1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы


Название1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы
страница4/8
Дата публикации17.03.2013
Размер0.93 Mb.
ТипДокументы
userdocs.ru > Философия > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8
- человеческие знания соответствуют предметам, Аристотель.


36. .Основные интерпретации проблемы субъекта и объекта познания в истории философии.

Исходную структуру процесса познания представляет субъект-объектное отношение. В самом широком смысле под субъектом познания понимается человек как носитель сознания, для которого характерны определённые познавательные способности (чувственность, рассудок, воля, память, воображение, интуиция и др.). Объект познания в большинстве классических концепций рассматривается как фрагмент реальности, на который направлена познавательная активность субъекта. В истории классической философии можно выделить четыре гносеологических программы, каждая из которых обосновывала своё понимание природы субъект-объектных отношений.

Наивно-реалистическая теория (натуралистическая) познания, наиболее полно представленная в философии созерцательного или метафизического материализма Нового времени (Ж. Ламетри, П. Гольбах, Д. Дидро, Л. Фейербах и другие). В этой гносеологической программе субъект познания трактуется как антропологический субъект, т. е. естественноприродный человек, биологический индивид, познавательные способности которого являются результатом естественной эволюции природы. Субъектом может быть человек, общество, человечество.

Гносеологическая программа идеалистического эмпиризма (Д. Юм, Дж. Беркли, Э. Мах, Р. Авенариусидругие). В рамках этой программы субъект познания интерпретируется как совокупность познавательных способностей, в основе которых лежат формы чувственного опыта (ощущения, восприятия, представления). Существование объекта познания также определяется субъективными формами чувственного опыта. (Субъективный идеализм).

Программа трансцендентальной гносеологии, впервые разработанная И. Кантом. Основополагающей идеей этой программы является утверждение о том, что мир вещей и объектов не есть некая внеположенная субъекту реальность, а существует как результат активного их конструирования в творческой деятельности субъекта. Субъект понимается как трансцендентальный субъект как чистое доопытное и внеисторическое сознание. В его структуре априорные (не связанные с опытом) формы организации познавательной деятельности. (Априорные формы чувственности, рассудка и чистого разума).

Социокультурная программа в теории познания, которая была представлена в двух её основных версиях: в объективно- идеалистической философии Гегеля; в марксистской диалектико-материалистической гносеологии.

Субъект трактуется как социально–исторический субъект – он есть продукт (результат) социально-исторического опыта, накопленного в процессе развития предметно-практической и теоретико-познавательной деятельности. То есть человек становится субъектом познания только в той степени, в какой он развит, обучен и приобщён к культурно-историческому наследию.

(На всякий случай)Впостклассике: экзистенциально-феноменологическая концепция, биопсихологическая, герменевтическая и т.д. Общее для них:

Отказ от принципа субъект – объект.

Акцент на анализе вопроса о природе субъективности

Переосмысление проблемы истины в познании

Исследование прагматических функций языка и речи.


37. Структура и основные характеристики познавательного процесса.

В структуре познавательного процесса обычно выделяют два базовых уровня: чувственное познание и рациональное познание.

На уровне чувственного познания осуществляется отражение внешнего мира в наглядной образной форме в результате непосредственного контакта субъекта познания, обладающего органами чувств, нервной системой, мозгом, с объектами реальной действительности.

Рациональное познание, которое наиболее полно воплощается в мышлении человека, представляет собой активный творческий процесс познания мира, обеспечивающий раскрытие его закономерных связей и их фиксацию в языке понятий и категорий.

Анализ проблем структуры и важнейших характеристик процесса познания в философии Нового времени обусловил возникновение дилеммы эмпиризма и рационализма.

1. Эмпиризм — направление в теории познания, которое, признаёт чувственный опыт единственным или определяющим источником наших знаний о действительности. При этом рациональная способность познания рассматривается только как механическая перекомпоновка и обобщение чувственных данных, не дающих содержательного приращения знаний. Эмпиризм: идеалистический и материалистический. ИД. :Д.Юм, Беркли, чувственный опыт – основа всех знаний. МАТ.: Бэкон, Гоббс, Локк, Кондильяк, чувства – отражение объектов материального мира.

