Е. Е. Пронина психология журналистского творчества ж


НазваниеЕ. Е. Пронина психология журналистского творчества ж
страница9/38
Дата публикации10.03.2013
Размер4.83 Mb.
ТипДокументы
userdocs.ru > Журналистика > Документы
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   38

Продолжение таблицы

I*

эпи­зода

^ Визуальный ряд

Аудиальный ряд

Аффективный ряд

видеоряд

аудиоряд

психоряд

12

Заляпанный чернила­ми фронтон старинного особняка

^ Почему люди, которые хотят научить нас пат­риотизму, первым делом поганят на улицах? За что испоганили единст­венный в Москве дом Гри­боедова?

^ В «мы» как коллектив­ном бессознательном вы­членяется одиозная груп­повая личность (хотят учить нас патриотизму... поганят на улицах). Фор­мирование образа врага, так сказать, внутреннего, поскольку с внешних сил (ООН, НАТО, Америка) вина снята

13

Строительные леса воз­ле ремонтируемого зда­ния. Двое мужчин мочат­ся у входного проема. Третьим присоединяется «чернявый-кучерявый», который целовал югос­лавский флаг

^ Несколько поколений россиян пытались доко­паться до правды, чем все-таки пахнет в наших подъездах? Теперь мы знаем наверное. Там пах­нет славянским протес­том

^ Перевод образа врага в бессознательное индиви­дуальное «Я» каждого ре­ципиента. Попытка сде­лать невозможной сла­вянскую самоидентифи­кацию.

Апелляция к древней­шему, доинтеллектуаль-ному еще каналу ориен­тации (обоняние) сра­щивает безотчетное от­вращение (физиологи­ческий уровень ощуще­ния) и этническое со­знание (психологичес­кий уровень) и прово­цирует расистские гал­люцинации

1 14

|

Крупным планом ма­терное слово, прочер­ченное пальцем на гряз­ной дверце автомобиля

Организовывать об­щественные беспорядки на улицах мы можем

^ Апелляция к рудимен­тарным механизмам та-буирования

15

t

Демонстранты сжига­ют флаг США

Но было бы еще лучше, если бы патриоты пуб­лично сожгли всю имею­щуюся у них наличность в долларах. Тогда был бы ответ.

^ Но ведь не жгут, и вы­ходит, что доллар все-таки дороже любви

Использование абсо­лютного символа богат­ства, для того чтобы унизить внутреннего вра­га уличением в корыс­толюбии и фарисействе

16

Коловращение толпы у посольства

^ Коммунисты, либералы, радикалы, консерваторы испытывают особое удо­вольствие от бросания яиц в здание американско­го посольства. «Ура! Мы ломим, гнутся шведы!»

^ Обратное растворение в коллективной вине, рас­ширяющее образ внут­реннего врага на всю Рос­сию

Продолжение таблицы

эпи­зода

Визуальный ряд

^ Аудиальный ряд

Аффективный ряд

видеоряд

аудиоряд

психоряд

17

^ Хрестоматийный пла­кат «Родина-мать зо­вет». Реклама ЛДПР: Жириновский на фоне масс и слоган «Влади­мир, спаси Россию!». Пункт записи доброво­льцев в Сербию

^ Записываемся в добро­вольцы. Где были эти по­жилые ветераны, когда шла война в Чечне? Поче­му они не записывались в российскую армию вместо своих погибших сыновей?

^ Нам сербы дороже собственных детей?

Абсурдные претензии к коллективному «мы» за абсурдизм политика­нов из ЛДПР. Удвоение абсурда размывает грань между реальностью и иллюзией. Любое утвер­ждение уже кажется не лишенным обоснован­ности

18

^ Зюганов, дающий ин­тервью. Встык монтиру­ются кадры учебного фильма о поражающих факторах ядерного ору­жия.

Ядерный гриб

(Фоном — голос Зюга­нова).

Лидер КПРФ Зюганов заявил, что Россия должна выйти из договора о непри­менении ядерного оружия первой. Согласимся, это означает, что в любую ми­нуту ядерное оружие мо­жет быть применено про­тив нас.

^ Нас это радует?

(Напоминание о своей объективности и связи с реальностью).

Апелляция к инстинкту самосохранения. Устра­шение возмездием за коллективное безрассуд­ство

19

^ Гаубица, ведущая огонь в горной местности. Чет­верка реактивных истре­бителей с черными крес­тами на фюзеляжах

Американцы попали в скверную историю на Балканах. Они потеряли ощущение реальности. Настолько, что готовы подключить к вооружен­ным операциям Турцию, страну, уже несколько лет применяющую ору­жие для уничтожения курдского народа.

