1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы


Название1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы
страница5/8
Дата публикации17.03.2013
Размер0.93 Mb.
ТипДокументы
userdocs.ru > Философия > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8

г) радикальные изменения в сфере науки и научной рациональности, направленные на создание гибких и человекоразмерных технологий деятельности и методологий мышления.

В этих условиях происходят значительные изменения в реализации важнейших функций философии. В качестве таких функций как правило выделяют: мировоззренческую, методологическую, социально-критическую.

Мировоззренческая функция философии состоит в том, что она вырабатывает обобщенную систему взглядов на мир и место в нем человека, исследует формы практического, познавательного и ценностного отношений человека с действительностью, разрабатывает цели и идеалы развития человеческого общества и культуры.

Методологическая функция философии состоит в разработке научной картины мира, обосновании образа познания и формировании обобщенной модели взаимодействия науки, общества и человека.

Социально-критическая функция философии состоит в том, что она оказывает значительное влияние на формы и принципы организации социальной жизни, проявляется в обосновании системы социальных целей и ценностей, идеалов переустройства общества, исходя из различных идеологических представлений и социально-классовых интересов. Она становится особенно актуальной на переломных этапах общественного развития.

В таких условиях социально-критическая функция философии реализуется в следующих основных направлениях. Во-первых, философия осуществляет теоретический анализ причин возникающих проблем и критику наличной социальной действительности. Во-вторых, она разрабатывает новые идеалы общественного устройства, ценностные приоритеты социального и культурного развития. В-третьих, в философии вырабатываются и получают рациональное обоснование новые системы норм.



42.Социальная философия и ее место в системе социально-гуманитарного знания.

Общество представляет собой сложный объект изучения, оно изучается многими дисциплинами (политология, история, культурология, идеология). Проблемы, связанные с обществом рассматривались ещё с античности, однако как самостоятельный раздел философского знания оформился только к 20-40 годам 19-го века. Социальная философии я рассматривает наиболее общие основания, условия, закономерности развития общества. По отношению к другим социальным гуманитарным дисциплинам соц философия является их метатеоретическим основанием.

Общество рассматривается естественными науками и гуманитарными.Естественно-научное знание (ЕНЗ): общество рассматривается как объект, эволюционирующий, подчиняющийся определенным законам (их и должна изучить наука),поэтому ЕН – «объясняющие» науки, устанавливающие причины явлений. Социально-гуманитарные знания рассматривают общество как субъект со всей его многогранностью, контекстуальностью, учитывает ситуацию и историю. Эти науки названы «понимающими», так как понимание это раскрытие смысла.

В изучении общества первый путь, представляющий собой путь познания общественных событий, явлений выступает прерогативой социально-гуманитарных наук. Второй путь заключается в познании общественного бытия как такового и составляет предмет социальной метафизики, ориентированной на раскрытие глубинных закономерностей и ценностных параметров общественной жизни. Следовательно, социальная философия обращается к метафизическому осмыслению общества как к средству более глубокого и конкретного понимания общественной жизни.

Общество – это выделившееся из природы системное образование, представляющее собой исторически изменяющуюся форму жизнедеятельности людей, которая проявляется в функционировании и развитии социальных институтов, общности групп, индивидов. (Социальный институт – способ организации общественных отношений).-выделившаяся из природы и взаимодействующая с ней реальность, характеризующаяся системной организацией и спецификой объективных законов развития-система взаимодействия (интеракции)между людьми, обеспеченная их коллективным образом жизни и способствующая координации усилий в достижении поставленных целей, реализация своих интересов на основе существующих общих ценностей культуры.

-система функционирующих социальных институтов, обеспечивающих стабильное развитие социума;

Для того, чтобы понять, что такое общество, было введено понятие «социальная реальность» ( это понятие служит наименьшей «клеточкой» , в которой отражается сущность общественной жизни). «Социальная реальность» является категорией социальной гносеологии (изучает специфику изучения общества философскими науками, взаимосвязь философии и социально-гуманитарного познания).

