Е. Е. Пронина психология журналистского творчества ж


НазваниеЕ. Е. Пронина психология журналистского творчества ж
страница38/38
Дата публикации10.03.2013
Размер4.83 Mb.
ТипДокументы
userdocs.ru > Журналистика > Документы
1   ...   30   31   32   33   34   35   36   37   38

311

коллективной психики. Но особо важно то, что можно и не заме­тить, как утрачивается независимость индивидуального мышле­ния, креативность подменяется эвристикой, а творчество-в-про-цессе-коммуницирования приобретает характер эхолалии16.

Вопрос не в том, что перевешивает: виртуальные возможно­сти Интернета или психологический риск человека. Ни от воз­можностей, ни от риска все равно нельзя отказаться. Массовая коммуникация это тоже «мир, в котором мы живем». А с психо­логической точки зрения массовая коммуникация — это не пря­мое, а опосредованное творчеством журналиста восприятие явле­ний действительности. И еще, массовая коммуникация — это коллективное мышление-общение-поведение. Так что массовая коммуникация — это виртуальная проработка духовно-практи­ческих проблем выживания социума в природе и индивида в социуме. Вот почему комбинаторика (слияние, преобразование и трансформация) типов виртуальности становится системным свойством текста, предназначаемого для массовой коммуника­ции. А для человека, включенного в массовую коммуникацию (безразлично, в качестве реципиента или коммуникатора), жиз­ненно важно достаточно адекватно различать грань виртуально­сти и жизни. Психологически это всегда не просто.

Легко ли, к примеру, определить, что «на самом деле», а что «как будто», вот в таком журналистском тексте: «ТУВА ЗАДОБРИЛА ВОДЯНЫХ

^ Республика Тува прибегла к оригинальным «противопаводковым мероприятиям*. Не дамбы и спасатели встали там на пути навод­нения, а... шаманы.

Тувинские шаманы вместе со своими германскими коллегами развели костры и провели камлание в месте слияния Малого и Большого Енисея в целях «задобрить духов и предотвратить пред­сказанное синоптиками наводнение». Шутки шутками, но после проведенных обрядов подъем воды в реке замедлился. Сибирский региональный центр МЧС отмечает, что на территории Тувы он не достиг даже критической отметки»17.

Здесь в превратном свете поданы все категории: и «природа», и «убеждения», и «сказки», и «игры». Типичный гедонистический

16 «Эхолалия (от греч. echo — отражение звука, lalia — речь) — автоматиче­ское повторение чужих слов, наблюдаемое при некоторых психических заболева­ниях (шизофрении, поражении лобных долей головного мозга и др.) у взрослых и детей. Эхолалия иногда встречается и у нормально развивающихся детей как один ИЗ ранних этапов становления их речи». Краткий психологический словарь / Под ред. А.В. Петровского и М.Г. Ярошевского. М., 1985.

17 Соколов М. Тува задобрила водяных // Московский комсомолец. 2001. 4 июня.

312

глум. Может, даже и без умысла. Просто без царя в голове. Но в эту весну страна переживала катастрофический паводок, ледоход стер с земли город Ленек, тысячи его жителей пребывали практи­чески в состоянии шока. Чтобы хоть как-то поддержать в народе бодрость духа, правительство принимает решение: за одно лето, чего бы это ни стоило, заново выстроить смытый разливом город, а для восполнения ущерба по всей Якутии продать часть алмаз­ных запасов страны. Так что психологически это не совсем безо­бидное сообщение. И для читателя, который в состоянии недо­умения готов то ли всерьез сравнить экономическую эффектив­ность шаманизма и Министерства по чрезвычайным ситуациям, то ли в шутку поддакнуть: «И как это тувинец Шойгу не догадал­ся, чем остановить ледоход на Лене?» Но еще больше для журна­листа, который в пропагандистском раже готов довести себя до уровня того фольклорного дурака, что, встретив похороны, по­приветствовал: «Таскать вам, не перетаскать!»

