1. Понятие мировоззрения, его структура, функции и исторические типы (мифологическое, религиозное, философское). Мировоззрение


Название1. Понятие мировоззрения, его структура, функции и исторические типы (мифологическое, религиозное, философское). Мировоззрение
страница8/8
Дата публикации19.04.2013
Размер0.83 Mb.
ТипДокументы
userdocs.ru > География > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8

Научно-технический прогресс (НТП) — это взаимообусловленное, поступательное развитие науки и техники, производства и сферы потребления. Современный этап НТП характеризуется резким ускорением его темпов - «научно-техническая революция» (НТР). НТР определила такие новации современного общества, как комплексная автоматизация, компьютеризация, роботизация, информатизация, и др. НТР охватывает все сферы жизни общества, оказывая огромное влияние на политику, идеологию, международные отношения, развитие стран. Она предполагает расширение сферы деятельности людей, освоение новых областей биосферы и космоса.

22.Осн концептуальные подходы осмысления природы человека в класс. и неклас. ф-и: натуралист, рационалист., фил.-религ, социологозатор., экзистенц.-персоналистская, психоаналит., синтетич.

^ Натурал. конц.-эта конц. рассматр. чел-ка как эл-т природы, кот сущ-ет по её законам. Человек фактически явл. животным, а некотор. мыслители Нитше и Фрейд оценив. чел-ка, как биолог. ущербное животное.Рационалист. конц.-её представл. мыслители начиная от Платона до Гегеля. В этом случае счит-ся, что отличит. особен-ю чел-ка явл. разум и сознание. Это позвол-т ему постигать законы внешнего мира и планиров. своё будущ. Социологизат. конц.-автором конц. выступ. марксизм,структурализм. Сущ-ть чел-ка связана с общ-ми усл-ми его развит, а также с сознательн. деят-тью, в проц-се кот. чел-к явл. предпосылкой и продуктом истории. Экзист.-персоналит.-эта конц. не сводит сущ-ть чел-ка к соц законам. Осн вниман уделяется опыту и личн судьбе.

^ 47.Основные признаки доиндустриального, индустриального и постиндустриального (информационного) общества.

Западный путь развития представлен, прежде всего, техногенной цивилизацией. (Р. Арон, Д. Белл, Ж. Фурастье. З. Бжезинский, О. Тоффлер и др.) выделяют трехступенчатую классификацию: доиндустриальное (аграрное,традиционное), индустриальное и постиндустриальное . Доиндустриальные традиционные общества имели экономику, основанную на первичном производстве (охота, собирательство), сельском хозяйстве и характеризовались консервативной социальной структурой, авторитарными формами культуры, синкретичным стилем мышления. Индустриальное обществовозникло около 200 лет назад, когда аграрную цивилизацию сменила промышленная, положившая начало быстрому и повсеместному вторжения техники во все сферы общества. Именно быстрое развитие техники стало главным детерминантом социально-экономического развития. В процессе возникновения индустриального общества создается крупное машинное производство, национальная система экономики со свободной торговлей и общим рынком, с фабричной организацией труда, символом которой является фабричная труба. Главными составляющими динамики индустриального общества становятся труд капитал, соответственно основным социальным конфликтом выступает противостояние между пролетариатом и капиталистами по вопросам собственности.

Постиндустриальное общество70-е гг. XX в (термин ввел Белл) сменяющую собой этап индустриального общества.в нем основную роль играют наука и технология, соответственно характерными чертами становятся информационные технологии, информация и сфера обслуживания. Показателем степени экономического развития индустриального общества служит индекс производства стали, а показателем постиндустриального общества – процент научных и технических работников на общий объем рабочей силы, а так же объем затрат на научно исследовательские разработки. Индустриальное общество можно определить количеством производимых товаров, а постиндустриальное – умением вырабатывать и передавать информацию.

Постиндустриальное общество – это сервисное общество, в котором ключевую роль играет сервисный сектор, а его главным ресурсом является знание. Особую роль в этом процессе играют телекоммуникационные технологии, они становится инструментальным способом рационального действия. Производство информации является главной сферой экономической деятельности в постиндустриальном обществе. Таким образом, в постиндустриальном обществе знание заменило собой традиционную триаду «земля – труд – капитал» и выступило основой современных производительных систем. Сфера услуг постиндустриального общества – это, в первую очередь, сфера профессиональных услуг, т.е. «индустрия знаний».

