История тибета с древнейших времен до наших дней москва издательская фирма «восточная литература» ран 2005 Редактор издательства К. В. Орлова кычанов Е. И., Мельниченко Б. Н


НазваниеИстория тибета с древнейших времен до наших дней москва издательская фирма «восточная литература» ран 2005 Редактор издательства К. В. Орлова кычанов Е. И., Мельниченко Б. Н
страница14/33
Дата публикации14.03.2013
Размер4.63 Mb.
ТипЛитература
userdocs.ru > История > Литература
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   33

^ Амбани в Лхасе
Тибетцы вскоре поняли, что свойственники Лхавсан-хана отнюдь не лучше его самого. Церин Дондуб сменил прави­тельство и назначил деси своего ставленника Лхагьял Рабтэна. Вто­рой Далай-лама VI Еше Гьяцо был низложен и посажен под арест. Какое-то время его содержали в медицинском дацане Чагпори, {140} построенном Сангье Гьяцо, затем, кажется, увезли в Китай, где он и умер в 1725 г. Полханэ, который поддерживал Лхавсан-хана, пы­тали, но не казнили, поскольку он был личным другом нового деси. В плену у джунгаров находился один из сыновей Лхавсан-хана — Сунца. Жена Сунца бежала на Кукунор. Отсюда она направи­ла Кан-си просьбу освободить Тибет от джунгаров. Кажется, что Кан-си только и ожидал такой просьбы. В 1718 г. в Тибет двинулась армия под командованием генерал-губернатора г. Сиань Эрентая и генерала Селена. Миновав Цайдам, цинская армия вступила в Тибет и дошла до Нагчука. Но здесь ее поджидали джунгарские и тибетские войска. Армия Цинов была разгромлена, оба генерала убиты.

Однако положение джунгаров тоже было непрочным. Они каз­нили нескольких известных лам школы Ньингмапа и стали разо­рять монастыри этой школы. Это вызвало недовольство тибетского населения. Джунгары контролировали Центральный Тибет, Уй, но Цзан и Нгари не были под их властью. Далай-лама VII Кэлсан Гьяцо находился в монастыре Кумбум под покровительством мань­чжуров. От джунгаров отмежевался Панчен-лама, и им не удалось закрепиться в Шигацэ, На западе, в Гартоке, правитель этого горо­да Канченнэ готовил против джунгаров восстание.

В 1719 г. новые маньчжурские армии из Урумчи и Синина через Кам двинулись в Тибет. Одной из армий командовал 14-й сын Кан-си Юн Ти. Ему и генералу Ян Синю было приказано доставить Кэл­сан Гьяцо из Кумбума в Лхасу. Пока цинские войска двигались к столице Тибета, Канченнэ и Полханэ подняли антиджунгарское восстание. С востока к Лхасе подходила вторая цинская армия под командованием Гарби. До этого она подавила восстание местно­го населения, которое возглавляли правители Литана и Батанга. Предчувствуя скорое поражение, джунгары разграбили Лхасу и ушли на северо-запад. Но еще до подхода цинских армий отряды Полханэ и Канченнэ заняли Лхасу. Произошло это осенью 1720 г. Генерал Ян Синь привез Далай-ламу VII, который был водворен в Лхасе. Панчен-лама посвятил его в гецулы. Кан-си пожаловал Далай-ламе VII золотую печать. На ней по-маньчжурски, по-ти­бетски и по-монгольски было написано: «Печать Далай-ламы VI». Двух прежних Далай-лам VI — Цаньян Гьяцо и Еше Гьяцо для Кан-си отныне не существовало.

Проджунгарское правительство было арестовано. Генерал Ян Синь реформировал высший орган управления Тибетом. Был окон­чательно упразднен пост деси. Верховными правителями Тибета {141} стали калоны (министры). Главным стал Канченнэ, получивший титул дайцин батур. Вторым по старшинству — правитель Конпо Нгабо, остальными назначены Лумпанэ, Джаранэ, а вскоре и Полханэ. Все калоны являлись светскими лицами, тем самым реаль­ная власть Далай-лам была ограничена. Напротив дворца Потала была возведена стена с надписью «Восстановление мира в Тибе­те». А чтобы мир был прочнее, стены Лхасы разрушили, в горо­де разместили цинский гарнизон, который возглавил монгол Цеван Норбу. Китайские авторы так расценивают действия цинских ге­нералов в 1720 г.: «Кан-си [из] цинской династии умиротворил Тибет... изгнал из Тибета армию джунгаров, укрепил юго-запад­ную границу, обеспечил единство родины» [Сицзан цзянъши, 1993, с. 209].

В 1723 г. Кан-си умер.

В Лхаое размещался 3-тысячный цинский гарнизон, китайские войска находились также в городах Литан и Чамдо. Была восста­новлена система почтовых станций, и на станциях от Лхасы до Литана тоже были размещены цинские отряды. Все тибетские тер­ритории к востоку от Батанга и Литана были отторгнуты от Тибета и включены в состав цинской провинции Сычуань. Однако в том же, 1723 г. новый цинский император Юн-чжэн счел нужным вывес­ти цинские войска из Лхасы, оставив только гарнизон в тысячу че­ловек в Чамдо. В Лхасу прибыл чиновник лифанъюанъ (управление подчиненными иноземцами) Орай, чтобы поддержать Канченнэ, недовольного уходом цинских войск из Лхасы. Орай и Канченнэ совершили совместную поездку в Нгари.

