Первые предпосылки для появления в России психотерапии как личностно- и клинико-ориентированной области медицины междисциплинарного характера начали


Скачать 15.71 Mb.
НазваниеПервые предпосылки для появления в России психотерапии как личностно- и клинико-ориентированной области медицины междисциплинарного характера начали
страница97/121
Дата публикации02.04.2013
Размер15.71 Mb.
ТипДокументы
userdocs.ru > Медицина > Документы
1   ...   93   94   95   96   97   98   99   100   ...   121

^ СОКРАТОВСКИЙ ДИАЛОГ. В преди­словии к своей книге “Психоневрозы и их психическое лечение” Дюбуа (Dubios P., 1912) писал: “...рациональная психотера­пия представляет собой "перевоспитание", с помощью которого "нужно" развить и укрепить ум больного, научить его правиль­но смотреть на вещи, умиротворить его чув­ства, меняя вызвавшие их представления. Для этого нет другого средства, кроме убеждения посредством диалектики, кото­рое можно было бы назвать сократовским методом”.

С. д. можно даже представить в виде своеобразной интеллектуальной борьбы, в ходе которой корригируются непоследова­тельные, противоречивые и бездоказатель­ные суждения больного. Психотерапевт постепенно, шаг за шагом подводит паци­ента к необходимому и запланированному выводу. В основе этого процесса лежит логическая аргументация, составляющая суть методики С. д. Во время беседы пси­хотерапевт задает вопросы пациенту таким образом, чтобы тот давал лишь положи­тельные ответы, на основе чего пациент подводится к принятию суждения, которое в начале беседы не принималось, было не­понятным или неизвестным.

Обосновывая эффективность психоло­гических воздействий, в основе которых лежит убеждение, Кречмер (Kretschmer E. 1928) вслед за Дюбуа характеризовал методы переубеждения посредством диалек­тики, настойчивого уговаривания и дока­зательства с выдвижением убедительных логических доводов как “метод древнего Сократа”. При ноогенных неврозах Франкла (Frankl V. E.), связанных с утратой смысла жизни, в процессе логотерапии также используется методика С. д., позво­ляющая подтолкнуть пациента к откры­тию им для себя адекватного смысла жиз­ни. Большую роль при этом играет лич­ность самого психотерапевта, однако навязывание им своего понимания смысла жиз­ни недопустимо.

Среди методик эмоционально-стрес­совой психотерапии В. E. Рожнов (1989) называет рациональную психотерапию в виде С. д. Во время эмоционально насы­щенной беседы врач умело поставленными вопросами подводит больного к осознанию необоснованности своих опасений. Стой­кий психотерапевтический эффект в нема­лой степени связан с тем, что пациент пола­гает, будто он сам пришел к новым для себя суждениям и выводам, и они соответствуют его системе личностных установок.

Г. Б. Геренштейн в своей книге “Вве­дение в практическую психотерапию” (1927) приводит пример психоаналити­ческого лечения, где в беседах с пациент­кой описывал фрагмент разговора, кото­рый вполне может отразить прием С. д. В нем врач пытается убедить больную, что невротический симптом исчезнет после того, как она осознает его смысл. “Ска­жите, — говорю я ей, - к какому разря­ду жизненных явлений вы относите на­ши, например, сновидения — сознательных или бессознательных?” — “Ну конечно бессознательных”. — “Так. А вам снят кошмарные сновидения?” — “Как же, я иногда так мучаюсь во сне”. - “То есть как это вы мучаетесь?” — “А очень про­сто: мне бывает иногда так тяжело и я так кричу от боли, что просто задыхаюсь и просыпаюсь вся в поту”. - “И все это от сновидения, обусловленного игрой бессоз­нательного?” - “Ну да”. - “Ну, вообра­зите теперь, что я, врач, наблюдаю, как вы страдаете от такого кошмарного сновиде­ния, когда вы мечетесь, кричите от боли, за­дыхаетесь и т. п., что я, по-вашему, должен был бы сделать: впрыснуть вам морфий или положить компресс на сердце?” — “Да просто меня разбудить”. — “А для чего же вас будить?” — “А для того, что­бы мне стадо понятно, что это был сон”. — “Так вот что! Значит, для того чтобы освободить вас от страданий, обус­ловленных бессознательным, вы предлага­ете вас разбудить, то есть подвергнуть их контролю сознания, и тогда, поняв, что это только кошмарный сон, вы от этих стра­даний избавитесь. Точно так же и здесь, поскольку вы не понимаете, откуда у вас это... вы и страдаете, как от кошмарного сна; лишь только вы поймете, какими мо­тивами оно обусловлено, — вы от него из­бавитесь. Допускаете это?” — “Да, теперь для меня ясно”.

