В предыдущем разделе делались ссылки на ряд вопросов, относящихся к истории философии. Задача этого раздела дать представление о логике развития мировой


НазваниеВ предыдущем разделе делались ссылки на ряд вопросов, относящихся к истории философии. Задача этого раздела дать представление о логике развития мировой
страница1/5
Дата публикации02.04.2013
Размер0.88 Mb.
ТипЗадача
userdocs.ru > Философия > Задача
  1   2   3   4   5
РАЗДЕЛ II. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ.
В предыдущем разделе делались ссылки на ряд вопросов, относящихся к истории философии. Задача этого раздела - дать представление о логике развития мировой философской мысли, о важнейших проблемах, которые ставились и по-разному решались в истории философии на протяжении двух с половиной тысяч лет. Именно проблемный анализ позволит подойти к истории философии как к актуальному собранию человеческой мысли.

Рассмотрение центральных проблем, встававших перед философами того или иного периода поможет дать представление о культурно-исторических типах философии, о своеобразии философской мысли разных народов в разные периоды их истории.

Так, античная философия возникает в "силовом поле", полюсами которого являются, с одной стороны, мифология, а с другой – формирующаяся, прежде всего в Древней Греции, наука. Средневековая философская мысль развивается в тесной связи с религиозной формой сознания, господствующей в этот период. В эпоху Возрождения (XIV-XVI века) философское мышление получает сильные импульсы из сферы искусства, в частности через новое прочтение античной литературы и погружение в мир образов античной культуры. Это связано с процессом секуляризации, постепенным освобождением мысли от церковного авторитета. Для философии Нового времени (XVII-XIX века) характерна ориентация на науку, с одной стороны, и юридически-правовую сферу - с другой. В XVII и особенно в XVIII веке происходит переориентация мировоззрения: теологию вытесняют, с одной стороны, развивающаяся наука, а с другой - правовое сознание, тесно связанное с учением о государстве, с так называемой договорной теорией государства (Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж. Ж. Руссо и другие).Существенную роль в философии Нового времени играла идеология Просвещения, представленная в XVIII веке в Англии прежде всего Дж. Локком, во Франции - Вольтером и плеядой материалистов: Д. Дидро, П. Гольбахом, К. А. Гельвецием, в Германии - И. Гердером, Г. Лессингом. Критика религии, теологии и традиционной метафизики составляла - особенно во Франции - основной пафос просветителей, идейно подготовивших Французскую революцию. Убеждение в том, что разум, понятый главным образом как новая наука, является источником и двигателем общественного прогресса, определяет умонастроение XVIII века. Анализ прежде всего данного умонастроения, а не подробный разбор учений отдельных философов этого периода составляет содержание параграфа о просветителях.

С конца XVIII века начинается критический пересмотр принципов Просвещения. Одним из наиболее глубоких критиков просветительского понимания науки и разума выступил родоначальник немецкого идеализма И.Кант, чье мировоззрение, впрочем, формировалось как раз в русле просветительских идей. Философское мышление XIX века, особенно в Германии, где определяющую роль сыграл немецкий идеализм (И. Фихте, Ф. Шеллинг и Г. Гегель), существенно определяется принципами историзма и диалектики: не случайно именно в XIX веке мы наблюдаем расцвет истории культуры, права, науки, религии и т.д.

Анализ специфики философского знания в каждый из указанных периодов, позволяет показать, во-первых, в какой мере философия в своем развитии обусловлена социально-историческими факторами, воздействием других сфер культуры, а во-вторых, каким образом специфика стиля мышления, господствующего в данную эпоху, накладывает свою печать на способы решения философских проблем и на их характер, видоизменяя старые и выдвигая новые проблемы. Важно, однако, также иметь в виду, что, несмотря на своеобразие философских учений в разные исторические периоды, в развитии мысли сохраняется и существенная преемственность, позволяющая говорить о единстве историко-философского процесса.

Материал, излагаемый в данном разделе, представлен четырьмя относительно самостоятельными частями. В первой рассматривается "восточная философия" как относительно самостоятельный феномен мировой духовной культуры, имеющий свою специфику и отличительные черты. При этом выделяются три культурно-исторических типа "восточной философии" - индийская, китайская и арабо-мусульманская.

Вторая часть данного раздела посвящена рассмотрению западной философской традиции от ее зарождения до конца Нового времени, т. е. до конца XIX века включительно. При этом выделяются четыре основных культурно-исторических типа западной философии обозначенного огромного периода: космоцентричная античная философия, теоцентричная средневековая философия, антропоцентричная философия эпохи Возрождения и наукоцентричная философия Нового времени.

Третья часть раздела отведена отечественной философской мысли от ее зарождения и до конца эпохи Нового времени. Будучи относительно самостоятельным течением мировой философской мысли, философия в России, в силу ее культурно-исторической специфики, связанной в первую очередь с принятием христианства византийского образца, больше тяготела к западной философии, нежели к "восточной". Поэтому ее иногда считают представительницей восточноевропейской философской традиции.