В 1723 г. против Цинов подняли восстание хошуты Кукунора, которых возглавил Лхавсан Дацзинь, внук Гуши-хана. Его отец имел китайский титул цинъ-ван, а после гибели Лхавсан-хана при­своил себе и китайский титул покойного — сицзан ханъван. Цинские войска разгромили хошутов, и регион Кукунора также был присо­единен к Цин. Юн-чжэн своим указом определил допустимые раз­меры монастырских построек и число монахов в каждом из мона­стырей. Лхавсан Дацзинь бежал в Джунгарию. Он был в родстве с одним из тибетских калонов, и цинский двор опасался, что часть тибетской знати поддержит Лхавсан Дацзиня. Поэтому 2-тысячный отряд цинских войск, развивая успех на Кукуноре, вступил в Тибет. Та часть тибетцев, которая шла за Полханэ, сотрудничала с цин-скими войсками. Полханэ помог цинским войскам подавить вос­стание хошутов Кукунора и находился там до тех пор, пока Лхав­сан Дацзинь не был изгнан в Джунгарию. {142}

Управлявшие Тибетом колоны не только не были едины, но поч­ти открыто враждовали друг с другом. На одной стороне были Канченнэ и Полханэ, которые ориентировались на Цин, с дру­гой — Нгабопа, родственник Лхавсан Дацзиня, и Джаранэ, которые опирались на Уй. К ним примыкал и Лумпанэ, дочь которого при­ходилась женой отцу Далай-ламы. В докладе одного чиновника цинскому двору от 1727 г. сообщалось: «Ведущие чиновники Тибе­та не в ладах друг с другом. Далай-лама умен, но еще слишком мо­лод... Калоны ненавидят его отца... Далай-лама и Канченнэ, вы­ступая друг против друга, неизбежно вызовут беспорядки» [Yа Hanzhang, 1994, р. 97].

В 1724 г. по совету цинского двора Канченнэ начал преследо­вание сторонников школы Ньингмапа. Полханэ не поддержал его. А когда стало ясно, что Канченнэ не прекратит преследований Ньингмапа, Полханэ, опасаясь дурных последствий, под предлогом болезни жены покинул Лхасу и уехал в Цзан. Отсутствием Полханэ воспользовались другие калоны. 7 августа 1727 г. совет калонов со­брался на заседание в храме Джокан. Во время заседания Канченнэ был схвачен и убит на месте, а его охрана перебита, дом был раз­граблен, две его жены убиты. Из Лхасы были посланы люди убить и Полханэ. Но Полханэ был предупрежден об опасности и уехал в Нгари. Там он собрал 9-тысячную армию для похода на Лхасу. В очередной раз Тибет оказался ввергнут в гражданскую войну.

На первых порах Полханэ терпел поражения. Но через короткое время ему удалось овладеть г. Шигацэ. Калоны из Лхасы двинули свои войска в Цзан. Ожесточенные бои развернулись за г. Гьянцэ, но они не принесли победу ни одной из сторон. И Панчен-лама и Далай-лама VII пытались примирить враждующих. Поначалу они имели успех. Обе противные стороны отвели свои войска от Гьянцэ и произвели обмен пленными. Однако Полханэ в действительности не желал примирения, он использовал это время для сосредоточе­ния своих сил и нанесения внезапного удара. Ему помогли хошуты, кочевавшие в долине р. Дам, и монахи трех главных монастырей. Враг был разбит, и 3 июля 1728 г. войска Полханэ вошли в Лхасу. Калонов, врагов Полханэ, бросили в тюрьму, а затем в ноябре пуб­лично подвергли жестокой казни линъчи — медленному и долгому отрезанию от казнимого частей его плоти. Семьи казненных калонов отправили в ссылку. Далай-ламу VII и его отца также выслали из Лхасы в Гартар близ Литана.

Все эти события привели к тому, что цинский двор направил в Тибет новый контингент войск — армию численностью в 11 тыс. {143} человек. Полханэ оказался под защитой китайских солдат, а Тибет заплатил за это немалую цену — Литан, Батанг и Дацзянлу были включены в территорию пров. Сычуанъ, Гьялтан — пров. Юньнань, а на севере 40 групп тибетцев-кочевников подчинили Синину. Области Цзан и Нгари были «подарены» цинским двором Панчен-ламе. В ведении лхасского правительства были оставлены только области уй и Чамдо. По верному замечанию Я Ханъ-чжана, «таким образом власть тибетских правящих группировок естественно была ослаблена и оказалась в большем подчинении у цинского двора» [ibid, р. 98-99]. Именно в это время «в Тибете образовались два ре­жима — местное тибетское правительство, возглавляемое Далай-ламой, и другое — панчен-пхаран, возглавляемое Панчен-ламой. Оба находились под надзором комиссара-резидента — императорского правителя, амбаня, как он именовался по-тибетски, назначаемого цинским правительством» [ibid, р. 102].