Описанный выше пример показывает, что С. д. может быть элементом различ­ных личностно-ориентированных психо­терапевтических методов, задачей которых является вовлечение пациента в сотрудни­чество и расширение сферы его сознания.

^ СОМАТО-ОРИЕНТИРОВАННАЯ ПСИ­ХОТЕРАПИЯ ПО МАУРЕР. Разработа­на Маурер (Maurer I.,1986) -директором Института сомато-ориентированной психо­терапии в Цюрихе. Под этим методом автор понимала интегративный психотерапевти­ческий подход, в котором учитываются не только психосоциальные и личностные факторы, но и телесная форма функциони­рования человека.

Целью метода является развитие адекватного осознания пациентом реальности, самосознания и самопонимания, а также осознания взаимосвязей между его духовной и соматической сферами. При проведении С.-о. п. п. М. боль­шое значение придается способности пси­хотерапевта к многомерному мышлению, целостному восприятию поведения боль­ного на его психологическом, социальном, экологическом, соматическом и трансцен­дентном уровнях, умению устанавливать эмпатическую коммуникацию и находить общий язык в речевом взаимодействии с пациентом. В процессе С.-о. п. п. М. вы­деляется ряд этапов: установление эмоцио­нального контакта; интеграция в сознании психотерапевта разрозненных впечатлений; осознание им того состояния пациента, ко­торое должно быть достигнуто в результа­те психотерапевтических воздействий; не­посредственная переработка больным пси­хотерапевтических вмешательств; инте­грация переработанного материала в соб­ственное содержание психики пациен­та; осуществление пациентом спонтанных действий, связанных с уже приобретенной в результате психотерапии новой ориента­цией в собственной личности и жизни.

В системе психотерапевтических при­емов С.-о. п. п. М. используются внутрен­ние диалоги, психогимнастика, релаксация и медитация, тренировка в общении, дви­гательная терапия и др. Специфическим приемом С.-о. п. п. М. является примене­ние визуальных изображений рисунков (соматографии — изображения собствен­ного тела и тимографии — проекции глу­бинного психического содержания — как метода актуализации и осознания пациен­том внутренних психических состояний, отражающих взаимосвязь личностной и со­матической сфер). Тем самым достигается осознание и контроль пациентом сомати­чески и сенсорно обусловленных чувств, связанных с его заболеванием. Рекомен­дуется использовать этот метод в рамках индивидуальной, групповой и семейной форм психотерапии.

Основу теоретических предпосылок С.-о. п. п. М. составляет эклектический подход, сочетающий главным образом мо­дели психоаналитической и экзистенци­альной психотерапии. Механизмы разви­тия психических расстройств трактуются в рамках психодинамической и гуманистической теорий личности, дополнением к которым является представление о целост­ности психофизиологической организации человека и о целостном понимании симп­томатики. Опыт применения С.-о. п. п. М. позволяет считать ее вполне релевантной в системе лечения больных с пограничны­ми психическими расстройствами и сома­тическими жалобами.

