Расписание Высшее образование


НазваниеРасписание Высшее образование
страница9/31
Дата публикации09.03.2013
Размер4.42 Mb.
ТипРасписание
userdocs.ru > Психология > Расписание
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   31
Аутогенная тренировка
как смешанный вид мотивационной саморегуляции
Мы рассмотрели непосредственную и опосредованную мотивационную саморегуляцию. Однако есть методы, которые сочетают в себе оба эти вида воздействия, когда побудительная система стимулируется и непосредственно через конкретный мотив, и через условия, способствующие его формированию. Смешанным видом мотивационной регуляции обладает аутогенная тренировка.
Мы уже говорили об избирательном ее действии при намеренном формировании мотивов. Однако главным действующим компонентом аутогенной тренировки является так называемая мышечная релаксация, которая и сама по себе, без дополнительных установок оказывает благотворный эффект на эмоциональную сферу личности, как бы подтягивая на передний план жизнедеятельности прежде всего ее позитивную мотивацию. Это, по-видимому, одна из причин, почему аутогенная тренировка получила необыкновенно широкое признание и распространение во всем мире. В повседневной жизни человеку свойственно пользоваться смешанными способами саморегуляции мотивов. Вспомним, например, праздничные ритуалы, когда действие целенаправленно организованной внешней среды дополняется речами, лозунгами, призывами и т.п. Так же строится и индивидуальное поведение человека, стремящегося усилить свои мотивы. Очень часто мы интуитивно подключаем к определенным видам жизнедеятельности не только внутренний диалог, но и некоторые воздействия внешней среды (слушание музыки, выход на природу и т.п.).
· Основные принципы саморегуляции человеком своей мотивации. Говоря о мотивационной саморегуляции, нельзя не сослаться на работы отечественного психолога А.А. Кроника, выделившего некоторые существенные способы «маневрирования» личности в собственной мотивационной сфере. В частности, он различает «четыре относительно независимых принципа саморегуляции человеком своей мотивации», считая, что именно эти «формы и принципы саморегуляции представляют собой наиболее общие психологические способы усиления человеком своей мотивации к миру». (А.А. Кроник 1982).
Саморегуляция, согласно Кронику, основывается на принципах: 1) максимизации полезности, 2) минимизации потребностей, 3) минимизации сложности, 4) максимизации способностей. Однако, как справедливо отмечает А.А. Файзуллаев, сами эти психологические механизмы максимизации полезности и способностей к минимизации потребностей и сложности могут использоваться как для усиления мотивации, так и для ее ослабления. (Файзуллаев А.А. 1987). Следовательно, с одинаковым основанием можно говорить и о приемах ослабления человеком своей мотивации: минимизации полезности, максимизации потребности, максимизации сложности, минимизации способностей. Это значит, что данные принципы могут служить не только для эффективной борьбы с нежелательными побуждениями, но и для самообмана, ложного самоубеждения, если борьба оказывается трудной. Так, например, человек принявший решение покончить с пьянством, вместо максимизации может минимизировать целесообразность желания бросить пить (до алкоголизма мне еще далеко); вместо минимизации - максимизировать свою потребность в алкоголе (избавляю себя от стрессов); вместо минимизации - максимизировать степень сложности самого процесса избавления от этой привычки (трудная работа, дома выводит из равновесия жена). И, наконец, вместо максимизации минимизировать свои способности и возможности (всегда отличался слабой волей). Как видим, каждое положение в данном случае выполняет защитную функцию, а все вместе они играют совершенно демобилизующую роль по отношению к принятому решению. Практика показывает, что злоупотребляющие алкоголем часто «конструируют» себе именно такую мотивацию.
Данный пример подтверждает еще и то, что саморегуляция мотивации в принципе может осуществляться взаимопротивоположным подходом: одно дело максимизация «полезности» алкоголя как способа справляться со стрессом, другое дело максимизация полезности для здоровья полного отказа от выпивок. Ясно, что побудительная сила таких установок существенно изменяется в зависимости от того, полезность чего максимизируется. Это условие справедливо и по отношению к остальным трем принципам.

