Учебное пособие для 9 класса общеобразовательных учреждений с 11-летним сроком обучения


НазваниеУчебное пособие для 9 класса общеобразовательных учреждений с 11-летним сроком обучения
страница4/14
Дата публикации22.04.2013
Размер2.11 Mb.
ТипУчебное пособие
userdocs.ru > Культура > Учебное пособие
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14
§ 5. Взаимосвязь человека и общества

^ Понятие общества. Со словом «общество» мы постоянно встречаемся в повседневной жизни. Оно часто употребляется в средствах массовой информации, в выступлениях учёных и публицистов. На уроках истории речь идёт об античном, средневековом, буржуазном, современном обществах и т. д.

Слово «общество» многозначно. Оно производно от слова «общий», которое означает «совместный», «одинаковый или обязательный для всех», «объединённый, цельный». Под обществом в этом смысле понимается определённая группа людей, объединившихся для общения и совместного выполнения какой-либо деятельности. Здесь его можно заменить словами «организация», «союз», «объединение» (общество книголюбов, общество охраны памятников истории и культуры, общество защиты животных, акционерное общество и др.).

Имея в виду конкретный этап исторического развития человечества, говорят о первобытном обществе, обществе эпохи Просвещения, современном обществе. Близко к этому применение понятия «общество» для характеристики качественного своеобразия той или иной организации общественной жизни («традиционное общество», «общество потребления», «информационное общество»).

В широком смысле общество — это часть материального мира, которая обособилась от природы и взаимодействует с нею.

Понимаемое таким образом общество представляет собой исторически развивающуюся совокупность отношений между людьми, которые складываются в процессе их совместной деятельности. Рассуждая об обществе, важно уточнять, в каком именно значении используется данное слово.

В процессе развития научных знаний сложилось несколько основных подходов исследования и объяснения сущности и свойств общества. Первый подход – натуралистический. Он связан с развитием естествознания в XVII–XVIII вв. Опираясь на естественно-научные взгляды, многие мыслители прошлого утверждали, что общество есть своеобразное продолжение природы. Тип общественного устройства считался результатом влияния на жизнь людей географической среды и других природных факторов. В ХVIII в. эту точку зрения отстаивал французский мыслитель Ш. Монтескьё (1689—1755). В Новейшее время таких взглядов придерживался русский историк Л. Н. Гумилёв (1912—1992). Этот подход проявляется также в понимании общества как особого живого организма.

Культурно-исторический подход к изучению общества характерен для конца XIX – начала XX в. Его становление связано с развитием таких наук, как история, культурология, антропология. В рамках данного подхода выявляются различия природных и общественных процессов. Жизнь общества здесь рассматривается как область влияния моральных, эстетических и других духовных ценностей, составляющих основу культуры. Создателем теории культурно-исторических типов общественной жизни был учёный Н. Я. Данилевский (1822—1855).

Особое значение имеет вопрос о целостности общества. Некоторые мыслители полагали, что общество представляет собой простую сумму живущих в нём людей и образуется в результате сложения способностей, поведения, действий множества индивидов-атомов. Данный подход возник в философии Нового времени. Так считали, например, английские философы ХVII в. Т. Гоббс и Дж. Локк. Другие же учёные рассматривали общество как единое целое и утверждали, что его нельзя свести просто к сумме индивидов. Эта точка зрения более плодотворна, потому что люди на самом деле никогда не бывают обособленными «атомами». Но такой подход породил ещё один сложный вопрос: в чём состоит это единство людей, на чём базируется целостность общества?

Многие мыслители (немецкий философ ХIХ в. Г. Гегель и др.), отвечая на данный вопрос, искали основание целостности и единства общества в его духовной жизни. Подобный подход к пониманию общества можно назвать идеалистическим. История здесь часто рассматривается как процесс движения к достижению некоторого идеала, высшей духовной цели.

Существует и материалистический подход в понимании общественной жизни. Например, немецкие мыслители ХIХ в. К. Маркс и Ф. Энгельс полагали, что её основой является деятельность людей по удовлетворению своих материальных потребностей. Такой деятельностью является материальное производство. Не отрицая существования в общественной жизни идейных или духовных побудительных мотивов, материалистический подход основывается на том, что реальная материальная жизнь людей определяет их сознание.