^ А каково глядеть на немецкие самолеты с крестами на крыльях в небе Югославии ? Но и мы не раз попадали в такие истории. И в Афгани­стане, и в Чечне. И много еще где

Напоминание о своей беспристрастности: не­кая критика в адрес и «другой стороны», по­пытка стимулировать кол­лективное доверие.

^ Возвращение к чувству коллективной вины

20

Общеузнаваемые кад­ры тслерепортажей с те­атра военных действий в Югославии: взрыв мно­гоэтажного здания, ноч­ное небо, прочерченное трассирующими снаря­дами, городской квар­тал в лазерном прицеле крылатой ракеты

Нам бы сидеть тихо и ждать, когда американцы опозорятся, как когда-то американцы сидели тихо и ждали, когда опозоримся мы. А вместо этого в от­вет на американские уда­ры по далекой Сербии мы готовы поменять государ-ственый строй в России...

^ Апелляция к коллек­тивному цинизму. Либо «сидеть тихо», либо со­циальное самоубийство («поменять государст­венный строй в Рос­сии»)

66

Окончание таблицы

эпи­зода

Визуальный ряд

^ Аудиальный ряд

Аффективный ряд

видеоряд

аудиоряд

психоряд

21

^ Российские десантни­ки, марширующие под песню. Крупным пла­ном поющие молодые люди в голубых беретах и тельняшках

...А чтобы мало не по­казалось, готовы бросить в эту мясорубку наших детей.

(Фоном строевая пес­ня «Как ромашки плы­вут по реке...»)

Оформление устрашаю­щего символа современ­ного жертвоприношения во взаимодействии на­глядного образа, ло­гического вывода и апел­ляции к коллективному бессознательному.

(В традиции практиче­ски всех народов пускание цветов по воде или ветру означало именно прине­сение жертвы. К приме­ру, самураи-смертники камикадзе обещали «об­лететь, как лепестки цве­тущей сакуры».)

В данном тексте события взяты в символическом аспекте, а символы овеществлены; действия поданы как объективно бес­причинные (неспровоцированные), но субъективно преднамерен­ные (провокационные); мнения выражены на пределе апломба, а факты — за гранью пренебрежения. Это оттиск творчества-в-про-цессе-коммуницирования на магическом уровне. Это в полном смысле мифологический текст. Впрочем, есть основания пола­гать, что автор только имитирует синкретическое/пралогическое мышление, формируя негативную мифему «славянского протес­та». Комментарий выстроен очень расчетливо, «по науке».

Когда-то в эпохальном фильме «Броненосец "Потемкин"» на черно-белой ленте вручную раскрашивали красным цветом флаг над восставшим кораблем, чтобы, возбудив доинтеллектуальные ощущения, обострить передачу идейного содержания картины. Как теоретик СМ. Эйзенштейн подчеркивал: «Строй вещей, скомпонованных согласно пропорциям по золотому сечению, об­ладает в искусстве совершенно исключительной силой воздейст­вия, ибо создает ощущение предельной органичности»29. Как ре­жиссер он специально пересчитал композицию своего фильма, чтобы окрашенный красным флаг вспыхнул как раз в точке золо­того сечения. Не всякое сравнение уместно. Проходной телеком­ментарий не отрабатывают так, как художественный фильм. Тем не менее возбуждение доинтеллектуальных рефлексов, провоци­рующее расистские галлюцинации (эпизод 13), скомпоновано в

29 Эйзенштейн СМ. Соч.: В 6 т. М., 1964. Т. 3. С. 53

67

зоне золотого сечения текста. К тому же в сцене вандализма задействован тот же самый персонаж, который перед этим театральным жестом целовал югославский флаг (эпизод 3). Это, по-видимому, вообще не репортажные кадры, а так называемая «подстановка», то есть специально заказанная и отрежиссирован­ная игра наемных актеров, изображающих то, что задумано смон­тировать в ударном композиционном моменте телесюжета. А от­крывается телесюжет предъявлением этнической принадлежности автора к «титульной национальности России» (эпизод 1). Под­черкнутая схожесть экранной внешности журналиста с популяр­ными фотопортретами Сергея Есенина по магическому «закону смежности» соединяет имидж автора с искренней любовью к Ро­дине великого национального поэта и крестьянского сына. После такого превентивного сращения претензии в оскорблении «сла­вянского достоинства» если и возникнут, могут быть попросту отвергнуты с недоумением.