Злоупотребления системным свойством журналистского тек­ста тем и опасны, что виртуальность в массовой коммуникации неизбывна. И отсюда следует, что любое творчество-в-процессе-коммуницирования требует адекватного восприятия виртуальной реальности. Необходимым условием этого является высокая внут-рипсихическая дифференциация «Я», суверенность личности, поддержание границ индивидуальности, самостоятельность кри­тического мышления. Способность различать «игру» и «природу», «сказку» и «убеждение» многие психологи считают основным признаком психической зрелости, свидетельством определенного уровня развития цивилизации и самого человека. Рассмотренные выше (см. главы 3—8) парадигмы мышления и творчества-в-про-цессе-коммуницирования показывают, как поэтапно формируют­ся механизмы саморегуляции и контроля, как происходит после­довательное развертывание психических структур, обусловливаю­щих внутреннюю дифференциацию личности, самостоятельность и независимость мышления, как исторически закрепляется в культуре поступательное развитие психики человека от коллек­тивного сознания и общинного поведения к индивидуальному са­мосознанию и личной ответственности и далее к индивидуации и интерактивности, увеличивая степени свободы как по отноше­нию к внешнему миру, так и по отношению к самому субъекту. Изменение мышления, структуры личности и основных катего­рий культуры взаимосвязаны, поскольку составляют ипостаси единого процесса развития психики. В сводной «Матрице диффе­ренциации способностей мышления» фиксируется эволюция ка­тегорий творчества и культуры в соответствии с выделенными этапами становления психики человека.

313

^ Матрица дифференциации

Магическое мышление

Рационалистическое мышление

^ Прагматическое мышление

Синкрст объективного и субъективного (Мир=Я)

Четкое разграничение объ­ективного и субъективного (Мир=не Я; Я=сознание)

^ Выделение субъективного в объективном (Мир=опыт). Избегание субъективнос­ти (Я=«черный ящик»)

Партиципация свойств субъекта и объекта. Магия

Ассоциация идей по сход­ству и смежности. Теория

^ Накопление успешных действий по типу St->R. Эксперимент

Основание вывода - транс-дукция (переход от частно­го к частному, минуя об­щее)

Основание вывода — де­дукция (восхождение от общего к частному)

^ Основание вывода — ин­дукция (восхождение от частного к общему)

Интегральная единица об­щения и автокоммуника­ции — мифема

Интегральная единица об­щения и автокоммуника­ции - идеологема

^ Интегральная единица об­щения и автокоммуника­ции — конструкт

Предпричинность (слия­ние мотива и причины) как основа всеобщей свя­зи. Артифициализм

Каузальность (объективная линейная причинность) как основа всеобщей связи. За­кономерность

^ Результативность (прагмати­ческая причинность) как основа всеобщей связи. Кон-текстуальность

Восприимчивость к не­контролируемым созна­нием мыслительным им­пульсам («двухпалатность», непроизвольность, интуи­ция). Единство аффектив­ного и интеллектуального. Власть коллективного бес­сознательного

Внутренний контроль над процессами умозаключе­ния. Появление критичности как универсальной формы контроля над эмоциональ­ностью и верой. Авторитет разума. Достижимость ис­тины

Расширение критичности на сферу достижений ра­зума. Относительность ис­тины. Успех как единст­венный критерий целесо­образности действия. Прог­раммирование (прогнози­рование и верификация) поведения

^ 314

способностей мышления

Драйв-мышление

Выделение объективного в субъективном (Я=сознание / бессознательное; Мир=пред-мег потребности)

^ Психодинамика удовлет­ворения потребностей. Гедонистический риск

Основание вывода - вле­чение. Восхождение к ар­хетипу, инстинкту, потреб­ности, травме

^ Интегральная единица об­щения и автокоммуника­ции - инстигат

Влечение (биологический детерминизм) как основа всеобщей связи. Амбива­лентность. Эгоизм

^ Расширение критичности на сферу этического обо­снования поведения. Пре­обладание инстинкта над разумом. "Демонизация" влечений. Психоанализ

Гуманистическое мышление

Трансцендентный выход за пределы субъекта и объекта (Я=экзистенция). Выделение стохастических свойств объекта (Мир=не-антропоморфная реаль­ность, «абсолютное не то»)

^ Продвижение к смыслу собственного существова­ния — самоактуализация. Ответственный выбор

Основание вывода — эк­зистенциальный прорыв антиномии. Восхождение к самости

^ Интегральная единица об­щения и автокоммуника­ции - трансцензус

Свобода выбора (само-детерминация личности) как основа всеобщей свя­зи. Экзистенциальность

^ Расширение критичности на сферу естественно-био­логического обоснования поведения. Потребность в смысле. Необходимость ин­дивидуальной самотранс-ценденции

Net-мышление

Выделение стохастических свойств субъекта (Я=сово-купность субличностей; самоорганизующаяся сис­тема).

^ Изоморфизм субъекта и объекта (Мир=самоорга-низующаяся стохастиче­ская система)

Развертывание информа­ции второго порядка в си­туации неопределенности. Спонтанная самоорганиза­ция

^ Основание вывода — инте­рактивность. Восхождение к синергетическому един­ству

Интегральная единица об­щения и автокоммуника­ции - фрактал

Когерентность (взаимодо-полнительность) как осно­ва всеобщей связи. Сеть.