Материалистический и идеалистический подходы к пониманию основы общественной жизни во многом дополняют друг друга, поскольку в нашей жизни действительно есть как материальные, так и духовные стороны (побудительные причины деятельности), и они тесно связаны между собой.

^ Основные формы взаимосвязи человека и общества. Общество образуют люди, которые связаны между собой. Они вступают в определённые отношения друг с другом и выполняют разные виды деятельности, нужные для общества как целого. Производственная деятельность направлена прежде всего на создание предметов, нужных для жизни, на изменение природной среды и придание ей полезных людям качеств. Еще её называют экономической деятельностью. Включаясь в производство, человек вносит свой вклад в экономическое благосостояние других людей. Вместе с тем благосостояние каждого в отдельности во многом зависит от общей эффективности экономики. Для её обеспечения в обществе складывается разделение труда, осуществляется множество разных производственных процессов, которые обслуживаются банковской, транспортной и другими системами. Важную роль здесь играет и наука, без которой в наши дни невозможен ни технический, ни в целом экономический прогресс. Современная экономическая деятельность основана на знаниях, получаемых прежде всего научным путём. Научное исследование создаёт знание, т. е. ценность духовную, но без него в наши дни уже невозможно эффективно производить блага материальные. Мы, по существу, вступаем в стадию «общества знания», когда образованность людей и их способность творить новое становится главным экономическим ресурсом.

Наука – это духовная деятельность. Другими видами духовной деятельности являются искусство, религия, мораль. Их результаты – не вещи, а знания, художественные образы, нравственные идеалы, представления о священном, о высших началах жизни. Каждый человек – не только материальное, но и духовное существо. Он неразрывно включён в духовную жизнь общества, членом которого является.

В процессе жизнедеятельности человек входит в состав различных общностей людей. Он – член семьи, производственного коллектива или творческого объединения; принадлежит к какому-то возрастному слою, к группе людей с определённым образованием, к национальной общности; может входить в ту или иную религиозную общину.

Область общественной жизни, связанную с взаимоотношениями малых и больших групп людей, называют социальной сферой.

Жизнь общества нуждается в управлении. Его осуществляют государственные учреждения. Действия людей подчинены юридическим нормам, которые устанавливает государство. Каждый человек является гражданином своего государства и включён в его политико-правовую жизнь. Это ещё одна сфера жизни общества – политико-правовая.

Названные сферы жизни – экономическая, духовная, социальная, политико-правовая – значимы для каждого человека. Все люди так или иначе участвуют в их функционировании. Конечно, человек не может одновременно быть профессионалом во многих видах специализированной деятельности. Но для того чтобы быть полноценным членом общества, надо, кроме овладения определённой специальностью, знать также общую организацию совместной жизни людей, её нормы и правила, законы.

^ Социализация личности. Социализацией называют процесс усвоения человеком совокупности знаний, норм поведения, привычек, позволяющих ему жить в обществе или, как говорят, быть полноценным членом общества.

Общественная связь пронизывает всю жизнь каждого человека, начиная с его рождения. Новорожденный – беспомощное существо, и родители любовно и заботливо ухаживают за ним. В этом состоит также их общественный долг – ведь общество продолжает существовать благодаря тому, что на смену родителям приходят их дети. Значит, детей нужно воспитывать и обучать, прививать им знания, умения и навыки, нужные для самостоятельной жизни в соответствии с правилами, запросами и культурными традициями общества. Семья и школа – это самые первые, исходные формы связи человека и общества. Они соответствуют детству и ученичеству как начальным этапам жизни человека. Конечно, связь с семьей не порывается и в дальнейшем, да и учеба обычно не ограничивается только школой. Человек должен получить профессию и квалификацию для того, чтобы он мог включиться в общественный процесс производства, стать полноправным участником общественной жизни.

Рассуждая о других людях как о личностях, мы обычно «примериваем» к себе высказанные оценки или требования. Разбираясь в самом себе, оценивая свои личностные качества, человек намечает действия по развитию своих положительных качеств или сильных сторон, устранению недостатков. Он на кого-то равняется, а на кого-то вовсе не хочет быть похожим. Другие люди – это как бы зеркало, в котором мы стараемся рассмотреть свои собственные черты. Очень важно, однако, как мы относимся к другим людям и к самим себе. Английскому писателю XIX в. У.Теккерею принадлежат слова: «Мир – это зеркало, и оно возвращает обратно каждому человеку отражение его собственного лица. Нахмурьте брови, и оно вернет вам недоброжелательный взгляд, смейтесь вместе с ним, и оно будет вашим радостным и добрым компаньоном».