Этот подход к целостному пониманию больных и их психотерапии в некоторых аспектах сходен с принципами и техни­ческими приемами разрабатываемой в на­шей стране интегративной личностно-ори-ентированной (реконструктивной) пси­хотерапии Карвасарского, Исуриной, Таш-лыкова, особенно в отношении больных с так называемыми “органными” невроза­ми и психосоматическими расстройства­ми. По отношению к пациентам с сомати­ческой концепцией во “внутренней карти­не болезни” наиболее эффективен специ­фический психотерапевтический подход, учитывающий при выборе методов психо­терапии и ее проведении единство психи­ческой и соматической сфер функциони­рования больных, приобретение ими уме­ния противодействовать замыканию пере­живаний на соматической сфере. С учетом доминирующего у этих пациентов кинес­тетического способа восприятия и перера­ботки информации при психотерапевти­ческих воздействиях важен акцент на те­лесном Я, а также активное использование невербальных методов психотерапии.

СОМНАМБУЛИЗМ (от лат. somnus-сон, ambulo — ходить). Снохождение (лу­натизм), совершение последовательных действий в состоянии глубокого сна или гипноза.

С. может быть патологической формой сна, сопровождающейся двигательными проявлениями, а также наиболее глубокой степенью гипнотического состояния. Со­мнамбулическая стадия гипноза характе­ризуется, как правило, амнезией и выпол­нением не только гипнотических, но и по­стгипнотических внушений (см. Постгип­нотическая суггестия). Она вызывается примерно у 10% всех гипнотизируемых. С помощью гипнотических внушений в этой стадии можно вызвать у гипнотизируемо­го галлюцинации, заставить выполнять его различные действия в соответствии с вну­шенной ситуацией, отвечать на вопросы добиться потери чувствительности к болевым раздражителям, выключения функ­ции любого анализатора (внушить глухо­ту, слепоту, утрату обоняния, вкуса).

Как редкое осложнение гипнотерапии встречается спонтанный С. Он развивает­ся преимущественно у истерических лиц и проявляется потерей раппорта гипнотизи­рующего с гипнотизируемым, у которого наблюдается сомнамбулическое состояние с галлюцинациями и сложными формами поведения.

^ СОМНОПСИХОТЕРАПИЯ ПО ПЕРЕЛЬМУТЕРУ. Суггестивный метод, за­ключающийся в том, что внушение или бе­седа проводятся с больным, находящимся в состоянии глубокого медикаментозного сна. Глубиной сна этот метод отличается от наркогипноза, наркосуггестии и наркоанализа. Факт внушения больной забыва­ет. М. М. Перельмутер (1949) исходит из положения, сделанного им на основании клинических наблюдений, что возможен контакт с лицами, находящимися в состо­янии, имеющем все признаки бессозна­тельного. Даже факт амнезии, по мнению автора, не может свидетельствовать опре­деленно, категорично, находился ли чело­век в бессознательном состоянии или в со­стоянии измененного сознания.

Наркотический сон вызывается гексеналом (10 мл 10% раствора внутривенно), выбор которого обосновывается его безо­пасностью при медленном внутривенном введении, исключительно быстрым на­ступлением сна, чрезвычайно сходного со сном физиологическим. Больному, нахо­дящемуся в состоянии глубокого наркоти­ческого сна, делаются внушения различно­го содержания (например, бездеятель­ным — читать, работать; беспокойным -вести себя спокойно; отказывающимся о еды — есть самостоятельно и т. д.). Внушение относится лишь к одному действию или к подавлению, торможению одного

действия, стремления, влечения. Суггестия проводится в императивной форме и в форме рационального, мотивированного внушения. Курс включает 3—5 сеансов сомнопсихотерапии.

Метод применялся при лечении ши­зофрении, реактивных состояний, психопа­тий, циркулярного психоза.

