|
^
Вилер считает: «Нам хотелось бы рассматривать эту потребность сказать в качестве попытки исцелить стыд посредством поиска эмпатической связи, которая восстанавливает целостность личности. Более простой и более сочувствующий отклик, идет ли он от друга или от терапевта, может быть чем-то более похожим на "Вы, должно быть, просто ужасно себя чувствуете,если так с собой обращаетесь", или даже, если это подходит, "Когда меня отвергают подобным образом, я чувствую унижение и стыд". Если стыд- это переживание нежелательного разрыва, тогда он существует на месте пережитого разрыва самого по себе, который нам необходимо пройти для того, чтобы создать исцеляющее вмешательство.»
Вилер (1995) утверждает: "Мы можем сказать, что целью терапии является трансформация переживания стыда в переживание взаимосвязи в поле и развитие навыков и процессов для поддерживания этой трансформации в рабочем состоянии в жизни пациента" (стр.84).
Другие иногда даже утверждают, что, когда человек переживает или имеет дело со своим стыдом, попытки продолжать с клинической точки зрения являются не воспринимаемыми и, возможно, порождают дополнительное чувство стыда у клиента самим процессом дальнейшего исследования.
сегодня в 18:16|Это спам|Ответить
|
|
^
В работе со стыдом обязательно быть внимательным к психологическим образованиям первого порядка (first-order learning)(непосредственные "переживания" стыда и непосредственное содержание),к образованиям второго порядка (к специфическому "программному обеспечению" стыда) и, наконец, внимательно отнестись к образованиям третьего порядка (как и когда взаимосвязь и поддержка были утрачены и приняли форму требуемых интроектов, осуждение и презрение, которые также могли быть интроецированы, а также аффекты, ощущения и познавательные конструкты, окружающие интроекты - все, что порождает общее дезадаптивное переживание стыда). Это, возможно, одна из наиболее хрупких и уязвимых видов клинической терапевтической работы и она не делается быстро, если она совершается для того, чтобы быть усвоенной.
Теория стыда и работа со стыдом: взгляд гештальттерапии
"Здоровый" стыд является (обычно) непреднамеренным нарушением функционирования усвоенных ценностей, например, уединенности, стремления не обидеть другого и т.д. Ф. Перлз утверждал, что стыд и отвращение являются "предателями организма", имея в виду, что эти переживания выполняют роль нейтрализующего балласта в том случае, когда человек нарушает свою собственную целостность. Тогда здоровый стыд, согласно Перлзу, является управляющим усвоенных ценностей. Именно в данном случае фраза "У него/нее нет стыда... или он/она - бесстыдник(ца)" имеет важный смысл. Такой человек не имеет ни возможностей саморегуляции, ни чувства, что регуляция своего поведения иногда даже обязательна в ситуации - здоровое чувство "долга" (Перлз, 1975, личная беседа).
Неадаптивное (характерологическое/невротическое) чувство стыда обязательно является социальным артефактом и не является непреодолимым первичным переживанием. Стыд изначально является методом социального контроля и обращения с ребенком, когда основополагающая, связанная с организмом/окружением/полем "жизненная линия" и поддержка (любовь?) прерывается и исчезает, когда ребенок не принимает (не интроецирует) ценности, убеждения и поведение того, кто изначально о нем заботится. По ходу развития ребенка это имеет место, когда он нуждается в любящем принятии и поддержке для эмоционального выживания. Ребенок, находясь в
"поле", пытаясь извлечь смысл из этих событий, может только догадываться, что что-то коренным образом неправильно с тем, что, кто и как он/она есть. Часто стыдящие взрослые слишком очевидно полны неодобрения, критицизма, презрения и даже отвращения к ребенку. Переживание стыда (отсутствие ценности, самоустранение, желание исчезнуть) оставляет ребенка в состоянии отчаяния удовлетворить того, кто о нем заботится, избежать дальнейших прерываний поддержки и вызывающего тревогу переживания стыда самого по себе настолько, насколько это возможно. В неадаптивном чувстве стыда ребенок не только интроецирует ценности и нормы другого, он/она также интроецирует разочарование другого и, возможно, чувство презрения и отвращения к нему. Далее, ребенок (или позже в качестве взрослого) может проецировать интроецированное неодобрение на обобщенного другого и отвечать тогда на это приписанное неодобрение. Таким образом, деструктивное и периодически возвращающееся чувство стыда укрепляется что само по себе продолжает повторять и пополнять.
сегодня в 18:16|Это спам|Ответить
|
|
^
Интеллектуально отбрасывать интроецированные родительские/общественные ценности без переработки интроецированного презрения и отвращения - такой способ имеет низкую терапевтическую ценность.
Переработка характерологического/невротического стыда требует чего-то большего, чем настройка и эмпатический резонанс с человеком, переживающим стыд. Такого рода терапевтической работа в дальнейшем требует оказания помощи клиенту в том, чтобы сосредоточиться на его/ее феноменологическом опыте и проследить его, тогда как и терапевт, и клиент оптимистически выносят за скобки любые из последних теорий или мнений о чувстве стыда. Это феноменологическое исследование и сосредоточение, когда они сопровождаются необходимой поддержкой терапевта, позволяют клиенту проникнуть в те привычные (характеристические) и окостеневшие феноменологически организованные гештальты, результатом которых является переживание стыда.