В процессе социализации человек учится исполнять различные роли – в семье, в школе, в общении с незнакомыми людьми и т.д. Человек уважает себя в зависимости от того, как относятся к нему другие люди, авторитетные для него. Это уважение нужно заслужить правильным поведением, ответственным исполнением своих обязанностей, зрелостью положительных личностных качеств. Каждому человеку не безразлично, что представляет из себя лично он, т.е. какой личностью он является. Размышляя и действуя, накапливая жизненный опыт, человек изменяется как личность. Быть личностью означает осознавать происходящее и нести ответственность за сделанное.
^ Некоторые выводы

1. Натуралистический подход к объяснению общества характеризует его как особую часть природы. Здесь подчёркивается влияние природы на общество.

2. Культурно-исторический подход указывает на отличия общественных процессов от природных. Особое значение здесь придаётся духовным ценностям, выработанным в ходе истории и составляющим основу культуры.

3. Идеалистический подход к общественной жизни объясняет её исходя из развития сознания, признания ведущей роли духовных, идеальных явлений.

4. Материалистическое понимание общественной жизни предполагает, что её основой являются материальное производство, экономическая деятельность.

5. Исходные формы связи человека и общества в наши дни – это семья и школа. В целом же жизнь общества включает в себя экономическую, духовную, социальную и политико-правовую сферы, которые и являются основными формами связи человека и общества.

6. В процессе социализации человек усваивает знания, опыт, привычки, нужные для полноценной жизни в обществе.

Вопросы и задания


  1. В каких значениях употребляется слово общество? Чем можно объяснить многообразие значений данного слова?

  2. Назовите и охарактеризуйте основные подходы, которые сложились в исследовании и объяснении общества. В чем суть разногласий их сторонников? Преодолимы ли, на ваш взгляд, эти разногласия?

  3. В каких формах осуществляется связь человека и общества?

  4. Что такое социализация? Какие знания и умения вы считаете самыми важными для становления личности? Аргументируйте свою точку зрения.

  5. Ограничивается ли социализация личности только детством и периодом учебы в школе? Поясните свое мнение примерами.


§ 6. Человек и история
Понятие об историческом процессе. Со времён древнегреческого историка Геродота и до наших дней ведутся дискуссии о смысле, цели и направленности исторического процесса. Важно также уяснить, существует ли в истории человечества упорядоченность, закономерность, знание которой позволяет делать строгие научные выводы о прошлом и даже предвидеть будущее, или же исторические события происходят неупорядоченно. Изучая историю, необходимо не только фиксировать факты, но и проникать в суть человеческих целей и замыслов, понимать, затрагивают ли эти изменения основы нашей жизни.

Историческим процессом называется временная последовательность событий в жизни общества, которая явилась результатом деятельности многих поколений людей.

Понятие история выражает тот факт, что наблюдаемые нами формы общественной жизни когда-то возникли в силу определённых причин, а затем претерпевая глубинные изменения, становятся по существу другими. Историчность общественной жизни означает, что в ней происходят, необратимые изменения, благодаря которым «жизнь невозможно повернуть назад».

Исторические изменения, как показывает наука, имеют направленность. Это означает, что в жизни общества действуют законы, которые проявляются через многочисленные общественные события, поступки отдельных людей, действия общественных групп, масс людей и направляются прежде всего их интересами. Интересы эти бывают весьма разнородными, даже противоречивыми. Поэтому важно выяснить, существует ли единая «логика истории», т. е. общая для всех стран и народов последовательность основных этапов исторического развития, или же никакой единой, схемы развития не существует.

^ Формационный и цивилизационный подходы к изучению истории. Важную роль в научном исследовании исторического процесса сыграло материалистическое понимание истории, разработанное К. Марксом (1818—1883). Согласно К. Марксу, в истории общества друг друга сменяют системы социально-экономических (производственных) отношений между людьми, которые составляют объективную основу всех других видов общественных отношений.