^ СООБЩЕСТВО АНОНИМНЫХ АЛКО­ГОЛИКОВ (АА) И ЕГО ПРОГРАММА "12 ШАГОВ". Сообщество АА возникло после встречи в г. Акроне, штат Огайо (США), двух “безнадежных” — биржево­го маклера Билла (Уильям Гриффит Виль­сон, 1895—1971) и хирурга Боба (Роберт Хальбрук Смит, 1879—1950). Билл прошел курс лечения уже в десятках наркологичес­ких заведений, а Боб не мог больше опериро­вать. Благодаря Сообществу АА оба они отказались от алкоголя до конца жизни.

Датой рождения Сообщества АА при­нято считать 10 июня 1935 г. В 1953 г. Со­общество АА насчитывало 111 000 членов, объединенных в 5000 групп (в основном в США и Канаде), однако в 1988 г. оно ох­ватывало уже 1,7 млн человек (свыше 83 000 групп) практически во всех стра­нах мира. Гербом Сообщества АА являет­ся круг и вписанный в него треугольник. Круг означает всемирное значение Сооб­щества АА, стороны треугольника симво­лизируют выздоровление, единство и по­мощь.

Предлагаемая Сообществом АА про­грамма выздоровления изложена в “12 ша­гах”. Для поддержания единства Сообще­ства АА служат 12 традиций. Основная существенная информация о Сообществе АА содержится в так называемой “Преам­буле АА”: “Анонимные Алкоголики явля­ются сообществом мужчин и женщин, которые делятся друг с другом своим опытом, силой и надеждой с целью решить свою общую проблему и помогать другим выздоро­веть. Единственным условием членства является желание бросить пить. В Сообществе АА нет членских взносов и билетов. Оно само обеспечивает себя путем добровольных взносов. Сообщество АА не связано ни с какой сектой, с вероисповеданием,

партией или организацией; оно не вступает ни в какие полемики, не занимает никакой точки зрения в каких бы то ни было спорах. Нашей первейшей целью является сохране­ние трезвости и помощь другим алкоголи­кам в ее достижении”.

Первое знакомство с содержанием “12 шагов” может вызвать подозрение, что тебя пытаются заманить в какую-то орга­низацию или секту. Так могут рассуждать только те, кто знаком с программой повер­хностно и потому не знает, что от членов Сообщества АА никто не требует призна­ния одной-единственной концепции Бога (“силы большей, чем мы сами”). При бо­лее внимательном изучении содержания “12 шагов” легко можно заметить, что лю­бой член Сообщества АД сам определяет свою “Высшую силу”, т. е. Бога, “как он Его понимает”, и никто из остальных чле­нов не вправе что-либо диктовать. Один из основателей сообщества АА, Билл, в книге под названием “АА достигают зре­лости” по этому вопросу писал: “Атеис­там и агностикам скажи четко, что они вов­се не обязаны принимать Бога в нашем по­нимании. Пусть вместо Бога признают ка­кую-либо свою разумную правду. Самое важное, чтобы все они поверили, что суще­ствует какая-то сила более великая, неже­ли они сами”. Программа практически доступна для любого алкоголика, невзирая на его возраст, образование, общественное положение, религию. Она позволяет взгля­нуть на суть болезни (зависимости) и на самого себя, проанализировать свои меж­личностные контакты, помогает познать и обогатить потенциальные возможности собственного Я, а также дает ориентиры для достижения трезвости. Трезвость в Со­обществе АА понимается значительно шире, чем сама абстиненция, поскольку она подразумевает другой, измененный способ мышления, восприятия себя и других, а также способность зрело и “трезво” жить и функционировать. Сформулированные в “12 шагах” цели реализуются отдельны­ми членами групп по-разному, а “шаги” лишь предлагают очередность анализа собственных переживаний и опыта и дос­тижения перемен. То, что происходит с человеком, добросовестно выполняющим про­грамму “12 шагов”, весьма тождественно происходящему с ним во время психоте­рапевтического процесса (Воронович — Wоronowicz B. Т., 1990, 1992). Обязатель­ные нормы, формы работы и языковые обо­роты заметно разнятся между собой, но тем не менее процесс самопознания и знаком­ства со своими проблемами, проявление готовности к личностным изменениям и самих изменений поведения очень сходны. Рассмотрим под этим углом зрения отдель­ные шаги.