Наконец, четвертая часть раздела посвящена рассмотрению современной философии, которая, будучи принципиально новым образованием, впитала в себя все предшествующие культурные традиции мировой философской мысли.

^ ЛЕКЦИЯ 2.1 ПРОИСХОЖДЕНИЕ ФИЛОСОФИИ. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА.
Вопрос о том «где же все-таки возникла философия – на Западе или на Востоке?» до сих пор остается актуальным. "Восток" пытается обвинить "Запад" в натурализме, рационализме, прагматизме и атеизме. При этом Восток гордится: "сердечным умом", особым - нравственным настроем души, глубокой и искренней открытостью природе, космосу, бытию. Восток - средоточие духовности, родина духа. В свою очередь Запад старается доказать, что настоящей философии на Востоке не было, что она замешана на мифологии, религии, морали. Самая точная ее квалификация - пред - или парафилософия. Т.о., нечто неразвившееся, локальное в свете того, что принято называть философией в прямом и подлинном смысле этого слова. Здесь предстает вечная проблема противостояния Восток-Запад, и разрешима она лишь при взаимотерпимости и взаимопонимании.

В Восточной и Западной философии прослеживаются разные подходы не только в решении поднимаемых вопросов, но и в их постановке. Однако, при более тщательном рассмотрении, под разными терминами, за самобытными стилями и манерами философствования скрываются одни и те же проблемы, бьется одна и та же исследовательская мысль.

В сочетании универсальности философского анализа с реальностями культурного, национального и исторического порядка многое пока остается неясным, а потому осторожность в обобщениях и оценках не помешает. Тем не менее, одно обобщение можно все-таки предложить: философские истины носят в целом интернациональный характер и по мере исторического прогресса человеческого общества становятся все более таковыми. Вероятно, в данном направлении можно пойти еще дальше и сказать, что специфика культурного, национального и исторического развития философии есть культурные, национальные и исторические формы работы над единым для всей мировой философии предметом.
Возникновение философии относят к VI в до н.э. Именно в это время в странах Древнего Востока (прежде всего в Индии и Китае) и Древней Греции осуществляется переход от мифологического мировоззрения к понятийно-философскому мышлению.

Мифологическое сознание характеризуется синкретичностью, это означает, что в нем объединяются мифы и научные понятия, антропоморфностью – когда человек не отделяет себя от мира, объясняя его происхождение по аналогии с самим с собой. Сакральность также является основной характеристикой мифологического сознания. Это означает закрытость знаний, недоступность их для широкого общества.
Два главных направления восточной философии: Индийская и Китайская философии.
^ Философия Древней Индии. Фундамент индийской философии заложили ведийский и эпический период. По времени они охватывают Древнюю и Средневековую Индию.

Философия ведийского периода. Начало философского мышления в Др. Индии связано с брахманизмом, т.е. учением брахманов – касты жрецов. В своих догмах брахманы основываются на Ведах – представляющих собой собрание древнеиндийских источников, сборники гимнов в честь богов. Веды переводятся с древнеинд. как знание.

Все ведийские тексты считаются священными книгами, божественным откровением. Веды делятся на четыре части. Заключительная часть вед называется упанишады. Именно в них содержатся трактаты религиозно-философского характера. Первоначально этот термин означал получение знания, а затем – тайное учение. В упанишадах развивается тематика Вед: идея единства всего существующего, поиск причинно-следственных связей явлений и т.п. при этом главное внимание уделялось человеку, его познанию и нравственному самосовершенствованию.

В упанишады вошли учения о сансаре (круговороте жизни) и карме (закон воздаяния). Это учение трактует человеческую жизнь как череду праведных и неправедных поступков, после см. вытекающих в систему перерождений.

^ Философия эпического периода характеризуется учением Бхагават-Гита (Божественная песнь), входящим в эпический сборник Махабхарата, кот состоит из 18 книг. Именно на этом учении основывается теория йоги. «Йога» в переводе означает сосредоточение, а ее основателем считается мудрец Патанджали. Практика йоги предполагает индивидуальный путь спасения и предназначена для достижения контроля над чувствами и мыслями.

Самым знаменательным событием индийской философии является зарождение учения буддизма. Основанный в VI веке индийским принцем Сиддхартхом Гаутамой (Буддой), он предполагал этико-практическую направленность и освобождение личности от страданий через аскезу, медитацию и нирвану.
Китайская философия. Китайская философия начинает свое формирование в XVIII веке д.н.э. в период правления династии Шань. В отличии от древнеиндийской эта философия в основном сосредотачивается на сути и сущности государства, социальной жизни чел и взаимоотношении людей, а не индивидуальном самосовершенствовании личности.