Чуть позже Далай-ламу VII перевезли из Питана в г. Тайнин — и так возили с места на место под предлогом защиты от джунгаров, боясь, что джунгары захватят его и увезут к себе. В 1728 г. в Лхасе был размещен цинский гарнизон из 1500 солдат. С этого года нача­лось постоянное пребывание цинских гарнизонов в Лхасе и прав­ление в Тибете Полханэ.
^ Правление Полханэ
Подлинным именем Полханэ было Сонам Дордже. Полханэ — это прозвище, полученное им по названию его имения Полха. Он проявил себя способным и энергичным правителем. Полханэ сделал ставку на укрепление хозяйства страны, прежде всего монастырей. Он жаловал монастырям земли и, что сущест­венно, в целом равно относился ко всем школам тибетского буд­дизма, полагая их опорой центральной власти. Это поддержали и цинские власти. Из Пекина ежегодно жаловали 5 тыс. лянов се­ребра на монастыри и поощряли институт монашества. С позиций Пекина это был хорошо продуманный шаг. Несмотря на воинст­венность отдельных монашеских общин и вмешательство их в те­кущие дела страны, чем больше мужчин шло в монахи, тем меньше там было потенциальных солдат, что облегчало контроль цинского Китая над Тибетом.

Как и некоторые его предшественники, Полханэ принял меры для налаживания и совершенствования работы почтовых станций как важнейшего средства связи в стране и с внешним миром. Он {144} старался урегулировать налогообложение, боролся со злоупотреб­лениями при взимании налогов, стремился оградить земледельцев и скотоводов от разорения.

Полханэ укреплял армию, и она вскоре успешно прошла пер­вое испытание. В 1730-1731 гг. Тибет вел войну с Бутаном и одер­жал победу. По договору Бутан обязался посылать своего пред­ставителя к тибетскому правительству с дарами. Такая практика сохранялась до 1950 г. В 1732 г. власть Лхасы признал Ладак. При правлении Полханэ существенно были улучшены отношения с Непалом.

Полханэ добился сокращения цинского гарнизона в Лхасе до 500 человек. В 1735 г. Далай-лама VII Кэлсан Гьяцо был возвращен в Лхасу. Через некоторое время Кэлсан Гьяцо нанес визит уже на­ходившемуся в почтенных годах Панчен-ламе. В 1737 г. он скончал­ся в возрасте 74 лет. Панчен-ламой VII стал Пэлдэн Еше (1738-1780). В 1741 г. Полханэ получил из Пекина от молодого императора Цянь-луна (1736-1795) титул цзюнъ-вана. В историю тибетского буд­дизма и тибетской культуры Полханэ вошел прежде всего как ини­циатор огромного по масштабам мероприятия — издания спосо­бом ксилографии канона Канджура и Танджура. В 1732 г. были вы­резаны доски для печатания основного текста канона — Канджура. Доски поместили в Нартане. Издание благословил Панчен-лама. В 1742 г. завершили вырезывание текста на досках для коммента­риев на Канджур — Танджура. Доски тоже были положены на хра­нение в Нартан. Издание Танджура благословил Далай-лама VII. Наличие досок позволяло возобновить печатание в любое время и выпускать в свет книги требуемыми тиражами. Нартанские изда­ния текстов канона до сих пор ценятся очень высоко.

В 40-х годах XVIII в. Полханэ реально осуществлял власть почти над всей территорией Тибета. Однако активная внутренняя и внеш­няя политика Полханэ, которая безусловно способствовала укреп­лению страны, была прервана его внезапной смертью. Нагноение на шее осложнилось заражением крови, от которого он скончался в 1747г. Отдавая должное Полханэ как государственному деятелю, некоторые историки полагают, что он подавлял Далай-ламу, цити­руя высказывание самого Далай-ламы VII: «Если бы я удалился в... какой-либо отшельнический приют, то... Полханэ был бы только счастлив» [Shakabpa, 1967, р. 147]. Китайские авторы видят заслугу Полханэ в том, что он «пресек агрессию монгольского правящего клас­са в Тибете» и «признавал Тибет как часть Цинской империи», что, ко­нечно, преувеличение [Сицзан цзяныпи, 1993, с. 219; Yа Hanzhang, {145} 1994, р. 115]. Полханэ сотрудничал с пинским двором, но отнюдь не думал превращать Тибет в часть Китая. Признавая Полханэ вы­дающимся государственным деятелем, В.Д. Шакабпа упрекает его за слишком тесное сотрудничество с Цинами: «Хотя Полханэ и был единственным правителем Тибета, своим сотрудничеством с мань­чжурами он подготовил почву для маньчжурских, а позднее и ки­тайских притязаний на господство над Тибетом» [Shakabpa, 1967, р. 147].