2.1.4. Индивидуально-личностный уровень саморегуляции

У меня есть величайшее достоинство – я никогда не прихожу в отчаяние.
 К. Фош

q Отличительная особенность данного уровня саморегуляции
Личностные уровни регуляции жизнедеятельности мобилизуются в тех случаях, когда надо переделывать не обстоятельства, не жизнь, а самого себя, свои личностные ценности и психологические установки.

q ^ Специфика исследований индивидуально-личностного уровня саморегуляции
В отечественной психологической науке исследование этих вопросов велось в основном на теоретическом уровне. Кроме того, сильно выраженный социальный уклон уводил в сторону от решения задач практической психотерапии конкретного человека, тем более от вопросов саморегуляции. Исследования личностной регуляции, особенно прикладного назначения, встречаются весьма редко. Показательно, что даже такое понятие, как «самоорганизация», означающее наиболее общий уровень личностной саморегуляции, является для отечественной психологии новым и еще не включено в словари, справочники, учебники. Это вовсе не значит, что психологическая наука витала в теоретических высях совершенно в стороне от проблем человека. Значительные предпосылки к изучению психологических проблем личности, само направление научных поисков были заложены в трудах В.С. Мерлина, Б.Г. Ананьева, Б.М. Теплова. Усилиями этих ученых были исследованы, проработаны и определены основные составляющие личности, обусловливающие индивидуальный неповторимый комплекс ее возможностей, а также система факторов, способствующих их реализации.

q ^ Основные методы индивидуально-личностной самореализации

1. Самоорганизация и ее особенности

· Самоорганизация как специфический показатель личностной зрелости человека. Есть все основания утверждать, что самоорганизация – показатель личностной зрелости – либо слабо выражена, либо вовсе не свойственна инфантильным субъектам, то есть тем людям, которые в процессе индивидуального развития не имели условий для полноценного становления механизмов саморегуляции. Самоорганизация у них не приобрела четкую нацеленность, осознанность, контролируемость.
· Характерные признаки формирования самоорганизации. К важнейшим признакам, характеризующим процесс становления действенной самоорганизации, можно отнести следующие: 1) активное формирование себя как личности. Если процесс самовоспитания преимущественно направлен в будущее, то самоорганизация предполагает, что этот процесс, как говорят психологи, происходит «здесь и теперь»; 2) соответствие жизненных выборов (профессии, друзей и т.п.) индивидуальным особенностям личности. Несовпадение избранной профессии и имеющихся способностей, принятие стиля жизни и деятельности, не обеспеченного личностными качествами, общественным положением, - все это признак полного отсутствия или слабой самоорганизации личности. Человек, обладающий этим качеством, стремится признать себя, определить свои сильные и слабые стороны, ответственно отнестись к труду и делам, своим словам, окружающим людям; 3) самоорганизация – это интегральная совокупность природных и социально-приобретенных свойств, воплощенная в осознаваемых особенностях воли и интеллекта, мотивах поведения и реализуемая в организации деятельности и поведения.
· Вклад отечественных психологов в развитии методов самореализации. В.М. Бехтерев одним из первых пытался найти единую причину целенаправленной жизнедеятельности человека. Слишком общий подход к проблеме, попытки осмыслить одновременно законы функционирования живой и неживой природы не позволили ему в полной мере раскрыть специфику человеческой активности. Л.С. Выготский, а вслед за ним А.В. Введенов и другие психологи одной из основных составляющих человеческой активности считали потребность в общении. Л.И. Божович роль основного двигателя жизнедеятельности отводит потребности в первичных впечатлениях, считая, что по своей внутренней природе эта потребность не только обеспечивает возможность собственного качественного развития, но и пробуждает развитие специфических человеческих форм психики (Л.И. Божович 1968).

