое послание с того мес­та, на котором остановился.

После служения пастор сказал мне: "Брат Хейгин, че­ловек, которому вы это сказали, — тот самый член совета старейшин, который созвал заседание и сказал, что брат Хейгин получает слишком много денег, и предложил оста­вить половину".

Как видите, служение пророка проявилось, но люди этого не распознали. В естественном я не имел ни малей­шего представления, что произошло или что сказал этот человек на заседании совета старейшин. Это было прояв­лением слова знания в служении пророка. И у меня не было и в мыслях, что я скажу и сделаю такое — это про­изошло под вдохновением Духа Святого.

Подобные вещи могут происходить время от времени и с другими дарами служения, но они будут случаться в служении пророка гораздо чаще.

^ Роль музыки в пророческом служении

Музыка, вдохновленная Духом Святым, часто может увеличить пророческое помазание. В Ветхом Завете му­зыка играла решающую роль в служении пророка (4 Цар. 3:15). Когда гуслист играл, рука Господня косну­лась пророка. Рука Господня — это Дух Святой.

Иногда музыка может духовно усилить помазание, ко­торое приходит на пророка, чтобы служить пророчески. С другой стороны, если нет правильной музыки, это может стать для него препятствием. Определенная музыка мо­жет быть более духовно вдохновляющей, чем другая.

Множество раз, когда Дух Святой могущественно дви­гается во мне, мне, но нужна музыка, чтобы духовно меня вдохновлять. Я просто встаю и начинаю пророчествовать - вдохновленно проповедовать или учить.

Но иногда, когда Дух Святой могущественно двигает­ся, а кто-то играет или поет неподходящую музыку, это может угасить помазание Святого Духа. С другой сторо­ны, если музыка духовно вдохновляющая, она может уси­лить помазание.

Например, однажды я проводил служение в одной церкви, и во время сбора пожертвований оркестр играл особенно помазанную песню. Дух Божий сошел на меня и когда я поднялся проповедовать, я был в духе. Проро­ческое помазание сошло на меня для того, чтобы пророче­ствовать, и я служил Духом в течении двух часов. Под тем сильным помазанием я видел сферу духа. Я служил пророчески нескольким проповедникам. Благодаря слову знания я слышал в духе то, что один из присутствующих проповедников сказал кому-то другому несколько дней назад. Потом под помазанием Святого Духа я мог сверхъ­естественно служить тому проповеднику.

Почему я не служу подобным образом пророчески на каждом служении? Потому что я могу служить таким пу­тем только тогда, когда хочет Дух. Я не управляю ходом действия — я не являюсь главой Церкви. И я не собира­юсь что-то подстраивать или фальсифицировать. Если Дух Святой так не двигается, я ничего не могу сделать, чтобы запустить это в действие. Именно таким образом люди попадают под влияние оккультных сил! Они пыта­ются произвести что-то, когда Дух Святой не двигается в дарах Духа.

Совсем не обязательно иметь сверхъестественное дви­жение Духа Святого через дары Духа на каждом служе­нии. Если бы это было необходимо, то Дух Святой прояв­лялся бы таким образом, потому что Он — стоящий во главе, тот кто устраивает движение силы Божьей.

Но если пророк думает, что Бог будет двигаться через дары Духа на каждом служении, то он впадает в духовное заблуждение. Дух Святой может это делать, а может и не делать; Он решает, а не люди.

^ Новозаветный пророк — это прозорливец

Другая часть пророческого служения заключается в том, что пророк является прозорливцем. Прозорливец — это тот, кто видит в сфере, духа через дар различения ду­хов. Видение — это проявление дара различения духов.

Дар различения духов может также сопровождаться словом мудрости или словом знания. IIo само видение — это действие дара различения духов, потому что оно поз­воляет пророку видеть и слышать в сфере духа.

Многие пророки в Ветхом и Новом Заветах были про­зорливцами. У них в служении довольно регулярно дей­ствовали дары откровений Духа.

Дары откровений, которые уполномочивают пророка находиться в данном служении — это слово мудрости или слово знания и дар различения духов плюс пророчество.