Общества, где утвердилась одна и та же социально-экономическая система, относятся к единому историческому типу. Такой тип называется общественно-экономической формацией.

Всемирная история, если руководствоваться теорией К. Маркса, есть процесс развития и смены общественно-экономических формаций. В истории человечества выделяются первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая формации, на смену которым приходит коммунистическая формация. Именно ей, по К. Марксу, принадлежит будущее. Достоинство данной схемы в том, что исторический процесс здесь получает единое, теоретически последовательное истолкование. Вместе с тем конкретные исследования показали, что в такую схему закономерной смены общественно-экономических формаций плохо укладывается история Востока.

В истории разных народов много своеобразного, неповторимого, которое не улавливается никакой универсальной схемой. Поэтому у некоторых историков и философов возникло убеждение в том, что единой линии закономерного развития всего человечества не существует. Разные народы, имеющие своеобразную культуру или цивилизацию, проходят свой, самобытный, путь исторического развития. Эту идею выражает цивилизационный подход к истории. Он был предложен, в частности, английским философом и историком Арнольдом Тойнби (1889—1975).

Цивилизация, по А. Тойнби, представляет собой устойчивую общность людей, объединённых духовными (прежде всего религиозными) традициями, сходным образом жизни, географическими и историческими рамками.

А. Тойнби выделял шумерскую, вавилонскую, минойскую, эллинскую (греческую), китайскую, индусскую, исламскую, западную, православную христианскую и некоторые другие цивилизации.

Движущими силами истории, согласно А. Тойнби, являются вызов, брошенный цивилизации извне (невыгодное географическое положение, отставание от других цивилизаций, военная агрессия), и ответ цивилизации на вызов, достигаемый деятельностью талантливых, творческих личностей.

Цивилизация состоит из творческого меньшинства и инертного большинства. Творческое меньшинство ведёт за собой инертное большинство, чтобы дать ответ на вызовы, брошенные цивилизации. Но когда творческая энергия меньшинства иссякает, цивилизации не могут дальше долго существовать. Подобно людям, цивилизации рождаются, достигают зрелости и затем начинают угасать.

Учение А. Тойнби, как и другие, во многом похожие на него концепции исторического процесса как жизненного цикла определённых цивилизаций или культур, не отвечает, однако, на вопрос о том, куда в конечном итоге движется человечество в ходе исторического развития, а также о связи между историями разных цивилизаций или культур.

^ Участники исторического процесса. Кто же является основным участником исторического процесса? Кто, так сказать, движет историю? Известный русский историк и писатель Н. М. Карамзин (1776—1826) считал, что «история в некотором смысле есть священная книга народов: главная, необходимая; зерцало их бытия и деятельности; скрижаль откровений и правил; завет предков к потомству; дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего». Это можно понять так, что главное в истории – это деятельность народных масс и тот опыт, который они из неё извлекают.

Однако народ каждой страны состоит из разных общественных групп, классов, имеющих неодинаковые интересы. Если она действуют сплочённо и согласованно, то становятся самостоятельными и активными участниками исторического процесса. При этом каждый отдельный человек выступает как представитель определённой общности людей (социальной группы, класса, нации и т. д.).

Ход исторических событий, обусловленный деятельностью общественных групп, классов и народных масс в целом, может носить как эволюционный, так и революционный характер.

Понятие эволюция (от лат. evolutio – развёртывание) означает постепенные и вместе с тем существенные изменения в общественной жизни.

Революция (от фр. revolution – коренной переворот) представляет собой резкий, скачкообразный переход к новому качественному состоянию общества.

В обществознании это понятие часто обозначает относительно скоротечный радикальный политический переворот, связанный с применением насильственных действий, – в противоположность реформам, т. е. поэтапным, планомерным изменениям.

Революция никогда не является последствием заговора одиночек. Она может возникнуть только в результате накопления объективных предпосылок, приводящих в движение большие социальные силы и создающих революционную ситуацию. Революции всегда предшествует эволюционный период развития, в ходе которого нарастают проблемы и противоречия, настоятельно требующие разрешения. Революция происходит потому, что приемлемые для большинства людей решения этих проблем не были найдены.