Высшими мировыми началами в этой философии считались Верховный император (Шаньди) и Небо, как первопричина всех вещей. В философскую часть древнекитайских религий вошли представления о темном и светлом начале всего существующего. Инь – женском, темном начале, принадлежащим земле. Ян – мужском, светлом, принадлежащем небу. Эти взгляды излагались в «Книге перемен», по которой все предметы мира в своем развитии переходят от одной стороны к другой и содержат в себе обе эти противоположности. Этот путь в китайской философии называется путь Дао.

Другим наиболее важным направлением древнекитайской философии является конфуцианство. Формируется оно в конце V века до н.э. китайским чиновником-мудрецом которого звали Учитель Кун или КОНФУЦИЙ. Уже в 20 лет он прославился как самый мудрый педагог Китая. Конфуция мало интересовали проблемы материального мира и гармонии. Категория Небо у Конфуция - высшая духовная определяющая власть и сила. Поэтому «кто провинился перед Небом – тому будет некому молиться».

ОДНАКО философия Конфуция антропоцентрична. В центре его учения – человек, его умственное и нравственное развитие и поведение. Воспитание идеального человека, по мнению Конфуция, должно осуществляться в духе уважения к окружающим людям и обществу.

Идеи Конфуция сыграли большую роль в развитии всех сторон жизни китайского общества, т.ч. и в формировании его философского мировоззрения. Сам же он стал объектом поклонения и был причислен к лику святых.

Наряду с конфуцианством развивается и даосизм (школа Дао), возникший во II п. I-го тыс. до н.э. Его основателем считается Лао-цзы. Основной идеей даосизма является сохранение меры вещей. Поэтому основной задачей человека является НЕДЕЯНИЕ. Именно оно приводит к счастью, процветанию и свободе.

^ ЛЕКЦИЯ 2.2. СТАНОВЛЕНИЕ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ.
Основной задачей данной лекции является ознакомить слушателя с условиями возникновения и развития древнегреческой философии, обозначить ее периодизацию и проследить взаимозависимость разных этапов античной философской науки. В теме лекции также выделяются основные общие характеристики философской мысли древней Греции и обозначаются общие основные идеи древнегреческой философии в их развитии.

Если древневосточная философия рассматривается как основа общемировой философской мысли, то древнегреческая философия считается родоначальницей западноевропейской науки в частности.

Греческая античная философия сформировалась в VII-VI вв.до н.э. Она отличается от древних восточных философских систем и является, собственно, первой в истории попыткой рационального постижения окружающего мира.

Донаучный период древнегреческой философии отражен в произведениях Гесиода, Гомера и Эпикура. Эти произведения основаны на действии вымышленных персонажей, божественной воли и умысле.

Однако, именно греки в V веке до н.э. впервые сформировали термин ФИЛОСОФИЯ, что означает «любовь к мудрости» и, в отличии от Восточной философии, философия др Греции становится общественной наукой. На ее формирование повлияли такие социальные факторы, как развитие греческой демократии, необходимость воспитания грамотного населения государства, развития общественно полезных наук, в частности философии, этики, риторики, политики и т.д.;

Перелом социальных условий существования приводит к неудовлетворенности мифологическим мировоззрением. Происходит развитие рациональной базы сознания. Начинает формироваться теоретический подход к миру: познание мира и космоса и противопоставление их чел.

Основными характеристиками древнегреческой философии становятся:

-космологизм (это стремление понять сущность природы, космоса и мира);

-онтологизм (от слова ОНТОС – БЫТИЕ) (центральной философской проблемой становится проблема бытия).

Знания и теории начинают складываться в структуру и принимают систематический характер. Происходит зарождение первых фил школ.

В развитии античной философии (как науки) можно приблизительно выделить четыре основных этапа.

Первый этап (от формирования собственно греческого философского мышления до перелома V-IV вв.до н.э.), определялся как досократовский , а философы, работавшие а это время, - как досократики.

Второй этап - приблизительно с половины V в. и существенная часть IV в.до н.э.- определяется как классический. Это период наибольшего расцвета классической греческой рабовладельческой демократии, опирающейся на политическую форму города -государства - полисы .

Ведущую роль среди них во второй половине V в. до н.э. завоевывают Афины,

Основой политического строительства Афин было полное равенство рабовладельцев перед законом. Рабовладельческая демократия давала возможность широкому кругу свободных граждан участвовать в делах полиса. Это, однако, предполагало владение рядом определенных, специфических знаний. Кроме общего знакомства с историей, культурой и основами хозяйственной жизни особое значение приобретали знание риторики и определенные философские знания. Потребности в широком образовании свободных граждан свободных граждан удовлетворялись деятельностью первых профессиональных учителей по общему образованию. Они учили не только риторике , политике и судопроизводству, но и всем другим областям и ответвлениям знаний, которые человек мог практически использовать и которыми должен был владеть, если хотел, чтобы его считали "мудрым".Сократ с определенной долей иронии говорил об этих учителях, что, уча мудрости, они сами должны быть мудрыми. Отсюда и выводится их название - софисты (софос - мудрый).