три основные модели понимания общества как социальной реальности

1. Общество как объективно-материальная реальность. (определение субстанции социума – его первоосновы, экономический фактор рассматривается не только как определяющий, а, по сути, единственный.)

2. Общество как духовная реальность сущность в духовных феноменах

3. Общество как объективно-субъективная реальность.признание дополнительности объективной и субъективной сторон общества как системы.



43.Основные философско-теоретические модели общества.

В понимании общества могут быть выделены три направления:

1. классический2. неклассический3. синтетический

В рамках классического подхода выделяют три основные версии:

1. Натуралистический подход в социальной философии формируется в XVIII в. под влиянием успехов естествознания. Его представители (Т. Гоббс, П. Гольбах, Ш. Монтескье, Г. Спенсер, Т. Парсонс, Э. Уилсон, Л. Гумилев и др.) уподобляли общество природным объектам: механическим, биологическим; определяли географические, космические факторы в качестве ведущих в развитии общества. Характерной чертой натурализма является редукционизм.Кризис натуралистической исследовательской программы на рубеже XIX-XX в.в. связан с развитием гуманитарных и общественных дисциплин, выделением общества и культуры в качестве самостоятельных фундаментальных областей исследования.

2. Культуроценристский подход (повлиял немецкий идеализм), опирающийся на творчество И. Канта, Г. Гегеля, Г. Риккерта, В. Виндельбанда, И. Хейзинги и др., рассматривает общество как внеиндивидуальное образование, развитие которого определяется духовными ценностями, идеалами, культурными смыслами и нормативами.

3. Психологический подход, представленный работами Л. .Уорда, Г. Тарда, В. Парето, З. Фрейда, Э. Фромма, К. Хорни и др., рассматривает общество как особую психическую реальность: в обществе действуют воля; инстинкты; бессознательное индивида; психология групп, масс людей или всего общества.

Факторы классического подхода:

- рассмотрение общества с какой-то одной стороны, из конкретного принципа

- стремление найти субстанцию, с которой начинается общественная жизнь.



44.Специфика социально-философского знания. Сущность социальности.

В рамках неклассического подхода можно выделить основные концепции познания социальной реальности:

1. Социологизм. Это такое направление, которое исходит из рассмотрения социальной реальности как объективно существующей. В результате рационального рассмотрения общества можно выделить в нем основные законы, которые объясняют данный тип реальности. Социологизм ярко выражен в философии Маркса, 19 век, - материалистичное понимание истории. 2. Историцизм. Общество не как объект реальности, а как совокупность событий. В развитии общества нельзя проследить логику, нельзя описать законами. Большое значение оказывает мнение. Дильтей (основоположник этой традиции) утверждал, что у человека нет истории, он сам есть история.

3. Но так как эти теории довольно односторонни (одна объективна, другая субъективна), то существуют некоторые семиотические модели (но и они тяготеют к какому-либо одному направлению).

1. Концепция социального действия Вебера. Центральное понятие – это социальное действие – это такое действие, которое направлено на другого индивида и соотносится с его поведением. Социальное действие должно обладать двумя основными признаками: «субъективным смыслом» (смысл, который придает человек своему поведению и который мотивирует свои поступки) и «ориентация на Другого» (возможная ответная реакции на социальное действие). Если действие направлено на природу – оно не является социальным. М. Вебер выделяет четыре основных типа соц действия, которые встречаются в современном обществе:

1) аффективное – основанное на актуальных аффектах и чувствах и определяемое эмоционально-волевыми факторами;

2) традиционное – побуждаемое традициями, обычаями, привычками и не являющееся достаточно осмысленным, имеющее характер социального автоматизма;

3) ценностно-рациональное – характеризующееся сознательным следованием принятой в обществе или социальной группе системе ценностей, независимо от реальных его последствий;

4) целерациональное – определяемое сознательной постановкой практически значимой цели и рассчетливым подбором соответствующих и достаточных для ее достижения средств, критерием чего выступает достигнутый успех совершенного действия.