Выберут ли участники исторического процесса путь реформирования системы общественных отношений, постепенного их изменения или встанут на путь революционного насилия и крутой ломки сложившейся организации общества, зависит во многом от общественных умонастроений, умения и желания людей приходить к согласию, предвидеть последствия своих действий. Реформы, как и революции, тоже требуют больших усилий и даже мужества. Реформаторов обычно критикуют за медлительность, непоследовательность, недостаточную эффективность осуществляемых преобразований. Однако реформаторский путь изменения общественной жизни всё же менее разрушителен и не вызывает такого ожесточения у участников исторического процесса, как это характерно для насильственного, революционного, пути.

Итак, объяснение истории – это раскрытие причин, которые побудили участников исторического процесса поступить именно так, а не иначе.

 ^ Роль личности в истории. В истории действуют множество людей. Некоторые из них оставили в ней значительный след, наложили свой отпечаток на ход исторических событий и их результаты. Благодаря чему это оказалось возможным?

Отдельный человек, став во главе государства, политической партии, народного движения, может значительно поалиять на ход событий общественной жизни в том случае, если он лучше других понимает назревшие общественные проблемы, ясно видит те социальные слои, которые призваны их решить, и притом сам обладает задатками лидера, организатора, способного сплачивать людей и вести их за собой. Под харизмой (по-гречески chárisma – милость, благодать, божественный дар) понимают исключительную одарённость человека. Харизматическим лидером называют того, кто в качестве пророка, проповедника или политического деятеля обладает необычайной способностью воздействовать на людей, убеждать их в правильности того пути, который он предлагает.

Даже самая яркая и талантливая личность действует в определённых условиях и не способна отменить их по своему произволу. Особенности личности полководца, политического лидера, творца новой религии, выдающегося учёного или художника влияют на форму протекания соответствующих процессов. Но даже самая гениальная личность не способна осуществить то, что противоречит законам природы или в корне расходится с историческим опытом людей, их стремлениями, ожиданиями и возможностями.

Историческая личность лучше других способна определить сложившиеся возможности, уловить формирующиеся тенденции изменений в общественной жизни, в экономике, культуре и возглавить движение по реализации этих возможностей. Выдающийся изобретатель соединяет вместе те идеи, которые как бы витали в воздухе, и придаёт им чёткую, убедительную форму, позволяющую успешно реализовать творческий замысел. Так работал, например, американский изобретатель Т. А. Эдисон (1847—1931). Выдающийся политик говорит людям то, к чему они обычно уже внутренне готовы, и объединяет их для решения задачи, важность которой они способны понять и принять. Примером может служить первый Президент Республики Беларусь А. Г. Лукашенко.

Огромный вклад в исторический процесс вносят не только государственные деятели, но и гениальные, талантливые личности, творящие в сфере науки, техники, философии, литературы, искусства, религиозной мысли и пр. Человечество всегда будет чтить имена Платона и Аристотеля, Леонардо да Винчи и Рафаэля, Коперника и Менделеева, Шекспира и Пушкина, Бетховена и Чайковского. Их творчество оставило глубочайший след в истории мировой культуры.

^ Некоторые выводы

1. При изучении истории важно не только зафиксировать факты, но и понять интересы и цели участников исторического процесса.

2. В науке сложилось два основных подхода к осмыслению исторического процесса: формационный и цивилизационный.

3. Ход исторических событий может иметь как эволюционный, так и революционный характер.

4. Творцами истории и главными участниками исторического процесса являются народные массы, состоящие из классов, других социальных общностей.

5. Гениальность исторической личности заключается в деятельности с учётом исторического опыта людей, умении определить сложившиеся возможности, уловить назревшие изменения в обществе и возглавить движение, обеспечивающее превращение этих возможностей в действительность.

^ Вопросы и задания

1. По мнению М. В. Ломоносова (1711—1765), учёного, поэта и философа, история «даёт государям примеры правления, подданным — повиновения, воинам — мужества, судиям — правосудия, младшим — старших разум, престарелым — сугубую твёрдость в советах, каждому — незлобливое увеселение с несказанною пользою соединённое». А в чём пользу от изучения истории видите вы?

2. Подберите конкретные примеры к предлагаемым определениям понятия «исторический»:

а) исторический – относящийся ко времени, от которого сохранились вещественные памятники.