Выделяю векторы трансформации индустриального общества: 1) переориентация экономики от товаропроизводства к сервису; 2) доминирование наукоемких отраслей промышленности; 3) создание интеллектуальных технологий, делающих возможной метатехнологию как способ прогностического планирования контролируемого технического развития; 4) классовая дифференциация уступает место дифференциации профессиональной; 5) социальное противоречие конституируется не как конфликт между трудом и капиталом, а как конфликт между некомпетентностью и профессионализмом; 6) значимость приобретает знание и приоритетную роль начинает играть университет как социальный институт и т.д.

^ 23.Соврем. концепции антропогенеза: креационистская, эволюционная, игровая, трудовая.

Антропогенез – происхождение человека. Наиб. ранние подходы связаны с разл. мифолог. конц. чудесного рождения человека из земли, воды, воздуха или космоса. На смену мифолог. мировоз-ю пришло религиозное, в рамках кот. была обоснована креационистская (от лат. сreatio – творение, создание) модель происхожден мира и человека. Согласно этой модели, чел-к явл.рез-том божествен. творения, его образ и подобие» и наиб. соверш и уникальн создание Бога на земле. Чел-к не может быть, с точки зрения креационистов не может быть обусловлен прир. факт-и, они с необходимостью связаны с творением Божествен начала. В становлении эволюционной конц. заметное значение оказала работа Дарвина, Энгельса. Считает, что прим. 5-8 млн. лет н. возникли первые гуманоидные сущ-ва, ставшие промежуточн звеном м/у обезьяной и человеком. Они обладали рядом признаков: прямохождение, изменен руки и увелич объема гол. мозга, кот в дальн-ем получ. разв, обеспечив биолог.основы антропогенеза.Труд. конц.-счит. что чел-к произошел от гуманоида, т.е общего предка чел-ка и обезьяны.Прдки чел-ка имели уникальн мозг, способн к конструкт деят-ти. Проц-с выделен чел-ка из жив-го мира осущ-ся по сред-вом инстиктивн, бессознательной трудовой деят-ти, потом эта деят-ть заменилась трудом, кот присуща цель – удовлетворен. запросов и матер. благ. Игров. конц.-форма свободн. творч. акивн-ти кот. явл избыточной по отношению к матер. интересам т.е. игра исключала практическ. целесообраз-ть. Благодаря игре чел-к может отвлечься от повседн-ти и реализов-ть свою свободу. Счит. что все формы культ. твор-ва (религия,право, иск-во, фил-я) обязаны своим происхожд. игре.
^ 48. Понятие культуры, ее структура, функции и основные тенденции развития в мировом сообществе. Диалог культур.

Культура- это специфически человеческий способ деятельности, направленный на созидание духовных и материальных ценностей , результатом которого является изменяющаяся система идеалов, ценностей и норм поведения, воплощаемых в развитие человека. Культура является показателем уровня развития каждой отдельной личности. Культура- результаты деятельности людей фиксируются в знаниях, в различных формах общественного сознания, т.е. мифологии, религии, философии, политике, праве, искусстве и морали.

Структура культуры. Различают материальную и духовную культуру. Материальная культура охватывает всю сферу производственной деятельности общества и ее результаты (она вкл. производственно-техническую культуру.) Духовная культура представляет собой активный творческий процесс, в ходе которого создаются духовные ценности, обеспечивающие условия для развития общества, его мобильность и динамичность.

Художественная культура - это особая целостная культура: в ней органически соединяется материальное и духовное производство Центральным звеном художественной культуры является искусство.

Функции культуры. 1) Накопление родового опыта. 2) Функция познавательная. Охватывая все сферы общественного сознания, взятых их в единстве, культура дает целостную картину познания и освоения мира, а также уровень навыков и умений людей. 3) Функция исторического обмена, передачи социального опыта. 4) Коммуникативная функция. Средством общения выступает прежде всего выступает язык. 5). Культура выполняет регулятивную и нормативную функцию. Здесь она выступает как система норм и требований, предъявляемых моралью и правом. 6). Гуманистическая функция. Культура облагораживает человека, делает его личностью, прививает культуру общения, культуру восприятия, милосердие и т.д. 7) Адаптационная функция. Культура создает условия для приспособления общества к изменениям и взаимодействия с другими цивилизациями.

Диалог- связи и отношения, которые формируются между разными культурами (обмен хозяйственными навыками и производственными технологиями, политические связи, межгосударственные отношения, взаимодействие лингвистических, художественных и религиозных аспектов культуры).