2. Рационализм — направление в теории познания, признающее приоритет разума по отношению к чувственному опыту и подчёркивающее особую роль дедуктивной ( от общего к частному?) методологии познания и интеллектуальной интуиции. В философии Нового времени идеи рационализма развивали Р. Декарт, Г. Лейбниц, Б. Спиноза, И. Кант и др. В действительности, опыт теснейшим образом связан с мыслительной, рациональной деятельностью сознания.

Основные формы чувственного познания: ощущения, восприятия и представления. Ощущение — это субъективный образ отдельных сторон и свойств предметов, непосредственно воздействующих на органы чувств познающего субъекта. Восприятие — это целостный образ предмета, непосредственно данный субъекту в акте чувственного познания, и представляющий собой синтез различных ощущений. Представление – это обобщённый чувственно-наглядный образ предмета, не воспринимаемый в данный момент времени и удерживаемый в сознании субъекта благодаря механизму памяти.

Основные формы рационального познания: понятия, суждения, умозаключения. Понятие — форма мышления, фиксирующая общие, закономерные связи, существенные свойства и признаки явлений, которые выражаются в языке в виде определений (дефиниций). Суждение – форма мышления, выраженная посредством высказывания, фиксируется истинная оценка события. Умозаключение – ф.м., посредством которой выводится новое суждение на основе нескольких принятых суждений. В рациональном познании важную роль играют воображение, эмоции, воля, а также интуиция (непосредственно усматрить истину без рассуждений и доказательств). Этапы интуитивного акта: аккумуляция и накопление образов, систематизация, уяснение задачи, прозрение.

38.Познание как творчество. Явное и неявное знание. Знание и вера.

В структуре познавательного процесса, интерпретированного как исследовательская творческая деятельность, большую роль играют воображение, фантазия, эмоции, воля и другие познавательные способности субъекта. Среди них особое место принадлежит интуиции. Под интуицией обычно понимают такую познавательную способность, которая позволяет непосредственно усматривать истину без предварительных логических рассуждений и доказательств.

Этапы интуитивного акта :а) инкубационный период, предполагающий накопление и аккумуляцию в сознании образов, идей, абстракций;б) неосознаваемое перекомбинирование и систематизация накопленной информации;в) более полное и точное уяснение задачи, которую необходимо решить;г) неожиданное и непосредственное усмотрение искомого решения в форме интеллектуального прозрения или инсайта.

Существуют и другие внерациональные компоненты в структуре познавательного процесса. В частности, они обнаруживают себя в так называемом неявном знании. Как правило, оно существует в форме жизненно-практического опыта личности, ее умений, навыков, стереотипов мышления и поведения. Неявное знание, как и любое другое, существует в сфере сознания, но не артикулируется в нем как рефлексивный пласт. Неявное знание, логически и вербально не оформленное, тесно связано с феноменом гносеологической веры. В данном случае вера понимается не как элемент или характеристика религиозного сознания, а как важнейшая духовно-психологическая особенность субъекта познания, обнаруживающая себя в чувстве уверенности в чем-либо и исключающая сомнение по поводу его существования или наличных характеристик. Гносеологическая вера как атрибут обыденного и нефилософского сознания убедительно обнаруживает себя в естественном доверии к сенсорному опыту и данным органов чувств, которые глубоко укоренены в структурах практической деятельности и повседневной жизни человека..

Феномены веры и неявного знания актуализируют важность и значимость такой гносеологической процедуры, как интерпретация. Поскольку явное знание всегда объективировано в языке культуры и таким образом приобретает статус общественного духовного продукта, то принципиально важно зафиксировать роль и функции интерпретации в процессе перевода неявного знания в его явную и социально значимую форму.