Расширение критичности на сферу индивидуальной самодетерминации. Нело­кальные свойства психи­ки. Необходимость кол­лективной самоорганиза­ции

315

Разумеется, «Матрица» не охватывает все аспекты разверты­вания парадигм мышления и все характеристики стилей творче-ства-в-процессе-коммуницирования. Это типологическая модель для уточнения общих закономерностей, имеющих конкретную практическую значимость при анализе и моделировании мышле­ния-общения-поведения человека в массовой коммуникации.

«Матрица дифференциации способностей мышления» демон­стрирует нелокальность творчества-в-процессе-коммуницирова-ния. В том смысле, что, хотя каждая из парадигм является цело­стной и самодостаточной формой духовно-практического освое­ния действительности, носителем всех адаптивных возможностей ни одна из них в отдельности не является. Носителем всех свойств системы является вся система в целом. И поскольку это система открытая, остается возможность развертывания новых парадигм, новые категории которых будут по-новому адекватны новым психоисторическим этапам. В основе этих процессов ле­жат фундаментальные закономерности нелокальных свойств пси­хики.

Психика не исчерпывается Индивидуальным сознанием не столько потому, что мы используем наследие веков и поколений, сконцентрированных в архетипах и тезаурусах (преданиях, биб­лиотеках, базах данных), а потому, что мы, не сознавая того, ду­маем и чувствуем синхронно (хотя и не одинаково) и взаимодо-полнительно. Мышление коллективно не только диахронически (исторически), но и синхронно (в каждый данный момент). Как это происходит, пока не до конца ясно. Но очевидно, что массо­вая коммуникация играет в этом огромную, едва ли не решаю­щую роль. Возможно, есть и чисто физиологические факторы, отвечающие за синхронизацию биологической активности. Но так или иначе психика как бы превращается в огромный мысля­щий и чувствующий океан, бурлящий или успокаивающийся как единое целое, несмотря на спонтанную активность своих микро­частиц, которые, как говорится у физиков, «даже разлетевшись на астрономические расстояния, могут составлять единый и неде­лимый квантовый объект». Коллективная психика — прародитель­ница сознания, его колыбель и система жизнеобеспечения, по­добная космическому кораблю в безвоздушном межзвездном про­странстве неантропоморфного мира. Такое количество метафор используется здесь, конечно, не с целью доказать, а с целью про­иллюстрировать почти нереализуемое в традиционных терминах понятие нелокальности и целостности.

К осознанию нелокальных свойств психики вплотную подо­шли экзистенциализм и гуманистическая психология, выявившие у человека наличие фундаментальных потребностей, противоре-316

чащих биологическому самосохранению, преодолевающих грани­цы индивидуального существования. Огромное значение имело открытие К.-Г. Юнга, описавшего архетипы — самовоспроизво­дящиеся, всеобщие модели оценки и понимания действительно­сти. Условием спонтанного воспроизведения архетипов как раз и является социальное окружение.

Нелокальные свойства психики проявляются, таким образом, в способности к коллективному мышлению, спонтанной согла­сованности и взаимокорреляции чувств и поступков, потребно­сти в принадлежности, необходимости дополнения со стороны других индивидов и функций, представленных в социуме и т.д. Более того, мышление всегда представляет собой внутренний диалог различных позиций, даже тогда, когда внешний источ­ник этих позиций не устанавливается. Чем примитивнее психика, тем чаще этот диалог воспринимается как реальный разговор с внешним существом: божеством, духом, музой и т.п. Но по большому счету внутренние позиции действительно формируются извне как культурные нормы, табу, коллективные представления, стереотипы или знания. Общим нелокальным свойством психи­ки является ее коллективность. Но энергия индивида всегда из­быточна по отношению к системе. И это определило вектор раз­вития от коллективного бессознательного и общинного поведе­ния к индивидуальному сознанию и личной ответственности и поставило на очередь дня категории индивидуации и интерак­тивности.