Уровней культурного диалога: этнический, складывающийся между локальными этносами;

межнациональный, характерный для отношений различных государственно-политических структур; цивилизационный, основанный на встрече принципиально разных культурных систем.Впервые в истории благодаря техническим достижениям и средствам массовой коммуникации устанавливается контакт между разными континентами, и события, происходящие на каждом из них, сразу же получат отклик во всем мире.

Однако можно говорить и о сохранении уникального своеобразия каждой культуры. В этой связи следует отметить, что любая культура существует как исторически сложившаяся система, обладающая своими традициями, ценностными установками.

^ 24.Проблема смысла жизни, смерти и бессмертии.

Осн. ценностными ориентирами для каждого чел-ка явл вопросы о смысле жизни, свободе, смерти и бессмертии. Проблема смысла жизни в истории ф-и решалась в зав-ти от понимания природы и сущ-ти чел-ка. Предс-ли натурфилософской концепции явл. либо последователями гедонизма (стремлен к наслаждению) либо эвдемокизма (стремлен. к счастью). Пред-ли религ. ф-и смысл чел-го сущ-ния связывают с потусторонним бытием. Сторонники социологизаторск. конц. видят смысл жизни в достижении соверш сост. об-ва. Рационалист. конц. предпологает ригоризм, кот рассматр принцип долженствования в кач-ве осн. закона. Проблема смерти тоже явл. актуальной и важной. В клас. культ-ре и фил-и смерть интерпретируется как переход к какому-то иному состоянию жизни , а бессмертие понимается как продолжен. себя в детях или бессмертной явл. душа чел-ка. В ХХ в. когда разрушились идеалы классич. ф-и смерть стала восприниматься как конец жизни.

^ 49.Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство и религия как феномены культуры.

Культура- специфический человеческий способ деятельности, направленный на созидание духовных и материальных ценностей, результатом которого явл изменяется система идеалов, ценностей и норм овладения, воплощаемых в развитии человека. И если материальные отношения существуют независимо от сознания людей, то духовные формируются в результате сознательной деятельности. Но между ними существует тесная связь. Это проявляется в том, материальные отношения способствуют формированию общественной потребности в создании духовных ценностей. Таким образом, основой духовной жизни общества выступает духовная деятельность, в результате которой создаются научные и художественные произведения, религиозные воззрения и т.д. Продуктом духовной деятельности являются смысл, который воплощен в социальных объектах и процессах. После создания духовных ценностей следует их распространение. Например, научные знания распространяются путем чтения лекций, издания книг; и т. д.

Именно духовная культура (искусство, мораль, религия, традиции ) формируют мировоззренческие ориентиры, как отдельного человека, так и целого общества. Мораль выступает одним из способов регламентации отношений между людьми. Эта регламентация осуществляется через совокупность нравственных норм, принципов и правил поведения. Особенность морали – это статус «неписанного закона», отсутствие ее юридической закрепленности (т.е. это поведения людей, в процессе их общения). Универсальными нравственными ценностями являются понятия добра и зла, смысла жизни, счастья, справедливости, совести.В структуру морали входят моральные принципы, нормы и идеалы.

В сфере искусства индивид развивается как субъект и объект культуры, выявляются его умения, мастерство, эстетическое сознание. Искусство – это, прежде всего, художественное отражение действительности. Его продуктом являются эстетические ценности. Оно выступает как выражение внутренней сущности человека. Искусство создает общезначимые образы, выражающие смысл исторического развития. Предметом искусства выступает сам человек во всех своих взаимоотношениях с миром.

Искусство выполняет ряд функций, важнейшими из них явл:

Познавательная. Искусство выступает своеобразным способом познания мира.Коммуникативная. Искусство обеспечивает связь между человеком и обществом, человеком и предшествующим поколением, человеком и другой культурой. Гедонистическая. Искусство способствует достижению эстетического удовлетворения.

Религия теснейшим образом связана с моралью, искусством, философией. Религия постигает окружающий мир через духовную связь человека и абсолюта, формирует представление о единстве всего человечества. (Вера в сверхестественное).
^ 25. Проблема созн. и основн. традиции ее исследован в класс. и постклас. ф-и.

Сознание предст. собой системный компонет чел-кой психики, включающ в себя мир чувств, мыслей и др.дух-эмоцион. состоян. чел-ка. В истор. ф-и наметились несколько традиций осмысления проблемы сознания: 1. субстанционный подход – трактует сознание как внутр. мир чел-ка (Платон, Аристотель, Лейбниц, Декарт). 2. функциональный подход-рассматрив сознание как ф-цию мозга, благодаря кот. чел-к познаёт окр. мир и самого себя (Локк, Дидро). 3. Экзистен-феноменолог.- предполог описание опыта индивидуальн. сознания, отличит. спос-тью последнего явл интенциональность т.е это направлен-ть на объект, др словами речь идёт о перенесении личностных смыслов на действ-ть. Сознание выступает как поток мыслей, чувств и ассоциация.4.Социально-культурн. подход – рассматр. сознание природы и сущ-ть котор. обусловлено количеством опятов.