Пророчество является необходимым, потому что это вдохновенное изречение, делающее пророка способным высказывать то, что Господь ему дал. Я не придумал это­го. Иисус сказал мне это, когда Он явился мне в 1959 го­ду и говорил со мной о служении пророка. (Для дальней­шего изучения смотрите книгу Кеннета Е. Хейгина "Да­ры служений" и "Дух Святой и Его дары".)

У любого верующего в жизни иногда может проявить­ся дар различения духов, слово мудрости или слово зна­ния. Но у пророка дары откровений действуют более по­стоянно.

Позвольте мне привести пример того, как можно ви­деть и слышать в духе и знать вещи сверхъестественно благодаря служению пророка. Однажды я проповедовал на служении и внезапно увидел сферу духа. Это касалось одного человека в собрании. Я указал на этого человека и сказал: "Если я ошибаюсь, то просто скажи: "Ты ошиба­ешься". Ты пастор, — продолжал я ему. — Я увидел тебя стоящим возле окна в твоем офисе три дня назад. Тебя беспокоили три вещи. Одна из них — это финансы в церкви. Второе — то, что ты хотел оставить церковь. И третья проблема касалась твоей личной жизни". Он отве­тил: "Все было именно так". Затем я сказал ему Духом Святым, что Господь велел сделать по поводу каждой

проблемы и как Бог решит каждую из них.

Я хочу, чтобы вы увидели кое-что. Это, конечно же, было откровением, не так ли? Это было проявлением сло­ва знания, действующего вместе с даром различения ду­хов в служении пророка.

Но хотя это и было откровением, оно не имело ничего общего с добавлением каких-то новых доктрин к Новому Завету. В наши дни пророкам может быть что-то откры­того это не является чем-то, добавляющим основание уче­ния к Библии. Пророческое послание будет построено на основании, которое уже было заложено.

Итак, истинный новозаветный пророк в первую очередь является проповедником или учителем Слова. Во-вторых, он проповедует или учит под вдохновением Духа Свято­го. В-третьих, в его жизни и служении постоянно дейст­вуют дары откровений, а также пророчество. В-четвер­тых, он является прозорливцем, он видит в сфере духа, когда этого желает Дух Святой. Так квалифицирует Биб­лия служение новозаветного пророка.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

Похожие:

Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconКнига "Апостолы" является продолжением ставшей сегодня известной...
Эта книга, написанная на основании Книги Деяний и Посланий апостолов, по духу своему является продолжением "Сына Человеческого"....
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconРазряды прилагательных
По характеру лексического значения и грамматическим особенностям имена прилагательные подразделяются на следующие разряды
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconУчебное пособие для учащихся
Н. Л. Моргунова (глава I), С. А. Попов (глава II), Ю. С. Зобов (главы Ш, V § 1, 2, 3, 5), П. Е. Матвиевский (глава IV), Ю. П. Злобин...
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconДаниил Хармс. Глава первая Глава вторая Глава третья Глава четвёртая...

Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconСергей Николаевич Басинский Евгений Алексеевич Егоров Глава 1 Глава...
Грациоле, и централь–ного отдела анализатора. Центральный отдел состоит из подкоркового центра (наружные коленчатые тела) и коркового...
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconПол Гамбуччини Пол Маккартни. С его собственных слов (1976)
Содержание: Глава Пол Маккартни: юность. Глава "Битлз": Ливерпуль и мир. Глава Неудача "Эппл": "Суди меня, Суди себя". Глава Семейная...
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов icon1. Разряды прилагательных по значению
Обозначают признак предмета по его принадлежности какому-нибудь человеку или животному, отвечают на вопросы чей? Чья? Чьё?
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconЭрих Фромм Бегство от свободы
Обособление индивида и двойственность свободы Глава Свобода в эпоху реформации Глава Два аспекта свободы для современного человека...
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconПрайм-еврознак
Реан А. А. Часть I: глава 14; в частях IV, V, VIII: глава Реан А. А., Петанова Е. И. Часть V: глава Розум С. И. В частях II, IV-VIII:...
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconРазряды частиц модальные частицы

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
userdocs.ru
Главная страница