1-й шаг — “Мы признали свое бесси­лие перед алкоголем, признались в том, что потеряли контроль над своей жизнью” — является началом всех действий, способ­ствующих прекращению алкоголизации. Подчеркивается необходимость признания собственного бессилия по отношению к алкоголю и неизбежность своей капитуля­ции, без чего не может начаться процесс выздоровления. Это очень важный шаг, ибо только осознание своего бессилия и поте­ри контроля над собственной жизнью, а также убеждение в окончательном пора­жении могут вызвать у алкоголика потреб­ность обратиться за помощью.

2-й шаг — “Мы пришли к убеждению, что только Сила, более могучая, чем наша собственная, может вернуть нам здоро­вье” — призывает к умалению своего Я, ибо вера в “Силу более могучую” несовме­стима с чувством собственной исключи­тельности, своего всемогущества. Опора на “Силу более могучую” осуществляется по­средством как признания существования Бога (“как мы Его понимаем”), так и об­ращения за помощью к другому человеку (к терапевту, супругу, спонсору Сообще­ства АА) или коллективу, 2-й шаг позво­ляет алкоголику избавиться от чувства “центра мироздания” и связанных с ним гнетущих обязанностей.

3-й шаг — “Приняли решение перепо­ручить нашу волю и нашу жизнь Богу, как мы Его понимаем” — это начальный шаг, поскольку он опирается на действия, огра­ничивающие собственную волю и чувство силы. В трудные моменты жизни поддер­жкой для лиц, прорабатывающих этот шаг, может служить молитва о душевном покое “позаимствованная” членами Сообщества АА у римского императора Марка Авре­лия: “Боже, дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изме­нить, мужество — изменить то, что могу и мудрость — отличить одно от другого”

4-й шаг — “Глубоко и бесстрашно оце­нили себя и свою жизнь с нравственной точки зрения” — это призыв взглянуть на себя честно, без обмана, отмечая как свои недостатки, так и достоинства, осознавая причины происшедшего. Добросовестный и искренний анализ (“с нравственной точ­ки зрения”) дает верный диагноз ситуа­ции, что, в свою очередь, позволяет предпри­нять меры, направленные на достижение желаемых изменений.

5-й шаг — “Признали перед Богом, со­бой и каким-либо другим человеком истин­ную природу своих заблуждений” — мож­но сравнить с исповедью, освобождающей человека от чувства одиночества, позволяю­щей надеяться на прощение со стороны дру­гого человека и тем самым примирение с самим собой. Избавление от чувства изоля­ции и вины и вместе с тем обретение реали­стичного образа самого себя — вот очеред­ные действия по пути к достижению состо­яния внутреннего покоя, дающего возмож­ность выздоровления (трезвости).

6-й шаг — “Полностью подготовили себя к тому, чтобы Бог избавил нас от всех наших недостатков” — предлагает приго­товиться к дальнейшим изменениям. Готов­ность к избавлению от всех своих слабостей является условием совершенствования. Однако совершенство для большинства людей недостижимо. Тем не менее можно стремиться к заданной цели, постоянно са­мосовершенствуясь .

7-й шаг — “Смиренно просили Его ис­править все наши недостатки” — создает фундамент полной капитуляции, подготов­ка к которой проводилась ранее. Особо подчеркивается необходимость смирения (не смешивать с унижением) и изменения жизненных условий. Многолетний опыт показывает, что ни один алкоголик не способен сохранить трезвость, забывая о чувстве смирения.

8-й шаг — “Составили список всех тех, кому мы причинили зло, и преисполнились желанием загладить свою вину перед ними”.