Однако, может быть, политика Полханэ в отношении цинского двора не была уж столь неразумной. С приходом к власти импе­ратора Цянь-луна, который, кстати, ценил тибетский буддизм, цинская династия в середине и второй половине XVIII в. достигла своего внешнеполитического могущества. Сдерживать внимание Пекина к Лхасе оказалось совсем непростой задачей, что вскоре и стало очевидным [ibid].
^ Иностранцы в Тибете
Есть мнение, что первым из европейцев Тибет посетил францисканский монах Одорик из Парденоне. В 20-х годах XIV в. он прибыл из Индии в Кантон, оттуда добрался до Пекина, а об­ратно в Индию возвратился через Тибет. Предполагают, что в Ти­бете он мог быть примерно в 1328-1330 гг. В своем отчете страну он именует Ри-бот, а Лхасу — Гота. По его заключению, Тибет — это «страна, где никто не смеет проливать крови ни людей, ни живот­ных» [Соrdier, 1891].

Португальский миссионер Антонио д' Андрад побывал в Тибете в 1624-1625 гг. Из города Агра в Индии он направился к истокам р. Ганг, а затем добрался до озера Манасаровар [Соколовский, 1926].

Следующими оказались армянские торговцы из г. Исфагана, где действовала торговая компания по связям с Востоком. Агент этой компании Ховханнес трудился в филиале фирмы в Лхасе с 1686 г. около шести лет. В Лхасе он обнаружил других армянских торговцев, активность которых простиралась до г. Синина. Ховхан­нес изучал тибетский язык, уезжая из Лхасы, он увез с собой боль­шой груз мускуса.

В 1661-1662 гг. иезуиты Иоханнес Грюбер и де Орвиль проездом из Пекина в Индию через Сиань и Цайдам посетили Лхасу, в кото­рой пробыли около двух месяцев. С их слов поступила информа­ция об обычае тибетцев расчленять тела умерших и носить амуле­ты с сушеными экскрементами далай-лам. {146}

В 1708 г. в Лхасу из Катманду (Непал) прибыли четыре монаха-капуцина. В начале 1711 г. один из них — Орацио делла Пенна стал главой католической миссии в Лхасе. Миссионеры встретили бла­госклонный прием, что Н.В. Кюнер объяснял, и, очевидно, спра­ведливо, тем, что тибетские власти «были слишком поглощены обострением внутреннего раздора, чтобы обратить особое внима­ние на кучку иностранцев» [Кюнер, 1907, с. 35]. Другой миссионер из этой четверки — Джузеппе де Фано ездил с докладом в Рим. В 1715 г. он возвратился в Лхасу и вручил правителям Тибета по­слание папы Климента XI. В 1716 г. в Лхасу из Индии прибыл иезуит Ипполит Дезидери. Он прожил в Лхасе пять лет, учил ти­бетский язык и оставил описание Тибета, подлинная рукопись ко­торого пока не найдена.

По поручению императора Кан-си иезуиты Режи и Жерту в 1709-1718 гг. составляли карту Китая. В состав империи на этой карте был включен и Тибет. В Тибете производились съемки мест­ности, и делали это специально обученные тибетские ламы [там же, с. 39].

В 1724 г. католическая миссия получает участок земли в Лхасе. Была построена часовня, которую посетил Далай-лама VII, состоял­ся религиозный диспут между Далай-ламой и делла Пенной. Миссионеры не теряли надежды обратить в христианство какое-то число тибетцев. В Италии был отлит тибетский шрифт, началась работа по переводу на тибетский язык Священного Писания. К 1733 г. казна миссии оскудела. Делла Пенна едет в Рим просить денег и возвращается с деньгами и шестью новыми миссионерами. Папа Климент XII посьшает послание Далай-ламе, ответное посла­ние Далай-ламы хранится и ныне в Риме. Миссионеры трудились до 1745 г., того момента, когда в Лхасе начались гонения на хри­стиан со стороны религиозных властей Тибета. Член миссии Беллигати оставил цветные рисунки жизни Лхасы, ее храмов и тибет­ских церемоний.
^ Попытка антицинского переворота. Правление Далай-ламы VII
У покойного Полханэ было два сына, которые играли видную роль в политической жизни страны. Старший, Гьюме Цэтен, был правителем Нгари и имел китайский титул гуна. Второй сын, Гьюме Намгьял, носил титул цзюнъ-вана, жил в столице и еще при жизни отца проявлял недовольство его процинской политикой. {147} Когда Гьюме Намгьял занял место отца, он и часть тибетской светской и духовной знати, которая разделяла его взгляды, поста­вили своей целью изгнать цинские войска из Тибета, а вместе с ни­ми и амбаней, создать свою тибетскую армию и полностью дер­жать власть в стране в тибетских руках. Гьюме Намгьял обратился к императору Цянь-луну с предложением сократить цинский гар­низон, так как тибетцы сами смогут обеспечить порядок в своем доме. Цинский двор готовился к решительной схватке с Джунгарским ханством и рассчитывал на нейтралитет Тибета. Поэтому Цянь-лун пошел навстречу Гьюме Намгьялу и сократил гарнизон в Лхасе до 100 человек. Гарнизон должен был охранять амбаней. Возможно, старший брат не разделял взглядов младшего, поэтому Гьюме Намгьял обвинил Гьюме Цэтена в заговоре и казнил его.