Синкретическое/пралогическое мышление, даже если оно только имитируется, само по себе порождает невероятные твор­ческие эффекты. Вот и фоновое включение маршевой песни мо­лодых десантников «Как ромашки плывут по реке...» (эпизод 21), словно разрыв-трава, распахивает архетипические паттерны риту­ального жертвоприношения детей, и одиозная для автора мифема «славянского протеста» напоследок шокирует телезрителя как дурное пророчество. Так получается, даже если автор ничего не знает о поэтике камикадзе. И это срабатывает, даже если среди телезрителей вообще нет таких, кто сам загадывал нечто, пуская венки по воде.

Но одновременно синкретическое/пралогическое мышление, даже если оно только имитируется, вызывает невообразимые осечки профессионального сознания. Даже самый неразборчивый папарацци не рискнул бы написать: «Звезда нашего кинематогра­фа влюбилась в югославского лидера Иосипа Броз Тито» (эпи­зод 7). Татьяна Окуневская сама неоднократно объясняла, что роман у нее завязался не с лидером, а с послом Югославии, кото­рый приносил на концерты цветы от имени своего президента, мнившего себя, говоря современным языком, фанатом актрисы. Уязвимо для иронии утверждение: «Сталин отправил под нож ре­прессий гениальных русских футболистов Боброва, Бескова, Фе­дотова» (эпизод 10). Те, кто знает, что в 1952 году была расфор­мирована команда ЦДКА, знает также, что Бесков играл в «Ди­намо», Бобров — в ВВС, а Федотов к этому времени вообще уже не выступал. Саморазоблачительны рассуждения об опасности для России «выйти из договора о неприменении ядерного оружия первой» (эпизод 18). Политический обозреватель не может не

68

знать, что такого договора в природе нет. Есть одностороннее обязательство, принятое на себя Россией. Военная же доктрина США не исключает нанесение превентивного ядерного удара. Поэтому патетические предостережения автора — знак либо не­профессионализма, либо фарисейства. И так почти в каждом эпизоде.

Вряд ли это сознательные передержки, подтасовки или инси­нуации. Скорее здесь неизбежное при синкретическом/пралоги-ческом мышлении смешение объективного и субъективного, дей­ствительного и желаемого, фактов и мнений. Текст при этом те­ряет в адекватности. Но как в первобытности, так и сегодня «действительность и мощь» синкретического/пралогического мышления не в истинности, а в особого рода динамизме. Ис­пользовав пример гитлеровской Германии, великий Юнг доказал, что теоретически возможно и практически несложно связать острые жизненные проблемы с древнейшими глубинными комплексами и символами и на этой основе возбудить массовый энтузиазм, несгибаемый и саморазрушительный одновременно. При научном подходе мифологический текст выглядит зловеще. Овладевая людьми, негативная мифема может привести к духов­ной прострации и фаталистически покорному поведению («мор-тификации» и «депрессивному раптусу», в терминологии Лифто-на—Ольсона—Ханыкова). А позитивная мифема, овладевая людь­ми, способна вызвать экстатическое состояние и фанатическую активность, отнюдь не безопасную. Но когда требуется задейст­вовать все резервы психики, чтобы выдержать перенапряжение жизни, очень и очень многим людям мифемы практически необ­ходимы, кому как допинг, кому как транквилизатор. Мифологи­ческий текст в массовой коммуникации незаменим. И, значит, журналист должен уметь его делать. Это вопрос прежде всего профессионализма и только потом — таланта или вдохновения.

В анализируемом телекомментарии просматривается несколь­ко специфических приемов производства и продвижения мифемы:

1) предельные обобщения и категорические оценки, возводя­щие ситуацию в ранг глобальной катастрофы, перед лицом кото­рой индивид ощущает бессилие и склоняется к погружению в коллективное бесознательное (эпизоды 2, 11, 18, 20, 21);

2) критика «МЫ-образа» аудитории (эпизоды 4, 9, 10, 16) и «Я-образа» реципиента (эпизод 15) для подавления психического сопротивления и самостоятельной интеллектуальной активности;

3) формирования образа «Рыцаря Надежды»: гений, вождь, светлые силы, то есть абсолютный субъект, единственно способ­ный преодолеть катастрофу (эпизод 5);

4) формирование образа врага (эпизод 12);

69

5) нейтрализация идейно-религиозных установок аудитории завуалированным кощунством (эпизод 8);

6) апелляция к доинтеллектуальным уровням психики (эпизод 13);