2. Структурный рационализм Парсонса. Общество (он рассматривал его на подобии природы) – это большая система, состоящая из подсистем, которые выполняют определенные функции. Выделил 4 подсистемы:

1) Экономическая (адаптация к физическому окружению)

2) Политическая (целеполагание – достижение удовлетворения)

3) Правовая (интеграция – поддержка бесконфликтности и гармонии)

4) Подсистема социализации (воспроизводство структуры и сохранение норм).

Элементы общества: индивид и социальные структуры, основной фактор стабильности системы он считал стандарты. Для устойчивости системы не должно быть противопоставлений подсистем, всё должно быть в равновесии.

3. «Понимающая социология» Щурца. 1) Социальные факты не существуют сами по себе (объективно). 2) Социальный мир – повседневная жизнь, которая интерпретируется каждому по своему, в зависимости от контекста. 3) Большое значение уделял языку. С его помощью возможна передача различной интерпретации социального мира от одного субъекта к другому. (Наличие языка в этой теории даёт видимость объективности (квазиобъективность)).



45.Предмет, структура и становление философии истории

В философии историческая динамика общества является предметом философии истории, изучающей природу исторического процесса, фундаментальные принципы и начала исторического бытия, механизмы и закономерности исторического развития социума, а также осуществляющей рефлексию над самим историческим познанием и осмысливающей статус исторического знания, его репрезентативность и достоверность.

В итоге современная философия истории включает в себя две предметные области, подразделяясь на субстанциальную (онтологическую) и рефлексивную (эпистемологическую) философию истории.

Проблемное поле субстанциальной философии истории предполагает осмысление таких вопросов, как

- становление общества и специфика законов его развития;

- источник и факторы исторического процесса;

- направленность и периодизация исторической динамики;

- субъект и движущие силы общественного развития;

- соотношение объективного и субъективного в истории;

- единство и многообразие исторического процесса;

- смысл истории и другие.

Проблемное поле рефлексивной философии истории, в свою очередь, включает следующие проблемы:

- природа и специфика исторического познания;

- объективность исторического знания;

- статус понимания и объяснения в историческом исследовании;

- особенности исторического описания;

- соотношение рационального и иррационального в историческом познании;

- социально-культурная детерминация исследовательской деятельности историка;

позиции исторического объективизма и исторического субъективизма.философия истории, как и философия в целом, имеет плюралистический характер. Последнее как раз и определяется существованием различных интерпретаций исторического развития общества как системы.

Исследование природы общественной жизни затрагивает проблему социогенеза – возникновения общества. Выделяют несколько подходов к интерпретации этого процесса.

Креационистский подход (лат.сreacio – творение) формировался в русле религиозного понимания общества.

Натуралистический подход утверждал естественный характер возникновения общества, причем качественные различия между закономерностями общества и природы представители этого подхода (Платон, Аристотель, Ш. Монтескье, И. Мечников, Ч. Дарвин, Г. Спенсер и др.), как привило, не рассматривали.

Эволюционистский подход трактовал возникновение общества как результат выделения общества из природы в процессе длительной исторической эволюции. Наиболее важными вехами социогенеза явились: трудовая деятельность, возникновение мышления, речи, многообразных форм социальности, культуры вместе с возникшими в результате неолитической революции моногамной семьей, институтом частной собственности, государством, сложными формами духовности.

Эволюционная трактовка происхождения общества стимулировала формирование в ХХ веке игровой (Й. Хейзинга), культурно-символической (Э. Кассирер, Л. Мэмфорд, психоаналитической (З. Фрейд и др.) концепций социогенеза, которые рассматривали культурное творчество человека как ведущий фактор этого процесса.