Любая комбинация четырех первичных эмоций гнева, печали, радости и страха может возникать во время этого процесса - любую из них или все их необходимо прочувствовать и выразить для того, чтобы начать распутывать и "распаковывать" процессы и последовательности этого феномена.
Более важно то, что клиент должен открыть матрицу родительских/культурных интроектов. лежащую за размышлениями и проекциями и за гневом, страхом и печалью, которые предоставляют информацию для его/ее познавательных процессов, аффектов и ощущений. Осознавание и понимание того, что есть стыд, как он был создан и развился (внутренние программы) и как он использовался, могут также быть вполне полезными для клиента в процессе взаимодействия с группой интроектов, из-за которых нарушался нормальный ход его/ее поведения. Безусловно, такой подход, будучи построен в процессе межличностного взаимодействия, также основывается на теории стыда, которой обычно придерживаются.
Однако он дает возможность и неосредственным опытным утверждениям, и прогнозирующей действительности проследить со временем, становится ли работа самопорождающей (или порождающей селф - self-generative - прим. перев.), если это будет происходить, у клиента возникнут более функциональные возможности выбора в отношении чувства стыда, избегания стыда и других источников стыда, чем были раньше. Это - скорее процессуальная модель, чем модель работы с содержанием, и потому она не дает никаких предсказаний относительно того, какие особые эмоции, мысли или ощущения возникнут в ходе такой работы или в каком направлении пойдет работа. Работая должным образом, терапевт не строит никаких предположений ни относительно того, что чувство стыда является непреодолимым конечным пунктом работы, ни о том, что обязательно нужно двигаться дальше. Работа скорее с должным оптимизмом следует за феноменологией клиента и сосредотачивается на ней, чем пытается реорганизовать ее. Наша теория, основанная на организменной саморегуляции, обычно предполагает, что когда человек находится в контакте и полностью отождествляет себя со всем в самом себе, изменение произойдет естественным образом в том случае, если оно будет в лучших интересах как для личности, так и для психологического поля.
Заключение
Переживание стыда является важной клинической проблемой, которая, возможно, выходит на чрезмерно высокий уровень среди вопросов, обсуждаемых в гештальттерапевтической и психоаналитической литературе. Кажется очевидным, что, прежде всего, те, кто убежден, что стыд является важной основополагающей "причиной" психологических нарушений, пишут на эту тему, имея обычно склонность искажать появление важности стыда для специалистов-клиников в целом. "Если единственный орудие, которое у вас есть - это молоток, вы будете склонны рассматривать каждую проблему как гвоздь" (Maslow, 1975). Те теоретики и терапевты, кто не считает стыд источником большинства психологических расстройств, вероятно, не пишут о стыде.
сегодня в 18:16|Это спам|Ответить
|
|
^
Говорить о "скрытом стыде" и отстаивать выискивание стыда терапевтом, переоформлять материал в контексте стыда, убеждать в том, что стыд является корнем большинства психологических нарушений, означает нарушать феноменологическую, неэкспертную и диалогическую, построенную на отношениях позицию гештальттерапии.
Существенно, что в большей части современной литературы по гештальттерапии стыда (за исключением Гринберга с соавт. и, возможно, других) клиническая работа со стыдом часто ограничивается настроенностью на клиента и эмпатическим восприятием стыда человека в окружении, не вызывающем чувства стыда, вместе с нормализацией и поддерживающим признанием терапевтами своих личных переживаний стыда в связи с прошлым и с текущим моментом. Принятие других и самопринятие, успокоение (soothing) других и самоуспокоение, и осознание, что иногда стыд является частью того, чтобы быть человеком, часто представляются "обязательным условием" терапии.
Теоретические и клинические затруднения, связанные с данной моделью, обсуждались выше.
Была кратко представлена связанная с полем теоретическая, феноменологическая и диалогическая методология работы с переживанием стыда, включая феноменологическое сосредоточение клиента на своих чувствах, мыслях и ощущениях, которая не предполагает, что стыд является неизменяемым состоянием. В действительности, этот способ работы со стыдом качественно не отличается от большинства терапевтической работы в современной гештальттерапии - будь то терапия стыда или чего-то иного.
Кода
Если система интроецированных ценностей и интроецированых (и спроецированных) неодобрения, презрения, отвращения со стороны значимых других, когда она не действует в согласии с этими ценностями, остается неповрежденной и нерасформированной, стыд может быть и будет повторяем. Переживание стыда (и Я) кем-то, принятое терапевтом в не вызывающем стыда окружении - столь замечательное и поддерживающее, каким это является - все-таки оставляет клиента бесконечно ранимым в плену контроля со стороны угрозы стыда, оставляет его переживающим стыд снова и вынужденным заниматься избеганием стыда в поведении и в чувствах. До тех пор, пока ''внутренние программы" остаются рабочими конструктами, клиент не станет свободным и способным к саморегуляции. Смягчение сегодняшних проявлений этих программного обеспечения стыда может сделать немного больше, чем производство эмоционального "новокаина" - единовременного улучшения самочувствия - но стыд при этом останется нетронутым в своем базовом основании. Какой стыд...
Перевод Н. Шуваловой
| |