Отношения между Гьюме Намгьялом и Далай-ламой VII тоже были враждебными. Гьюме формировал тибетские отряды и про­сил у цинского двора согласия разместить в Лхасе тибетский гарни­зон. В 1750 г. ему вторично было отказано. В ответ Гьюме Намгьял послал в Джунгарию письмо и пригласил джунгарские войска всту­пить в Тибет. Его письмо было перехвачено через подкупленных амбанями людей, и они начали действовать. Поначалу было объяв­лено, что Гьюме Намгьял опасен для Далай-ламы. Цель таких обви­нений была ясна — отколоть от Гьюме Намгьяла ту часть тибетских верхов, которые ориентировались на Далай-ламу. Когда стало изве­стно о намерении Гьюме Намгьяла пригласить в Тибет джунгаров, было решено убить его. Гьюме Намгьял был приглашен в ставку амбаней, в замок, бывший ранее резиденцией Лхавсан-хана, якобы для вручения ему подарков от цинского двора. Как только Гьюме Намгьял и его люди прибыли туда, они подверглись напа­дению охраны. Амбанъ Фу Цин лично убил Гьюме Намгьяла, все со­провождавшие его тибетцы были перебиты, кроме одного, который сумел выпрыгнуть в окно и убежать. Этот человек быстро собрал сторонников Гьюме Намгьяла, и тибетцы атаковали ставку амба­ней. Фу Цин, второй амбань и все их люди погибли. Было убито и большинство китайцев и маньчжуров, проживавших в Лхасе. Спастись удалось немногим, лишь тем, кто нашел убежище во дворце Потала у Далай-ламы.

Цинские войска оперативно были переброшены в Тибет из Сычуани. Восстание тибетцев было потоплено в крови. Шесть «мя­тежников» были казнены жесточайшей казнью линъчи, остальные пленные обезглавлены или удавлены. Некоторым представителям тибетской светской и духовной знати в порядке милости по китайскому {148} обычаю было предложено покончить с собой. После этого головы самоубийц были отрублены и выставлены на всеобщее обо­зрение. Все имущество восставших было конфисковано, в том числе и имения Гьюме Намгьяла. Жену его подвергли уголовному нака­занию, сына увезли в Пекин, управление Тибетом было пере­дано Далай-ламе VII. Главой правительства стал Дорин-пандита.

Восстание части тибетской элиты против цинского двора по­служило причиной решения Дорин-пандиты и Далай-ламы осуще­ствить переустройство высших органов управления страной. Была разработана «Программа для новой администрации Тибета», со­стоявшая из 13 пунктов. Главным из них стало окончательное упразднение должности депа (деси, диши) и учреждение Кашага, со­вета, составленного из четырех калонов (или шапэ), министров. Один из калонов должен был быть монахом, три остальных — светскими лицами. Возглавляли Кашаг совместно Далай-лама и амбани, ко­торые считались равными по положению [Сицзан цзяньши, 1993, с. 221]. Кроме Кашага высшим органом власти являлся великий секретариат, Йигцзан (тиб. Yig tsang), состоявший из четырех мона­хов. Калоны назначались Далай-ламой пожизненно и давали ему клятву верности. Утверждал калонов также лама-оракул. Каждый из калонов имел государственную печать, у них не было конкретной сферы деятельности и обязанности курировать какую-либо сферу управления. По делам, рассматриваемым Кашагом, колоны должны были принять солидарное решение. Кашаг назначал правителей местных областей — цзонов. Все конкретные сферы управления бы­ли распределены между чиновниками, ответственными за свою деятельность перед Кашагом. В тех случаях, когда чиновник не мог решить дело, оно поступало для окончательного решения в Кашаг. Это была система, при которой никто не хотел принимать серьез­ных решений, нести ответственность за дела и судьбы страны. Она просуществовала 200 лет и, по справедливому мнению Шакабпы, «препятствовала прогрессу» Тибета [Shakabра, 1967, р. 150].

Реформа предусматривала создание тибетской армии. При мо­билизации каждая тибетская семья, владевшая землей, была обяза­на выставить одного солдата. В провинции Уй разместили гарни­зон из 1000 тибетских солдат, в пров. Цзан — из 2000. Основной воинской единицей стал полк, состоявший из 500 человек. Полком командовал генерал. Цинский гарнизон в Лхасе был увеличен до 1500 человек. Подчинялся он только амбаням. Тибету было катего­рически запрещено вступать в контакт с Джунгарским ханством, которое доживало свои последние годы. Цинские амбани в Лхасе {149} начали активную подготовку к предстоящей войне Цин с Джунгарским ханством. Панчен-ламу перевезли из Ташилунпо в Лхасу. Предполагалось, что если джунгарские войска двинутся в Тибет, то Далай-ламу и Панчен-ламу следовало увезти в Китай, в г. Тайнин.

Вражда двух джунгарских ханов, Даваци и Амурсаны, позволи­ла пинскому двору начать осуществлять свои планы уничтожения Джунгарского ханства. В период с 1754 по 1757 г. Джунгарское хан­ство было уничтожено Цин, семь десятых населения ханства было или истреблено, или погибло от эпидемий [Новая история Китая, 1972, с. 38]. В 1755 г. император Цянь-лун специальным письмом уведомил Далай-ламу и Панчен-ламу о разгроме ойратов и близ­ком окончательном уничтожении Джунгарского ханства.