46. . Общество как развивающаяся система: эволюция и революция в общественной динамике, факторы социально-исторического развития.

Общество – это выделившееся из природы системное образование, представляющее собой исторически изменяющуюся форму жизнедеятельности людей, которая проявляется в функционировании и развитии социальных институтов, общности групп, индивидов. (Социальный институт – способ организации общественных отношений).

Существует два пути изменений в обществе: эволюция и революция, - которые противопоставлены друг другу.

Революция – предполагает радикальные изменения, переход на новое качество всех составляющих системы.

Эволюция – это постепенное изменение общества. Переход преобразований из одной сферы в другую, часто занимаемый длительное время, однако изменения происходят полностью по всей системе. (предпочтительна эволюция).

Типы революций:

1. Социально-цивилизационная (изменение численности, возможно полное исчезновение или смена цивилизации, часто под действием экологического кризиса).

А) мезолитическая (40 тыс лет назад)

Б)неолитическая (8-10 тыс лет до н.э.)

В) ноосферная (нельзя её допускать, иначе необратимые последствия)

2. Социально-историческая

3. Социально-политическая

4. Революция в отдельных областях (промышленная, научная, культурная).

Среди множества факторов, влияние которых сказывается на особенностях исторического развития общества в целом и отдельных социально-культурных сообществах, рассмотрим несколько основных и охарактеризуем их.

Геоклиматический фактор. Влияние на характер и темпы развития не только человечества, но прежде всего региональных сообществ (локальных цивилизаций, социально-культурных регионов, отдельных народов и этнических групп) размера занимаемой ими территории, географического расположения, климата, рельефа местности, удаленности или близости к коммуникативным (торговым, транспортным, культурным) путям и т.п.

Демографический фактор. Составляющие этого фактора – численность населения, плотность расселения, баланс по половому и возрастному признакам (известно, что население планеты, прежде всего развитых стран, стареет, что создает проблемы с воспроизводством его работоспособной части), соотношение численности городских и сельских жителей и т. д.

Технико-технологический фактор. А)воздействии техники на содержание и темпы социодинамики. Б) Влияние технологий на образ жизни человечества и его деятельность. В первую очередь имеются в виду трудовые технологии. В) Формирование особого стиля мышления. Разум нивелирует аксиологические смыслы человеческого бытия, остается рационально просчитанная цель, которая, в свою очередь, редуцируется к решению прагматических задач.
1   2   3   4   5   6   7   8

Похожие:

1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы iconТема Философия как социокультурный феномен
Проблема определения философии. Философия как мировоззрение. Понятие мировоззрения, его структура и основные функции. Исторические...
1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы iconПланы семинарских занятий по философии тема философия, круг ее проблем и роль в обществе
Мировоззрение и его исторические типы: миф, религия, философия. Структура мировоззрения
1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы iconПредполагаемые вопросы к экзамену по философии
Мировоззрение, его структура. Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия
1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы iconЭкзаменационные вопросы по философии
Мировоззрение, его структура и исторические типы. Специфика философского мировоззрения
1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы iconМировоззрение как феномен духовной культуры общества. Исторические...
Мировоззрение – опред система наиболее общих взглядов человека на мир, себя самого, на цели и пути историч развития
1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы iconВопросы для подготовки к экзамену по философии
Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия. 
1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы icon1. Понятие мировоззрения, его структура, функции и исторические типы...
Понятие мировоззрения, его структура, функции и исторические типы (мифологическое, религиозное, философское)
1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы icon1. Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия
Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия
1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы iconТема Предмет и роль философии в жизни общества и человека Философия,...
Основные разделы философии: онтология, гносеология, философская антропология, социальная философия. Вопрос о научности философии
1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы iconФилософия, ее генезис и важнейшие проблемы. Специфика философского...
Древнегреческая философия, ее периодизация. Космоцентризм в понимании мира и человека
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
userdocs.ru
Главная страница