Традиционное понимание интерпретации сводилось к логико-методологической операции перевода математических символов и понятий на язык эмпирически значимых конструктов естественных наук (эмпирическая интерпретация) либо отображения одной формальной системы или теории на категориально-понятийный аппарат другой теории (семантическая интерпретация). Однако в социально-гуманитарном познании феномен интерпретации приобретает несколько иной характер, свидетельствующий о принципиальной и неустранимой субъективности как атрибута гуманитарного знания. Универсальной данностью любого гуманитарного и философского знания является текст. В нем как в семиотической реальности содержится множество потенциально возможных смыслов и значений. Их выявление и экспликация требуют сложной гносеологической работы. Процедура интерпретации текстов и составляет одну из важных форм этой работы. Она позволяет рельефно продемонстрировать многомерность и полифоничность гуманитарного знания, его детерминированность не только субъективно-личностными, но и культурно-историческими факторами и основаниями.


39. Проблема истины в познании. Классическая концепция истины и ее альтернативы.

Следующая важнейшая проблема в познании — это проблема истины. Классическая концепция истины: согласно ей истина интерпретировалась как соответствие знаний познаваемой действительности.

Центральными понятиями классической концепции истины являются: «соответствие» и «действительность». Соответствие знаний объектам и предметам понималось как их адекватное воспроизведение в идеально знаковой форме.

В качестве важнейших основоположений классической концепции истины выделяют следующие:

а) действительность, предмет познания, не зависит ни от субъекта, ни от знания;

б) возможно установить однозначное соответствие между знанием и действительностью;

в) имеется интуитивно ясный и однозначный критерий, позволяющий устанавливать соответствие либо несоответствие между знанием и действительностью;

г) классическая концепция истины претендует на статус логически непротиворечивой системы знания.

Критика этой концепции, недостатки теории:

а) вопрос о характере познаваемой действительности и формах ее детерминации;

б) проблема характера соответствия знания действительности;

в) парадокс бесконечного регресса в решении вопроса о критерии истины;

г) проблема логических противоречий и самореферентных высказываний в структуре классической концепции истины.

Семантическая теория истины А. Тарского. Он предложил строгое разделения языка науки на объектный язык и метаязык. Причем, согласно Тарскому, употребление понятий «истинно» и «ложно» в принципе невозможно в терминах объектного языка, а допустимо лишь в области метаязыка.

Когерентная (лат. cohaerentia – связь, сцепление) концепция истины (О. Нейрат, Р. Карнап, Н. Решер и др.). Согласно этой концепции истина есть свойство самосогласованности и логической непротиворечивости знаний. Прагматическая (греч. pragma – дело, действие) концепция истины (Ч. Пирс, У. Джемс, П. Бриджмен и др.). В соответствии с принципами прагматизма истина понимается как полезность знания, его инструментальная эффективность для решения познавательных проблем.Конвенционалистская (лат. conventio – соглашение) концепция истины (А. Пуанкаре, К. Айдукевич и др.). В рамках этой концепции истина интерпретируется как продукт соглашения внутри научного сообщества, определяемого свободным выбором понятийного и логического аппарата теории.Феноменологическая. Истина – это знание, соответствующее показаниям органов чувств.


40. Наука ,ее когнитивный и социокультурный статус .

Наука: это область культуры, представляет собой специфический вид познавательной по достижению знаний, это способ познания мира, это социальный институт (такое определение только с 17 века, а остальный с сер. 1 тыс до н. э. по сей день!), совокупность объективно-истинных знаний о мире.

Особенности науки

-"фрагментарна" (специализирована). Объектом научного познания является фрагмент действительности.

-результаты фиксируются в виде "закона"

-объективна.

-систематичность. Наука не является бессвязным набором частей

-эмпиричность (факты) научное познание выстраивается на основе эмпирических данных, ¬через наблюдение, эксперимент и измерение и его результаты, выраженные в виде гипотезы закона или теории, всякий раз проходят стадию эмпирического подтверждения. Логическое обоснование и теоретическое.