^ 50.Основные философские подходы к изучению культуры.

Можно выделить ряд разработанных подходов к осмыслению культуры: 1) аксиологический (Рикер, Шелер) подход: определяет культуру как совокупность духовных и материальных ценностей. Ценностью называют все то, что имеет для человека определенную значимость. Выделяют экономические, политические, этические, эстетические, религиозные ценности, которые выступают регуляторами работы культурных систем. 2) деятельный (марксизм): культура выступает специфическим способом человеческой деятельности. 3) социологический: - культура - социальный инструмент, который позволяет рассматривать общество как устойчивую целостность, отличную от природы. Компоненты культуры: нормы, обычаи, нравы, законы, ценности, язык и символы. 4) гуманитарный (человекотворческая): внимание акцентируется на совершенствовании человека как духовно-нравственного субъекта культуры. Это происходит через право, мораль, этикет, наконец, через всю систему ценностей, что способствует сохранению целостности этноса, его социальной и культурной жизни. 5) семиотический (знаковый) подход (Барт, Эко) – рассматривается важность роли знаковых систем. Кроме того, символы, знаки являются теми средствами реализации ценностей и смыслов культуры, которые наиболее доступны для изучения. Пр.- язык. 6) Психоаналитический(Фрейд) подход направлен на изучение психологических оснований индивидуального и коллективного культуротворчества. Особое внимание обращается на роль бессознательного в поведении людей. 7) Игровой (Финс)- культура это форма свободной творческой активности человека.(«мир понарошку»).
1   2   3   4   5   6   7   8

Похожие:

1. Понятие мировоззрения, его структура, функции и исторические типы (мифологическое, религиозное, философское). Мировоззрение iconТема Философия как социокультурный феномен
Проблема определения философии. Философия как мировоззрение. Понятие мировоззрения, его структура и основные функции. Исторические...
1. Понятие мировоззрения, его структура, функции и исторические типы (мифологическое, религиозное, философское). Мировоззрение icon2. Особенности философского мировоззрения. Человек как центральная проблема философии
Мировоззрение своего рода духовный каркас и личности, и общества, поскольку определяет принципы поведения и деятельности, формирует...
1. Понятие мировоззрения, его структура, функции и исторические типы (мифологическое, религиозное, философское). Мировоззрение iconЭкзаменационные вопросы по философии
Мировоззрение, его структура и исторические типы. Специфика философского мировоззрения
1. Понятие мировоззрения, его структура, функции и исторические типы (мифологическое, религиозное, философское). Мировоззрение iconПредполагаемые вопросы к экзамену по философии
Мировоззрение, его структура. Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия
1. Понятие мировоззрения, его структура, функции и исторические типы (мифологическое, религиозное, философское). Мировоззрение icon1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы
Исторические типы философских мировозр соответств историч эпохам: Ф. античности 5-6 в д н э. Ф средних веков 5 -15 нашей эры ф эпохи...
1. Понятие мировоззрения, его структура, функции и исторические типы (мифологическое, религиозное, философское). Мировоззрение iconЕго структура и основные функции. Исторические типы мировоззрения...
Первый смысл обозначает разнообразную систему взглядов: философских, религиозных, научных, этичес¬ких, эстетических и т д. Второй...
1. Понятие мировоззрения, его структура, функции и исторические типы (мифологическое, религиозное, философское). Мировоззрение iconПланы семинарских занятий по философии тема философия, круг ее проблем и роль в обществе
Мировоззрение и его исторические типы: миф, религия, философия. Структура мировоззрения
1. Понятие мировоззрения, его структура, функции и исторические типы (мифологическое, религиозное, философское). Мировоззрение icon1. Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия
Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия
1. Понятие мировоззрения, его структура, функции и исторические типы (мифологическое, религиозное, философское). Мировоззрение iconВопросы к экзамену по философии
Философие и мировоззрение. Понятие мировоззрения, его структура и основные функции. Мировоззренческие основы идеологии белорусского...
1. Понятие мировоззрения, его структура, функции и исторические типы (мифологическое, религиозное, философское). Мировоззрение iconЭкзамен. Вопросы по философии понятие мировоззрения, его структура...
...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
userdocs.ru
Главная страница