В марте 1757г., когда пинский двор торжествовал свою побе­ду над джунгарами, в возрасте 50 лет скончался Далай-лама VII. С включением Джунгарии в состав пинского Китая Тибет был ли­шен надежды на получение военной поддержки монголоязычно-го мира. В Лхасе находился цинский гарнизон и сидели амбани, через них Пекин следил за ситуацией в Тибете, в некоторых сферах управления контролировал положение в стране, правящая верхуш­ка Тибета в разной мере зависела от пинского двора. Но следует подчеркнуть, что было бы неверно полагать Тибет провинцией Китая. В Тибете не было провинциальной китайской администра­ции, на него не распространялась типовая «вертикаль управления» цинским двором территорией Китая. Как и Монголия, эта терри­тория располагалась за пределами собственно Китая. Теоретиче­ски, да и практически Далай-лама имел личные отношения с цин-скими императорами. Весь опыт участия Далай-лам — от четверто­го до седьмого включительно — в политической жизни показывает, что их положение — не почетно-духовное и безусловно важное, а реальное, как правителей страны, — зависело от покровительства монголов и маньчжуров. Не Далай-ламы влияли на положение дел в Монголии и Джунгарии, а монголы и маньчжуры через Далай-лам, вынужденных оспаривать власть у местных тибетских аристо­кратических семей, устанавливали свой контроль над Тибетом. Признание примата духовной власти над властью светской, над централизованной властью в целом сыграло в судьбах Тибета роко­вую роль. {150}
^ Тибет накануне тибето-непальской войны
Далай-лама VII, несмотря на то что начало его карье­ры было и неопределенным, и тяжелым, в последние годы жизни проявил себя достаточно гибким политиком. Он был образован­ным буддистом и оставил после себя восемь томов сочинений.

Далай-ламу VIII Джампэл Гьяцо нашли в 1761 г. в Цзане и годо­валым ребенком возвели на трон. В год смерти Далай-ламы VII Панчен-ламе было 19 лет. До обнаружения Далай-ламы VIII делами страны ведал Кашаг. Когда нашли Далай-ламу VIII, то назначили при нем регента Дэмо-хутухту, который правил Тибетом около 20 лет и умер в 1777 г. в возрасте 55 лет. С 1765 г. учителем Далай-ламы VIII стал Панчен-лама VI, и Далай-лама принял обет гецула. На время правления первого регента, Дэмо-хутухты, пришелся конфликт Бутана с Бенгалией. Правящий лама Бутана просил Панчен-ламу выступить посредником в улаживании конфликта. Вместе с посланцем Бутана в Ташилунпо прибыл и представитель британской администрации в Индии Джордж Богль. Ему властями Британской Индии было поручено через Панчен-ламу вступить в контакт с регентом и Кашагом и добиваться подписания торгового соглашения между Британской Индией и Тибетом. Богль прожил в Ташилунпо четыре месяца, с ноября 1777 по март 1778 г., но ника­ких результатов не добился.

После смерти Дэмо-хутухты регентство перешло к Нгаван Цултиму. В 1779 г. в Китай, в Жэхэ, в летнюю резиденцию цинских императоров был приглашен Панчен-лама. Поездка началась в се­редине 1779г. Панчен-ламу сопровождало 2000 человек. В письме к нему император Цянь-лун писал: «Я всегда думаю о Вас. Сейчас я выслал людей встречать Вас. Церемония встречи будет такой же, какую мой предок устроил Далай-ламе V. Есть храм в том же стиле, что и монастырь Ташилунпо, приготовленный на императорской даче для Вашего пребывания. Сейчас я изучаю тибетский язык для того, чтобы нам было удобно вести наши беседы». Панчен-ламе прислали портрет Цянь-луна. В сопроводительном письме импера­тор сообщал: «Я позволю Вам, великому живому Будде на Западе, не кланяться моему портрету». Осенью Панчен-лама прибыл в мо­настырь Кумбум, где его приветствовали 3000 монахов. Зиму он про­вел в Кумбуме и весной 1780г. выехал в Жэхэ, куда он прибыл в конце лета. В воротах летней резиденции цинских императоров Цянь-лун лично встретил его. Когда Панчен-лама хотел встать на {151} колени, Цянъ-лун остановил его, сказав: «Лама не совершает покло­нов коутоу!» Действительно, Цянъ-лун начал беседу с Панчен-ла­мой по-тибетски, справился о его здоровье и здоровье Далай-ламы, сказал, что ему скоро 70 лет и он рад, что встречается с Панчен-ламой уже в пожилом возрасте. Политическая часть беседы содер­жала заверения в том, что приезд Панчен-ламы будет способство­вать развитию буддизма в Китае, и все живые существа станут жить в мире и безопасности. Панчен-ламе с императорской кухни пожа­ловали молоко и чай. Он участвовал в торжествах по случаю 70-летия Цянь-луна. Резиденцией ему служил специально выстроенный храм, который до сих пор стоит в горах Сяншань под Пекином. Осе­нью 1780 г. Панчен-лама внезапно скончался от оспы. В 1781 г. цин-ские власти отправили в Тибет прах Панчен-ламы и те дары, кото­рые он получил в Китае.

