От лат термина abstractio отвлечение, введенного Боэцием как перевод термина, употреблявшегося Аристотелем одна из форм познания, заключающаяся в


Скачать 346.48 Kb.
НазваниеОт лат термина abstractio отвлечение, введенного Боэцием как перевод термина, употреблявшегося Аристотелем одна из форм познания, заключающаяся в
страница4/4
Дата публикации30.04.2013
Размер346.48 Kb.
ТипДокументы
userdocs.ru > Философия > Документы
1   2   3   4
Канта. Следуя примеру трех «кантовских критик», Дильтей выдвинул проект создания «Критики ис­торического разума», предполагающей в качестве осн. содержания ответ на вопрос о том, как воз­можно историческое познание. При решении это­го вопроса выяснились три гл. направления: гер­меневтический интуитивизм «философии жизни» и экзистенциализма (целый спектр разных пози­ций от рациовитализма Дильтея и Ортеги-и-Гасета до последовательно иррационалистической трактовки познания в духе т. наз. «физиогномичес­кого такта» Шпенглера, «экзистенциальной анали­тики» и «герменевтики бытия» Хайдеггера), нео­гегельянская философия тождества историчес­кого бытия и мышления (Кроче, Джентиле, Коллингвуд) и аксиологический методологизм нео­кантианства. Среди течений «критики историчес­кого разума» неокантианский методологизм бли­же всего подходит к установкам позитивизма, по­скольку предпочитает вообще воздерживаться от решения гносеологического вопроса о соотноше­нии исторического знания и исторической реаль­ности, ограничиваясь всецело имманентным рас­смотрением структуры исторического знания. С сер. прошлого столетия почти каждый крупный ис­торик выступал со статьями или даже монографи­ями на тему об историческом знании. Это нача­лось с корифеев т. наз. «критической истории» Б. Нибура, Л. фон Ранке и продолжается вплоть до нашего времени. Когда же мы пытаемся дать от­вет на вопрос, познаваемо ли историческое про­шлое в принципе и если – да, то каков филос. кри­терий этой познаваемости, то эта проблематика требует уже «рефлексии второго порядка», выхо­да в чуждое для обычного историка поле абстрактно-филос. исследования. Здесь историк в полной мере должен обладать качествами философа, спо­собного распутать, если не решить сложнейший клубок гносеологических и онтологических про­блем. Соединение качеств историка и философа в одном лице – довольно редкий случай, и здесь бросается в глаза то обстоятельство, что букваль­но все наиболее крупные представители гносео­логии и онтологии исторической науки были спе­циалистами в области истории культуры и не было ни одного представителя общей, не говоря уже о социально-экономической, истории. Этим и объяс­няется тенденция историцизма к отождествлению исторического процесса с «историей мысли». В условиях доминирования философии лингвисти­ческого анализа в Англии и США в последние де­сятилетия получила широкое распространение аналитическая Ф. и. «Метаисторический анализ», как еще называют это направление, имеет целью вы­яснение структуры исторических текстов, т. е. объективации исторического знания в «рассказе», «повествовании». Сам текст является «альфой и омегой» анализа. Проблема отнесения к реальнос­ти («референции») существует лишь в виде «се­мантического аспекта» текста, лишь как опреде­ленный смысловой слой последнего. Здесь в кон­текст лингвистического анализа включаются мо­тивы феноменологии (Р. Ингарден и др.). С этих позиций, как определенный литературный жанр, историческое повествование становится осмыслен­ным благодаря «внесению фабулы», к-рое струк­турирует изнутри хаотический материал событий. В отличие от подлинного художника-романиста, историк, начиная свой рассказ, уже знает конец, и связь между тем и другим образует стержень, бла­годаря к-рому простая хронологическая последо­вательность событий насыщается смыслом, при­обретающим сложную «морфологию». В рамках аналитической Ф. и. также возрождается старинный спор натурализма, стремящегося превратить исто­рию в придаток социологии с ее «объясняющими законами», с «историцизмом», отстаивающим пол­ную автономию истории как «царства духа», суще­ствующего независимо от природы. Но теперь этот спор уже развертывается исключительно в методо­логической плоскости как проблема соотношения описания и объяснения в исторической науке.