-рациональна и самокритична, -незавершенность

-преемственность знаний

-особенный язык понятий, свои особенные методы и средства исследований (моносемантичный приниматься профессиональным сообществом) (вербально-терминологические, иконические(графики), формальные и символические (формулы)).

Связь с философией:

ряд особенностей философии, которые роднят ее с наукой.

1. они , опираются на особые специально разработанные техники мышления, логические правила и методологии.

2. В классических версиях и философия, и наука чрезвычайно высоко оценивали истину как нормативный и регулятивный идеал познания

3. познание строится под влиянием разума, используется язык понятий. Преемственность мысли сближает философию с наукой, и недаром основы науки заложены тоже в Древней Греции.

некоторые из отличий:

1. В исследуемой реальности наука всегда вычленяет ее предметный аспект, абстрагируясь при этом от личностно-субъективных мнений и оценок этой реальности.

Философия же в принципе не может абстрагироваться от этого человеческого или субъективного контекста познания, поскольку действительность в ней всегда дана посредством сознания и через него.

2. Наука, описывая и объясняя объективно-предметные структуры реальности, отражает и воспроизводит мир таким, каким он существует в своей онтологической данности. А философия – это ценностная форма сознания, отражающая реальность как значимую для человека с позиций его высших жизненных целей и социально-нравственных идеалов.

3. Еще Кант утверждал, что научное знание возможно только в пределах опыта, т. е. любые самые смелые и «сумасшедшие» научные идеи и гипотезы должны быть обоснованы и доказаны опытом и экспериментом. Философия же покидает пределы опытного знания и претендует на то, чтобы формировать представления о том, что в опыте не дано.в философии ХХ в. понятие опыта существенно расширяется по объему. В него включается обыденный опыт, опыт сознания, опыт неспециализированных форм деятельности, опыт культуры.


41. Перспективы развития науки и ее гуманистическое измерение.

Предпосылки для формирования новых мировоззренческих ориентаций создаются внутри самой техногенной цивилизации и связаны с процессами ее изменения от индустриальной к постиндустриальной фазе развития. При этом особое значение приобретают следующие тенденции социодинамики:

а) становление глобальной цивилизации и взаимодействие различных культур и стилей жизни;

б) кризис прежних идеалов господства и подчинения, ориентированных на силовое преобразование природы и общества;

в) формирование этики ненасилия и культуры общечеловеческих ценностей;
1   2   3   4   5   6   7   8

Похожие:

1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы iconТема Философия как социокультурный феномен
Проблема определения философии. Философия как мировоззрение. Понятие мировоззрения, его структура и основные функции. Исторические...
1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы iconПланы семинарских занятий по философии тема философия, круг ее проблем и роль в обществе
Мировоззрение и его исторические типы: миф, религия, философия. Структура мировоззрения
1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы iconПредполагаемые вопросы к экзамену по философии
Мировоззрение, его структура. Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия
1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы iconЭкзаменационные вопросы по философии
Мировоззрение, его структура и исторические типы. Специфика философского мировоззрения
1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы iconМировоззрение как феномен духовной культуры общества. Исторические...
Мировоззрение – опред система наиболее общих взглядов человека на мир, себя самого, на цели и пути историч развития
1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы iconВопросы для подготовки к экзамену по философии
Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия. 
1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы icon1. Понятие мировоззрения, его структура, функции и исторические типы...
Понятие мировоззрения, его структура, функции и исторические типы (мифологическое, религиозное, философское)
1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы icon1. Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия
Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия
1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы iconТема Предмет и роль философии в жизни общества и человека Философия,...
Основные разделы философии: онтология, гносеология, философская антропология, социальная философия. Вопрос о научности философии
1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы iconФилософия, ее генезис и важнейшие проблемы. Специфика философского...
Древнегреческая философия, ее периодизация. Космоцентризм в понимании мира и человека
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
userdocs.ru
Главная страница