9-й шаг — “Лично возместили причи­ненный этим людям ущерб, где только воз­можно, кроме тех случаев, когда это могло повредить им или кому-либо другому” — это шаг конкретных действий, которые позволяют упорядочить свои отношения с окружающими. Предлагается произвести огромную работу в эмоциональной сфере, без чего невозможно собственное перерож­дение и изменение отношений с другими людьми. Составление списка тех, кому мы причинили зло, и возмещение причиненно­го ущерба позволяет в конечном счете из­бавиться от чувства вины и согласиться с последствиями имевшей место ранее не­справедливости. Совершение этого акта, как и при психотерапии, позволяет про­должать процесс выздоровления.

10-й шаг — “ Продолжали самоанализ, и когда допускали ошибки, сразу их призна­вали” — учит подводить итоги, ежедневно отмечать свои как хорошие, так и слабые стороны характера, признаваться в них, ис­правлять их “на ходу”. Шаг предохраняет от возврата к старым представлениям и поведению, которые могли бы затормозить процесс выздоровления и спровоцировать возврат к употреблению алкоголя.

11-й шаг — “Стремление путем молит­вы и размышления углубить соприкосно­вение с Богом, как мы Его понимаем, моле­ние лишь о знании Его воли, которую нам следует исполнить, и о даровании силы для этого” — в очередной раз укрепляет сми­рение и довершает капитуляцию, а также подчеркивает “духовный” аспект прог­раммы.

12-й шаг — “После духовного пробуж­дения мы старались донести смысл наших идей до других алкоголиков и применять эти принципы во всех наших делах” — является допингом для тех, кто, будучи трезвым, живет “новой жизнью”. Они понимают, что для закрепления временного успеха необходимо делиться своим опытом с другими. “Нести послание” путем оказания помощи другим дает удовлетво­рение и одновременно воспитывает чувство уважения к самому себе, без чего алкого­лик не в состоянии достичь полной трез­вости.

Нетрудно заметить, что 1-й шаг способ­ствует замене образа человека, контролиру­ющего количество выпитого алкоголя, на образ личности, которая это делать не в со­стоянии. Поскольку опыт многочисленных проб самостоятельного решения алкоголь­ной проблемы учит, что возврат к здоровому образу жизни без внешнего воздействия не­возможен, необходимым является поиск Высшей Силы, которая могла бы в этом по­мочь (2-й шаг). Очередным действием дол­жно быть согласие воспользоваться этой помощью (3-й шаг). Следующие дей­ствия — это анализ ситуации, вызывающей страх и чувство вины (4-й шаг). Затем сле­дует поделиться своими проблемами с Выс­шей Силой и с другими людьми, т.е. изба­виться от чувства одиночества и получить надежду на прощение (5-й шаг). После со­ответствующей подготовки (6-й шаг) следу­ет обращение к Высшей Силе с просьбой о помощи в совершении перемен (7-й шаг). Составление списка обиженных (8-й шаг) позволяет исправить и забыть содеянное зло (9-й шаг), 10-й шаг — это совет система­тического повторения 4-го и 5-го шагов для сохранения эмоционального равновесия, что обеспечивает непрерывность процесса выздоровления. Во время прорабатывания 11-го шага укрепляется фундамент, зало­женный в 3-м, т. е. вера в помощь Высшей Силы. 12-й шаг — это венец всех пройден­ных шагов, он воспевает жизнь и бескорыс­тное даяние.

Программа Сообщества АА “12 ша­гов” определяет направление и этапы про­цесса психотерапии и, подобно ей, позво­ляет устранить признаки болезни, а также добиться положительных изменений в со­стоянии здоровья и поведения при помо­щи психологических средств.

Наиболее компетентными людьми в этой области являются специально подго­товленные терапевты-консультанты, быв­шие алкоголики, не употребляющие алко­голь в течение нескольких лет и являющи­еся членами Сообщества АА.