Формализация (лат. вид, образ) – уточнение содержания познания, осуществляемое посредством того, что изучаемым объектам, явлениям, процессам данной области дейетвительности определенным образом сопоставляются нек-рые материальные конструкции, обладающие относительно устойчивым характером и позволяющие в силу этого выявлять и фиксировать существенные и закономерные стороны рассматриваемых объектов. Особенность Ф. как гносеологического приема состоит в том. что совершающееся с ее помощью выявление и уточнение содержания происходит через выявление и фиксацию его формы. Во всякой Ф. всегда присутствует момент огрубления живой, развивающейся действительности. Однако это «огрубление» является необходимой стороной процесса познания. Исторически Ф. возникла вместе с возникновением мышления и языка. Важный шаг в развитии Ф. был связан о развитием письменности. В. дальнейшем, по мере прогресса науки, особенно математики, к средствам естественных языков стали добавляться знаки специального характера. Вместе о возникновением формальной логики возник прием логической Ф., состоящий в выявлении логической формы выводов и доказательств. Крупным этапом в развития способов Ф. было создание в математике нового времени буквенных исчислений и возникновение идеи логического исчисления (Лейбниц). Построение логических исчислений в математической логике о середины XIX в. позволило применить ее средства в Ф. целых областей науки. Области знания, формализованные средствами математической логики, приобретают вид формальных систем. Ф. знания не снимает диалектически противоречивого отношения между содержанием и формой, харавд терного для всего познания в целом. Результаты совр. логики свидетельствуют о том, что если формализуется достаточно богатая содержанием теория, то она не может быть полностью отображена в формальной системе; в теория всегда остается невыявленыый неформализованный остаток. Это несоответствие между Ф. и формализуемым содержанием выступает в качестве внутреннего источника развития формально-логических средств науки и выражается обычно в обнаружении неразрешимых (в данной формальной системе) предложений. (Др. форма этого противоречия находит свое выражение в антиномиях). Преодоление такого положения вещей происходит путем построения новых формальных систем, в к-рых формализуется часть того, что не выло учтено при предшествующих Ф. Т. обр. осуществляется все более глубокая Ф. содержания.

Экспликация (лат. объяснение, развертывание)

1. Этап исследования, заключающийся в раскрытии сущности того или иного предмета, явления, - объяснение.

2. Процесс развертывания, в результате к-рого раскрывается содержание к.-л. единства, а его части получают самостоятельность и могут быть отличены друг от друга. Термин «Э.» в этом смысле широко используется в идеалистической философии. Так, в неоплатонизме мир, отдельные вещи рассматриваются как Э., «саморазвертывание» бога, в к-ром они первоначально существуют в единстве. Гегель рассматривает действительность как саморазвертывание понятия в многообразие его определений.

3. Логико-методологический прием замещения привычного, но неточного понятия или представления точным научным понятием. Э. обычно выступает как разработка исходных в развитии научной теории приятии, в отличие от донаучного, или еще неопределенного научного, знания о предмете. Широко распространена в логической семантике, где термин «Э.» и получил указанное значение.

Эмпириокритицизм («критика опыта»), или махизм – субъективно-идеалистическое течение, основанное Авенариусом и Махом. Э. выступал в качестве разновидности позитивизма («второй по­зитивизм»). Считая осн. законом познания «эконо­мию мышления», Э. «очищает» понимание опыта от понятий материи (субстанции), необходимости, причинности и т. д. как «априорных апперцепции» (рассудочных понятий), якобы незаконно привно­симых в опыт. В итоге Э. выдвигает представление о мире как совокупности «нейтральных элементов», или «ничьих» ощущений. Вводя учение о принци­пиальной координации, т. е. неразрывной связи субъекта и объекта, Э. превращается в систему субъективного идеализма. Э. – возрождение берк­лианства и юмизма, прикрываемое требованием нейтральности в философии. Э. был связан также с методологическим кризисом в физике, со школой физического идеализма. Критикуя Э., Ленин в ра­боте «Материализм и эмпириокритицизм» раскрыл его связь с фидеизмом. Наряду с Авенариусом и Махом к Э. принадлежали И. Петцольдт, Ф. Карстаньен, Р. Вилли, Ф. Адлер, Богданов, В. Базаров и др. Продолжением «антиметафизического» уче­ния Э. стал неопозитивизм.