В том же, 1781 г. Далай-лама VIII взял управление страной в свои руки. В 1783 г. было завершено строительство летней рези­денции Далай-лам Норбулинка (Яшмового сада).

Панчен-ламой VII стал Тенпэ Ньима (1782-1853), он был выбран из четырех претендентов, и этот выбор был одобрен Далай-ла­мой VIII и амбанями. На процедуре пострижения присутствовал английский офицер Тернер, который до этого около года прожил в Шигацэ, но так и не был допущен в Лхасу. Голову новому Панчен-ламе обрил лично Далай-лама, он же надел на нового панчена монашеское платье и дал ему имя. По английским сведениям, кроме Тернера на церемонии присутствовал еще индус, офицер британ­ского генерального штаба в Индии Атсарсур Ганди [Yа Hanzhang, 1994, р. 144,145,148,157].

Власть Далай-ламы VIII все более ограничивал регент Нгаван Цултим. Одновременно он стремился постепенно уменьшить и влияние амбаней на внутритибетские дела. Это вызвало недоволь­ство Пекина. В 1786 г. Нгаван Цултим был приглашен в Пекин, а по прибытии туда задержан китайскими властями.
^ Тибето-непальский конфликт. Результаты тибето-непальской войны 1788-1792 гг.
В 1769 г. гуркхи во главе с Притхви Нарайаном объеди­нили Непал, раздробленный до того на ряд княжеств. Непал был главным поставщиком риса, меди для культовой скульптуры и от­ливал серебряную монету, имевшую хождение в Тибете. Из Тибета {152} в Непал везли чай, соль, скот, шерсть, серебро и золото, которое не­пальцы выгодно перепродавали в Индию. В Лхасе сложилась по­стоянная колония непальских купцов. Торговля носила в основном меновый характер. Серебро для отливки монеты тибетцы переда­вали в Непал по весу и по весу же получали такое же количество монеты обратно. Постепенно непальцы стали добавлять в отливае­мую монету медь и тем самым обесценивать ее [Regmi,1961, р. 169]. Тибетцы попытались организовать выпуск собственной монеты в Демо (Конпо), но сделать это не удалось.

В 1775 г. гуркхи напали на Сикким. Тибетцы оказали помощь Сиккиму продовольствием. Гуркхи остались недовольны этим и стали искать повода для конфликта с Тибетом. Вскоре такой повод нашелся. После смерти в Пекине Панчен-ламы VI два его брата не поделили имущество, и один из них, Шамар-тулку, девятый вер­ховный лама школы Кармапа, бежал в Непал и попытался исполь­зовать недовольство гуркхов Тибетом в своих интересах. Гуркхи предоставили тибетцам новую партию высокопробной монеты и потребовали изъять из обращения в Тибете старую монету с при­месями. Эта акция должна была причинить убытки тибетским тор­говцам, денежное состояние которых обесценивалось, и принести доход Непалу, который выгодно продавал партию новой монеты. От тибетцев непальцы также потребовали поставлять в Непал бо­лее качественную соль. Кашаг предложил Непалу выпускать одно­временно обе монеты, и полноценную и неполноценную, а потом постепенно изъять из обращения старую монету. За качеством вво­зимой в Непал тибетской соли было предложено следить на погра­ничных таможенных пунктах специальным тибетским и непаль­ским инспекторам.

Гуркхи отвергли предложения Кашага и в мае 1788 г. двинулись на Тибет [ibid, р. 171]. Они заняли Ньянан, Роншар, Кьирон и Цзонка. Командующим тибетскими войсками был назначен колон Юток. Амбани немедленно сообщили в Пекин о нападении гурк­хов. Цянъ-лун направил в Тибет войска. Китайские и тибетские отряды вытеснили гуркхов из большинства оккупированных ими районов Тибета и встали на зимние квартиры в Шекаре. Несколько тибетских отрядов было послано на помощь Сиккиму, также под­вергшемуся нападению. Гуркхи были изгнаны из Сиккима, однако они все еще удерживали Цзонка и некоторые другие тибетские районы. Начались трехсторонние переговоры в Кьироне. Китайцы настояли на том, чтобы и Непал и Тибет отправили в Пекин мис­сии с благодарностью цинскому императору. Тибетцы были вынуждены {153} предоставить непальским подданным право экстеррито­риальности и соответственно разрешить пребывание непальских представителей в Шигацэ и Гьянцэ [ibid, р. 172]. Тибет обязался выплачивать Непалу ежегодную контрибуцию, а Непал согласился освободить захваченные им тибетские районы сразу же после полу­чения первой выплаты. Стороны договорились снизить стоимость старой неполноценной монеты. Тибетская соль не должна была впредь содержать какие-либо примеси, а стоимость соли и риса в будущем следовало определять по рыночным ценам. Еще одно неравноправное условие пришлось принять тибетской стороне: в соглашении записали, что тибетским торговцам отныне запре­щается посещать Непал, тогда как непальские торговцы могли сво­бодно приезжать в Тибет, и им предоставлялись гостиницы и топ­ливо по их выбору. Таким образом, соглашение в Кьироне носило явно неравноправный характер.