б) исторический — важный для истории, знаменательный, вошедший в историю;

в) исторический — существовавший в действительности, соответствующий действительности; не вымышленный;

г) исторический — изучающий явления в их последовательном развитии.

3. К. Н. Бестужев-Рюмин считал, что «все науки имеют, несомненно, связь с историей, все более или менее в ней сосредоточиваются… история стоит посреди наук». Согласны ли вы с этим утверждением? Если да, то проиллюстрируйте данное высказывание примерами.

4. Как вы понимаете связь прошлого, настоящего и будущего в истории стран и народов? Приведите примеры.

5. Российский историк В. О. Ключевский (1841—1911) видел в истории учительницу, которая «учит даже тех, кто у неё не учится; она их проучивает за невежество и пренебрежение…». Как вы это понимаете? Приведите конкретные исторические примеры.

6. Согласно формационному подходу, исторический процесс рассматривается как закономерный, определяемый в конечном счёте экономическими факторами, универсальный, стадиальный, прогрессивный. На основе уже изученного исторического материала подтвердите или опровергните эти положения.

7. Тойнби выделял шумерскую, вавилонскую, минойскую, эллинскую (греческую), китайскую, индусскую, исламскую, западную, православную христианскую и некоторые другие цивилизации. Используя исторический материал, покажите на конкретных примерах вклад названных цивилизаций в развитие человечества.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14

Похожие:

Учебное пособие для 9 класса общеобразовательных учреждений с 11-летним сроком обучения iconУчебные пособия: Информатика : учебное пособие для 7-го класса общеобразовательных...
Информатика : учебное пособие для 7-го класса общеобразовательных учреждений с белорусским (русским) языком обучения / Г. А. Заборовский,...
Учебное пособие для 9 класса общеобразовательных учреждений с 11-летним сроком обучения iconИнформатика 9 класс
Информатика : учебное пособие для 9-го класса общеобразовательных учреждений с белорусским (русским) языком обучения / Г. А. Заборовский,...
Учебное пособие для 9 класса общеобразовательных учреждений с 11-летним сроком обучения iconИнформатика 6 класс
Информатика : учебное пособие для 6-го класса общеобразовательных учреждений с белорусским и русским языками обучения / А. Е. Пупцев,...
Учебное пособие для 9 класса общеобразовательных учреждений с 11-летним сроком обучения iconИнформатика 8 класс
Информатика : учебное пособие для 8-го класса общеобразовательных учреждений с белорусским (русским) языком обучения / Е. Л. Миняйлова,...
Учебное пособие для 9 класса общеобразовательных учреждений с 11-летним сроком обучения icon“ родноеподмосковь е” ( учебное пособие для учащихся общеобразовательных...
Греханкина Л. Ф. «Родное Подмосковье» учебное пособие для учащихся 7-8-9 классов общеобразовательных учреждений
Учебное пособие для 9 класса общеобразовательных учреждений с 11-летним сроком обучения iconУчебное пособие для 11 класса общеобразовательных учреждений
Практикум. Роль молодежи в становлении сильной и процветающей Беларуси
Учебное пособие для 9 класса общеобразовательных учреждений с 11-летним сроком обучения iconУчебное пособие для 10-11 классов общеобразовательных учреждений с русским языком обучения

Учебное пособие для 9 класса общеобразовательных учреждений с 11-летним сроком обучения iconУчебник для 9 класса общеобразовательных учреждений
Д18 История России, XX — начало XXI века : Учеб для 9 кл общеобразоват учреждений / А. А. Данилов, Л. Г. Косулина, А. В. Пыжиков....
Учебное пособие для 9 класса общеобразовательных учреждений с 11-летним сроком обучения iconУчебное пособие может быть использовано при работе с детьми в детских...
Ф62 «са-фи-дансе». Танцевально-игровая гимнастика для детей: Учебно-методическое пособие для педагогов дошкольных и школьных учреждений....
Учебное пособие для 9 класса общеобразовательных учреждений с 11-летним сроком обучения iconПособие для учащихся общеобразовательных школ Чебоксары
Учебное пособие «Систематика растений» предназначено для учащихся 6 классов общеобразовательных школ и направлено, прежде всего,...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
userdocs.ru
Главная страница