Эпистемология (греч. знание и учение, слово) – теория познания, гносеология. Термин «Э.» употребляется в англ, и амер., реже во фр. и нем. буржуазной философии. Введение термина «Э.» приписывается шотландскому философу Дж. Ф. Ферье («Основы метафизики», 1854), делившему философию на онтологию и Э.
1   2   3   4

Похожие:

От лат термина abstractio отвлечение, введенного Боэцием как перевод термина, употреблявшегося Аристотелем одна из форм познания, заключающаяся в iconОтправное, исходное положение какой-либо теории, в пределах которой...
Абстракция (от лат. abstractio — отвлечение) — отвлечение в процессе познания от несущественных сторон, свойств, связей объекта с...
От лат термина abstractio отвлечение, введенного Боэцием как перевод термина, употреблявшегося Аристотелем одна из форм познания, заключающаяся в iconСерикбаева А. Гр. Фстим- 11 -4 Филосо́фия
Философия обычно описывается как одна из форм мировоззрения[4], одна из форм человеческой деятельности, особый способ познания[2],...
От лат термина abstractio отвлечение, введенного Боэцием как перевод термина, употреблявшегося Аристотелем одна из форм познания, заключающаяся в iconПлан лекции: Определение термина (широкое и узкое понимание термина)....
Словосочетание в широком смысле – это любое грамматически оформленное сочетание слов. Мы можем рассматривать как словосочетания предикативные...
От лат термина abstractio отвлечение, введенного Боэцием как перевод термина, употреблявшегося Аристотелем одна из форм познания, заключающаяся в iconМногообразие подходов к пониманию культуры
Семантическое наполнение термина «культура» в разные эпохи было разным, поскольку значение этого термина производно от типа культуры:...
От лат термина abstractio отвлечение, введенного Боэцием как перевод термина, употреблявшегося Аристотелем одна из форм познания, заключающаяся в iconМногообразие подходов к пониманию культуры
Семантическое наполнение термина «культура» в разные эпохи было разным, поскольку значение этого термина производно от типа культуры:...
От лат термина abstractio отвлечение, введенного Боэцием как перевод термина, употреблявшегося Аристотелем одна из форм познания, заключающаяся в icon1. Философия и ее функция
Философия (от греч. phileo — люблю, sophia — мудрость, «любовь к мудрости», рус. «любомудрие») — наиболее общая теория, одна из форм...
От лат термина abstractio отвлечение, введенного Боэцием как перевод термина, употреблявшегося Аристотелем одна из форм познания, заключающаяся в icon1 Концепция всеобщего управления качеством. Постулаты Деминга. Петля...
Сша. Термин возник в результате изменения термина «Total Quality Leadership» в связи с тем, что слово «leadership» (руководство)...
От лат термина abstractio отвлечение, введенного Боэцием как перевод термина, употреблявшегося Аристотелем одна из форм познания, заключающаяся в iconОт греч theatron места для зрелища, зрелище, основной род зрелищного...
Происхождение термина связано с древнегреческим античным театром, где именно так назывались места в зрительном зале (от греческого...
От лат термина abstractio отвлечение, введенного Боэцием как перевод термина, употреблявшегося Аристотелем одна из форм познания, заключающаяся в iconЭкзаменационные вопросы по истории средних веков (ч. 1) для студентов...
Возникновение термина «средние века». Хронологические рамки и периодизация средневековья. Источники
От лат термина abstractio отвлечение, введенного Боэцием как перевод термина, употреблявшегося Аристотелем одна из форм познания, заключающаяся в iconАромалогия: quantum satis
Обычно qs ставят в рецептах напротив вещества, определяющего форму, консистенцию и вкус лекарственного средства. Перевод термина...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
userdocs.ru
Главная страница