Если следовать логике онтогенетического развития, то следу­ющим этапом психического филогенеза после развертывания и осознания внутриличностных структур должна явиться их интег­рация на новом уровне понимания и овладения, что составляет уровень индивидуации, то есть формирования аутентичной, со­храняющей себя индивидуальности. Однако это не может прои­зойти в границах личности, поскольку психика человека по при­роде своей коллективна и тысячью нитей связана с питающей и формообразующей средой коллективного бессознательного. Интеграция возможна как подвижное равновесие между индиви­дуальными и макропсихическими (массовидными) процессами. Стимулом и прообразом такой интеграции становится мировая электронная Сеть. Она активизирует коллективные процессы унификации, синхронизации, группового давления и в то же время увеличивает степени свободы индивида: дает непосредст­венный доступ к коллективному интеллекту, непосредственный выход в надличностное пространство символов, убеждений, кол­лективных чувств на правах соавтора, открывает возможность публичной субъективности. Индивидуальность становится и це-

317

лью, и средством развертывания глобальных процессов в эко­номике, культуре, массовой коммуникации. Вне свободы инди­видуального творчества, вне соответствующего размаха флуктуа­ции невозможно развертывание таких глобальных процессов, которые по своему масштабу вполне сопоставимы с космически­ми. В свою очередь развитие электронной Сети может рассматри­ваться как дополнение индивидуальной психики, сообщающее ей новые свойства.

Независимая, спонтанная активность элементов выводит вся­кую сколько-нибудь жесткую систему из равновесия, приводя к «хаосу», нарушая установленный порядок. Поэтому индивидуаль­ность становится не только главным условием, но и главным препятствием глобальных процессов, будь то массовое потребле­ние, массовое производство, глобальная экономика или тоталь­ная идеология. Это ставит личность под удар массовых техноло­гий манипулирования. Но сама же Сеть подкрепляет способность индивидуальной психики к противостоянию массовидным про­цессам, ибо нуждается в независимых, спонтанно действующих элементах.

Творчество-в-процессе-коммуницирования и все остальные аспекты журналистской работы становятся делом все более увле­кательным и значимым, но все менее психологически безопас­ным как в социальном, так и в личностном плане. Понятие «ин­формационная война» — неологизм последнего десятилетия XX в. Оно возникло в умах людей со всей убедительностью свершивше­гося факта из сообщений информационных агентств, которые посреди благополучного мира спокойно и обстоятельно расска­зывали о бомбардировках в самом центре Европы. Воссоздавае­мая mass-media картина противоречила всем законам физической реальности, но подавалась как должное. Так, жертв среди мирно­го населения как бы не было. Война показывалась в духе модного компьютерного дизайна, через прицел самолета, к тому же паря­щего вне пределов достижения зенитного огня, так высоко над землей, чтобы в условных очертаниях, огоньках и траекториях никто не опознал приметы реальности: разрушенные дома, грязь, копоть, мечущихся людей, тела убитых и раненых. Спустя два года оказалось, что погибло около двух с половиной тысяч мир­ных жителей, а регион поставлен на грань экологической катаст­рофы вследствие разрушения химических предприятий и транс­портной инфраструктуры. Но в мировом сообществе не возникло даже запоздалого осуждения.

Психологическую опасность (в том числе и прежде всего для самого журналиста) представляют воздействия, подрывающие способность человека к анализу информации и осознанному вы-318

бору, снижающие сопротивляемость внешнему давлению, лиша­ющие человека чувства индивидуальности и личной ценности. И мало только знать это. Подобно тому, как знание о вреде серной кислоты для кожи не остановит ее действия, пока она остается в соприкосновении с голыми руками, так знание пропа­гандистских приемов не исключает возможности пасть жертвой психологической войны. Нужно предусмотрительно не приводить в соприкосновение серную кислоту и голые руки еще до того, как возникнет боль. Свод правил техники психологической безо­пасности в массовой коммуникации можно детализировать до бесконечности. Но исходно-фундаментальных, определяющих и подтверждающих высоту профессионализма критериев, которые берут начало и находят свое завершение в психологии журналист­ского творчества, немного:

1. Личность профессионального журналиста — мера адекват­ности массовой коммуникации, первый фильтр социаль­ной ответственности и последний гарант свободы слова (см. главу 1).

2. Мера коммуникативной открытости общества — индивиду­альность стиля профессионального журналиста. А индиви­дуальность стиля профессионального журналиста — резу­льтат собственной (в той или иной степени сознательной) саморегуляции личного творчества-в-процессе-коммуници-рования под влиянием актуального психоисторического состояния социума (см. главу 2).

3. Личная (в той или иной степени осознаваемая) менталь-ность профессионального журналиста — мера «действитель­ности и мощи» творчества-в-процессе-коммуницирования и ключевой элемент иммунной системы в условиях массовых информационных стрессов и неврозов (см. главу 3).

4. Идейная позиция — не проблема партийной принадлежно­сти, а вопрос профессионального самосознания, личной от­ветственности и мастерства самого журналиста, (см. главу 4).