7) удвоение абсурда (эпизод 17);

8) цинизм, дозируемый в расчете на дестабилизацию отдель­ных моральных установок (эпизод 20);

9) активизация рудиментарных механизмов табуирования (эпизод 14);

10) акцентирование в образе автора благородных черт незави­симого журнализма: объективности (эпизод 10), беспристрастно­сти (эпизод 19), принципиальной боевитости (эпизод 12), прони­цательности (эпизод 19), сверхэрудированности (эпизоды 7, 10), общности с аудиторией (эпизод 1);

11) опора на иррациональную «магию слова», смешивающую название и реальность («лютая любовь к сербам»; «далекая Сер­бия»), утверждение и непреложный факт («Советский Союз уби­вал людей когда хотел и где хотел»), обвинение и доказательство («готовы поменять государственный строй России»), деловой со­вет и мистическое 'заклинание («нам бы сидеть тихо и ждать, пока американцы опозорятся»), научный прогноз и роковое про­рочество («в любую минуту ядерное оружие может быть примене­но против нас»), вопрос и ответ («нам сербы дороже собственных детей?»);

12) ускоренный темпоритм подачи информации (за полторы минуты 21 эпизод, десятки переключений, сотни ракурсов, поток ассоциаций, скачка идей), нагнетающий интеллектуальную пере­грузку, снижающий возможности критического мышления, пере­ключающий восприятие на эмоциональный, бессознательный уровень.

Однако странно было бы назвать хоть один из перечислен­ных приемов личным изобретением или авторским достижением В.Л. Все они в той или иной комбинации обнаруживаются в лю­бом мифологическом тексте любого массового средства воздейст­вия. Это универсальная, если хотите, стандартная техника имита­ции и стимулирования синкретического/пралогического мышле­ния. Но тонкость состоит в том, что она продуктивна только в массовом со-творчестве-в-процессе-коммуницирования. И мифе-ма — не крик души журналиста, а магический резонанс аудито­рии. Отсюда следует особое условие, на котором зиждется любое непреходящее достижение журналистики и вне которого даже профессиональное мастерство ущербно. Нужно тонкое понима­ние сцепления глубинных ценностей народной жизни, идейных оснований общества и обыденного существования людей, в чем, собственно, и состоит ментальность аудитории.
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   38

Похожие:

Е. Е. Пронина психология журналистского творчества ж iconЕ. Е. Пронина психология журналистского творчества ж
Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова Факультет журналистики
Е. Е. Пронина психология журналистского творчества ж iconУчебно-тематический план курса   «психология творчества»
Определение понятий «психика», «психология», «творчество». Устная форма творчества – как ступенька к литературному творчеству, предтворчество....
Е. Е. Пронина психология журналистского творчества ж iconОбщая характеристика творчества А. С. Пушкина  (тезисы)
Для этого мы даем общую характеристику не только каждого из периодов творчества Пушкина, но и его по­этического мира в целом (ключевые...
Е. Е. Пронина психология журналистского творчества ж iconЯ. А. Пономарев психология творчества
В ней содержится обширный экспериментальный материал, на основании которого сформулирован ряд психологических закономерностей творческой...
Е. Е. Пронина психология журналистского творчества ж iconКлиническая психология, статистика и методы оценки и измерения, экспериментальная...
Образование: бакалавр, Лондонский университет, 1938; Доктор философии. Лондонский университет, 1940
Е. Е. Пронина психология журналистского творчества ж iconСеминар №1 предмет, задачи и методы педагогической психологии
...
Е. Е. Пронина психология журналистского творчества ж icon1 неделя психология 4 курс
Специализации: «социальная психология» «психол. Консультирование» «психология управления»
Е. Е. Пронина психология журналистского творчества ж iconПрограмма XIII фестиваля развития и позитивного творчества «Сказочный Город»
Школа Скоморошества, Академия Мира-Творчества, учредитель и руководитель клуба творческой самореализации "Радуга", основатель Школы...
Е. Е. Пронина психология журналистского творчества ж iconПрограмма XIII фестиваля развития и позитивного творчества «Сказочный Город»
Школа Скоморошества, Академия Мира-Творчества, учредитель и руководитель клуба творческой самореализации "Радуга", основатель Школы...
Е. Е. Пронина психология журналистского творчества ж icon1. Психология управления: ее объект и предмет Психология управления...
Личность работника изучается рядом психологических дисциплин, таких как общая психология, психология труда, инженерная психология....
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
userdocs.ru
Главная страница