Этот период характеризуется влиянием и деятельностью Сократа, Платона и Аристотеля. Центром философии становится ЧЕЛОВЕК. Этот период является также вершиной развития греческой рабовладельческой демократии.

Третий этап развития античной философии (конец IV -II в.до н.э.) связан с установлением гегемонии Македонии и с упадком (как экономическим, так и политическим) греческих городов. После поражения в Пелопоннесской войне Афины теряют свое исключительное положение среди греческих городов, однако остаются центром греческой культурной и научной жизни. Укрепление политического влияния Македонии и ее гегемония над греческими городами означали конец классической греческой демократии. Этот период определяется как эллинистический. В отличие от классического периода, когда возникли значительные философские системы, в это время на арену выступает целый ряд всевозможных философских направлений и школ. Многие из них возникли под влиянием философии Платона и Аристотеля, но прежде всего они детерминированы изменением общественной ситуации в античном мире.

Начало четвертого, заключительного этапа в развитии античной философии (I в.до н.э.- V - VI вв.н.э.) приходится на период, когда решающей силой античного мира становится Рим. Во многом он связан с греческой культурой, а в философии является скорее хранителем наследия греческой философской мысли, чем его продолжателем в собственном смысле слова. В этот период (I-II вв.н.э.) формируются начала христианской философии, которая уже выходит за рамки тогдашней философской атмосферы.

  1   2   3   4   5

Похожие:

В предыдущем разделе делались ссылки на ряд вопросов, относящихся к истории философии. Задача этого раздела дать представление о логике развития мировой iconВ предыдущем разделе делались ссылки на ряд вопросов, относящихся...
Именно проблемный анализ позволит подойти к истории философии как к актуальному собранию человеческой мысли
В предыдущем разделе делались ссылки на ряд вопросов, относящихся к истории философии. Задача этого раздела дать представление о логике развития мировой iconПроблема бытия в философии
Вопрос понимания бытия и соотношение с сознанием определяет решение основного вопроса философии. Для рассмотрения этого вопроса обратимся...
В предыдущем разделе делались ссылки на ряд вопросов, относящихся к истории философии. Задача этого раздела дать представление о логике развития мировой iconНазвание раздела, темы, занятия; перечень изучаемых вопросов
Проблема определения философии. Философия и мировоззрение. Становление философии как рационально-теоретического типа мировоззрения....
В предыдущем разделе делались ссылки на ряд вопросов, относящихся к истории философии. Задача этого раздела дать представление о логике развития мировой icon1. Предмет истории философии Развитие философии обусловливало необходимость...
История философии — раздел философии, изучающий исторические типы философии. В его рамки включены как философские системы отдельных...
В предыдущем разделе делались ссылки на ряд вопросов, относящихся к истории философии. Задача этого раздела дать представление о логике развития мировой iconМетодические рекомендации к написанию курсовых работ по истории Древнего мира
Студенту, решившему писать свою первую курсовую работу по истории Древнего мира, следует прежде всего представлять себе особенности...
В предыдущем разделе делались ссылки на ряд вопросов, относящихся к истории философии. Задача этого раздела дать представление о логике развития мировой iconСтановление истории философии как науки
...
В предыдущем разделе делались ссылки на ряд вопросов, относящихся к истории философии. Задача этого раздела дать представление о логике развития мировой iconБертран Рассел Человеческое познание его сферы и границы
Бертрана Артура Уильяма Рассела (1872–1970), оставившего яркий след в английской и мировой философии, логике, социологии, политической...
В предыдущем разделе делались ссылки на ряд вопросов, относящихся к истории философии. Задача этого раздела дать представление о логике развития мировой iconИсторические предпосылки развития буржуазной философии
С XV в она вышла на первое место и стала играть ведущую роль во всемирной истории. Причиной этого было развитие капитализма, нашедшее...
В предыдущем разделе делались ссылки на ряд вопросов, относящихся к истории философии. Задача этого раздела дать представление о логике развития мировой iconЗадача данной книги, хотя бы частично, восполнить этот Пробел. Над...
Проблемы классовой борьбы, крестьянских восстаний и Национально-освободительных движений в Казахстане, равно, Кик и ряд других не...
В предыдущем разделе делались ссылки на ряд вопросов, относящихся к истории философии. Задача этого раздела дать представление о логике развития мировой iconПояснительная записка Фармакогнозия
Она базируется на таких фундаментальных науках, как ботаника, органическая химия, биохимия, физиология. Задача предмета – дать представление...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
userdocs.ru
Главная страница