5. Строгое соблюдение классических типов текста и фунда­ментальных технологий журнализма (своего рода «рабо-та-по-правилам») — мера самообладания журналиста и его контроля за своим психическим состоянием и профессио­нальным статусом (см. главу 5).

6. Если для профессионального журналиста гедонистический текст становится самоценным, приносящим личное удов­летворение или внутреннюю озабоченность, ему следует подумать о компенсации реакции перерождения, чтобы предотвратить психический срыв или информационный невроз (см. главу 6).

319

7. Воля к самотрансценденции — мера профессиональной классности журналиста. Строгое соблюдение принципов и условий подготовки смысловыявляющего текста при Лю­бых коммуникативных обстоятельствах — мера адекватно­сти, независимости и перспективности журналиста. Объем смысловыявляющих текстов в потоке публикаций — мера качественности или манипулятивности каналов, рубрик, программ, кампаний и проектов mass-media, а также твор­чества отдельных журналистов (см. главу 7).

8. Работа в парадигме мышления продвинутого читателя — мера адекватности понимания журналистом психоистори­ческого состояния общества и перспективности изданий, программ, направлений журналистики (см. главу 8).

9. Умение адекватно работать во всех парадигмах — мера профессиональной подготовленности журналиста. Смелость в переключении из парадигмы в парадигму без утраты сис­темности текста — мера креативности журналиста.

В девятом критерии суть профессионального риска в журна­листике: творчество-в-процессе-коммуницирования, как всякая стихия, непредугадываемо и неблагодарно. Не так уж много та­ких, кто прошел свое поприще без страха и упрека или добился непреходящего успеха. Но гибкость мышления и стилевое разно­образие многих и многих выручали в таких обстоятельствах, что легенды о битвах с драконами кажутся не более чем смягчающи­ми метафорами.

Говорят, в древнегреческих гаванях прямо у причала по обы­чаю ставили стелу, на одной стороне которой было вырезано:

«В ясный день на хорошо оснащенной галере я отплыл отсю­да с богатым грузом. Пираты потопили наш корабль, и я вернул­ся сюда увечным и нищим».

А на другой:

«В хмурое утро на утлом суденышке я ушел отсюда в море. Я вернулся на трех кораблях, после того как повидал чудеса света и разбогател».

320
1   ...   30   31   32   33   34   35   36   37   38

Похожие:

Е. Е. Пронина психология журналистского творчества ж iconЕ. Е. Пронина психология журналистского творчества ж
Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова Факультет журналистики
Е. Е. Пронина психология журналистского творчества ж iconУчебно-тематический план курса   «психология творчества»
Определение понятий «психика», «психология», «творчество». Устная форма творчества – как ступенька к литературному творчеству, предтворчество....
Е. Е. Пронина психология журналистского творчества ж iconОбщая характеристика творчества А. С. Пушкина  (тезисы)
Для этого мы даем общую характеристику не только каждого из периодов творчества Пушкина, но и его по­этического мира в целом (ключевые...
Е. Е. Пронина психология журналистского творчества ж iconЯ. А. Пономарев психология творчества
В ней содержится обширный экспериментальный материал, на основании которого сформулирован ряд психологических закономерностей творческой...
Е. Е. Пронина психология журналистского творчества ж iconКлиническая психология, статистика и методы оценки и измерения, экспериментальная...
Образование: бакалавр, Лондонский университет, 1938; Доктор философии. Лондонский университет, 1940
Е. Е. Пронина психология журналистского творчества ж iconСеминар №1 предмет, задачи и методы педагогической психологии
...
Е. Е. Пронина психология журналистского творчества ж icon1 неделя психология 4 курс
Специализации: «социальная психология» «психол. Консультирование» «психология управления»
Е. Е. Пронина психология журналистского творчества ж iconПрограмма XIII фестиваля развития и позитивного творчества «Сказочный Город»
Школа Скоморошества, Академия Мира-Творчества, учредитель и руководитель клуба творческой самореализации "Радуга", основатель Школы...
Е. Е. Пронина психология журналистского творчества ж iconПрограмма XIII фестиваля развития и позитивного творчества «Сказочный Город»
Школа Скоморошества, Академия Мира-Творчества, учредитель и руководитель клуба творческой самореализации "Радуга", основатель Школы...
Е. Е. Пронина психология журналистского творчества ж icon1. Психология управления: ее объект и предмет Психология управления...
Личность работника изучается рядом психологических дисциплин, таких как общая психология, психология труда, инженерная психология....
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
userdocs.ru
Главная страница