Программа “12 шагов” после неболь­шой адаптации нашла применение в сот­нях других групп самопомощи. В мире существуют, например, группы Анонимных наркоманов (с 1953 г.), Анонимных азарт­ных игроков (с 1957 г.), Анонимных об­жор (с 1960 г.), Анонимных лиц с эмоци­ональными проблемами (с 1971 г.), Ано­нимных должников (с 1976 г.), Аноним­ных кокаинистов (с 1982 г.), Анонимных никотинистов (с 1985 г.), а также группы Взрослых детей алкоголиков (с 1984 г.). Кроме того, существуют группы Аноним­ных астматиков, Страдающих мигренью, Суицидентов, людей, имеющих семейные проблемы, и т. п. Эти факты однозначно говорят об универсальности и популярно­сти программы “12 шагов”.
1   ...   93   94   95   96   97   98   99   100   ...   121

Похожие:

Первые предпосылки для появления в России психотерапии как личностно- и клинико-ориентированной области медицины междисциплинарного характера начали iconВ XVIII в мануфактурное производство в России получило значительное...
России получило значительное распространени Объективные предпосылки для появления мануфактур были созданы предшествующим развитием...
Первые предпосылки для появления в России психотерапии как личностно- и клинико-ориентированной области медицины междисциплинарного характера начали iconПсихоэнергоинформационные аспекты развития Человека”
Программа предназначена для специалистов в области медицины, психологии, психотерапии, целительства и всех интересующихся
Первые предпосылки для появления в России психотерапии как личностно- и клинико-ориентированной области медицины междисциплинарного характера начали iconПсихоэнергоинформационные аспекты развития Человека”
Программа предназначена для специалистов в области медицины, психологии, психотерапии, целительства и всех интересующихся
Первые предпосылки для появления в России психотерапии как личностно- и клинико-ориентированной области медицины междисциплинарного характера начали iconПсихоэнергоинформационные аспекты развития Человека”
Программа предназначена для специалистов в области медицины, психологии, психотерапии, целительства и всех интересующихся
Первые предпосылки для появления в России психотерапии как личностно- и клинико-ориентированной области медицины междисциплинарного характера начали iconПояснительная записка в процессе реализации профильного обучения...
При этом построение индивидуальной образовательной траектории осуществляется на основе реальных запросов и возможностей учеников,...
Первые предпосылки для появления в России психотерапии как личностно- и клинико-ориентированной области медицины междисциплинарного характера начали iconВопросы для экзамена по бухгалтерскому управленческому учету
Предпосылки появления и законодательные основы бухгалтерского управленческого учета в РФ
Первые предпосылки для появления в России психотерапии как личностно- и клинико-ориентированной области медицины междисциплинарного характера начали iconБелухин Д. А. Основы личностно ориентированной педагогики. (Курс лекций)
Определите основные виды личностных потребностей (по В. П. Симонову и П. М. Ершову), удовлетворение которых обуславливает эффективное...
Первые предпосылки для появления в России психотерапии как личностно- и клинико-ориентированной области медицины междисциплинарного характера начали iconВведение в области знаний информационной медицины медицины открытых систем
Титов В. П. Т454 Введение в области знаний информационной медицины – медицины открытых систем / В. П. Титов. – Кемерово, 2004. –...
Первые предпосылки для появления в России психотерапии как личностно- и клинико-ориентированной области медицины междисциплинарного характера начали iconПредпосылки марксистского анализа
Практика социально-психологического тренинга в нашей стране объединяет специалистов разного профиля, в большинстве случаев к ним...
Первые предпосылки для появления в России психотерапии как личностно- и клинико-ориентированной области медицины междисциплинарного характера начали icon2 Успехи интегральной технологии и причины появления микропроцессоров...
Действительно, рассмотрим динамику изменений основных параметров ит за первые 20 лет ее развития (1960 гг)
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2014
контакты
userdocs.ru
Главная страница