Тибетцы выплатили первый взнос контрибуции в 1789 г., и гуркхи ушли с тибетской территории. Но в дальнейшем тибетская сторона попыталась уменьшить, а затем и вовсе отменить выплату контрибуции. В 1791 г. гуркхи вновь вторглись в Тибет. Им удалось занять Шигацэ и Ташилунпо. Маньчжурские амбани предложили Далай-ламе и Панчен-ламе переехать в Кам в Чамдо. Но это сдела­но не было, так как в войсках гуркхов вспыхнула эпидемия, и их наступление остановилось.

Весной 1792 г. в Тибет прибыла 13-тысячная маньчжуро-китайская армия во главе с генералом Фу Кан-анем. Гуркхи ушли из Шигацэ. В битве у Кьирона они потерпели поражение, китайские и тибетские войска вступили в Непал. Вновь начались переговоры о мире. Непал согласился раз в пять лет посылать в Пекин посоль­ства с дарами императору. Непальцы должны были вернуть всех пленных и награбленное имущество. Шамар-тулку, не дожидаясь своей выдачи победителям, отравился. {154}

1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   33

Похожие:

История тибета с древнейших времен до наших дней москва издательская фирма «восточная литература» ран 2005 Редактор издательства К. В. Орлова кычанов Е. И., Мельниченко Б. Н iconБаглай В. Е. Б14 Ацтеки: история, экономика, социально-политический...
Б14 Ацтеки: история, экономика, социально-политический строй (Доколониальный период). — М.: Издательская фирма «Восточная литература»...
История тибета с древнейших времен до наших дней москва издательская фирма «восточная литература» ран 2005 Редактор издательства К. В. Орлова кычанов Е. И., Мельниченко Б. Н icon1. Предмет, метод и задачи курса «история экономики». История экономики
История экономики – это наука, изучающая экономическую жизнь людей во всем ее многообразии, с древнейших времен до наших дней
История тибета с древнейших времен до наших дней москва издательская фирма «восточная литература» ран 2005 Редактор издательства К. В. Орлова кычанов Е. И., Мельниченко Б. Н iconКнига перемен» М.: Издательская фирма «Восточная литература» ран,...
Книга перемен“, изданный в 1960 г., стал классикой отечественного востоковедения. Настоящее издание, подготовленное А. И. Кобзевым,...
История тибета с древнейших времен до наших дней москва издательская фирма «восточная литература» ран 2005 Редактор издательства К. В. Орлова кычанов Е. И., Мельниченко Б. Н iconКраткое предуведомление
Вашему вниманию книга вышла в 1995 году в издательстве "Восточная литература" (бывш. Главная Редакция Восточной литературы издательства...
История тибета с древнейших времен до наших дней москва издательская фирма «восточная литература» ран 2005 Редактор издательства К. В. Орлова кычанов Е. И., Мельниченко Б. Н icon1. Введение в экономическую теорию
Как изменялся объект исследования экономической теории с древнейших времен до наших дней?
История тибета с древнейших времен до наших дней москва издательская фирма «восточная литература» ран 2005 Редактор издательства К. В. Орлова кычанов Е. И., Мельниченко Б. Н iconА. С. Орлов, В. А. Георгиев, Н. Г. Георгиева, Т. А. Сивохина История...
Учебник предназначен для студентов высших учебных заведений, для всех интересующихся историей Отечества и тех, кто хочет успешно...
История тибета с древнейших времен до наших дней москва издательская фирма «восточная литература» ран 2005 Редактор издательства К. В. Орлова кычанов Е. И., Мельниченко Б. Н iconА. С. Орлов, В. А. Георгиев, Н. Г. Георгиева, Т. А. Сивохина История...
Учебник предназначен для студентов высших учебных заведений, для всех интересующихся историей Отечества и тех, кто хочет успешно...
История тибета с древнейших времен до наших дней москва издательская фирма «восточная литература» ран 2005 Редактор издательства К. В. Орлова кычанов Е. И., Мельниченко Б. Н iconЦелью и задачами курса «Отечественная история» в вузе являются
России с древнейших времен и до наших дней. Показать на примерах из различных эпох органическую взаимосвязь российской и мировой...
История тибета с древнейших времен до наших дней москва издательская фирма «восточная литература» ран 2005 Редактор издательства К. В. Орлова кычанов Е. И., Мельниченко Б. Н iconХронологическая эпоха Петра I
«Обстоятельная реляция» о Полтавской битве. 28 июня 1709 г/. Хрестоматия по истории России с древнейших времен до наших. Составители:...
История тибета с древнейших времен до наших дней москва издательская фирма «восточная литература» ран 2005 Редактор издательства К. В. Орлова кычанов Е. И., Мельниченко Б. Н iconСистемная семейная терапия: Классика и современность Составитель...
...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
userdocs.ru
Главная страница