2. Самоутверждение как важнейшая потребность человека

Ведущим, интегрированным стимулом любой человеческой активности является потребность в самоутверждении, которая неразрывно связана с фундаментальными потребностями человека в самовыражении и самораскрытии. Согласно Рейнвальд, в бесчисленных конкретных формах самоутверждения и самовыражения (а к ним так или иначе сводятся все жизненные проявления живых существ) обнаруживается присущее всему живому стремление к достижению максимальной полноты жизни, доступной в данных условиях существования. Человеку на высших ступенях развития общества свойственно возрастающее стремление к самоутверждению путем максимального творческого самораскрытия, самовыражения (Н.И. Рейнвальд 1987).
· Понятие «духовная энергия» и ее смысл. Разрабатываемая Рейнвальд гипотеза об «энергии духа» многое объясняет в феномене саморегуляции. Важнейшей составной частью этой энергии является моральная сила личности, в той или иной мере присущая большинству людей. Она проявляется, например, в том, что сильные духом люди оказываются способными мобилизовать в нужный момент все резервы своего организма, в то время как малодушные не используют даже собственных преимуществ.
Надо сказать, что понятие «духовной энергии», широко используемое писателями, не завоевало еще прав гражданства в научной психологии. Это объясняется, с одной стороны, его кажущейся близостью к понятию «психической энергии», трактуемой идеалистически, а с другой - сложностью самой проблемы о природе духовной энергии. Гипотеза Рейнвальд подразумевает, что ведущим компонентом моральной силы становятся те потребности общества, которые реально побуждают личность к соответствующей деятельности.
Какие же конкретно психофизиологические механизмы под влиянием высших потребностей приводят в действие энергетические ресурсы организма? Если социальные потребности реализуются посредством деятельности физиологических систем отдельных людей или групп, то духовная энергия, моральная сила личности проявляются в интенсивной умственной и физической деятельности индивидуума, обнаруживаются в результатах его влияния на окружающих людей при непосредственном контакте те с ними. Люди, обладающие большей моральной силой по сравнению с другими членами общества, ярче выраженной духовной энергией, достигают в своей деятельности (при прочих равных условиях) результатов, во много раз превосходящих обычный, средний уровень.
· Особенности личностных переживаний человека. В классификационной схеме переживаний, предложенной отечественным психологом Ф.Е. Василюком, различные варианты личностной регуляции легко обнаруживаются в трех из четырех выделенных им типов переживаний.
Лишь гедонистическое переживание, которое Ф.Е. Василюк рассматривает как психическое явление, свойственное крайне инфантильному сознанию, существующему скорее в теоретическом виде, чем в жизненной реальности, не затрагивает личностных механизмов психической регуляции, поскольку в данном случае они находятся в абсолютно неразвитом состоянии. Второй тип, так называемое реалистическое переживание (в основе которого лежит механизм терпения), отражает процессы самоутверждения в тех случаях, когда, как считает Василюк, личность делает «скачок от одной жизни к другой». Иными словами, процесс активного самоутверждения неизбежен, когда жизненные обстоятельства заставляют человека начать новую жизнь, никак не связанную с предыдущей.
· Варианты самоутверждения личности и их отличия. В личностных структурах сознания человека на старом «индивидуальном» материале формируются новые жизненные ценности, моральные и нравственные нормы, психологические установки. В основе такого переживания лежит принцип принятия реальности в том виде, как она подается жизнью. Реализуется он в двух возможных вариантах психического обусловливания. Первый характеризуется отсутствием жесткости в системе отношений индивидуума. Это бывает свойственно чаще всего инфантильной, несложившейся личности, у которой еще не сформировались четкие жизненные идеалы, нормы, критерии и т.п. Такая личность легко воспринимает многие жизненные стереотипы, и замена одной системы ценностей на другую не вызывает особого напряжения.
Второй вариант психической переработки жизненных условий и соответствующего типа самоутверждения значительно сложнее. В этом случае личность, не имея возможности перестроить трудные обстоятельства, вынуждена изменять себя, приспосабливаясь к новым условиям. Обычное психическое состояние, реализующее подобные переживания, - это терпение. Более высокая ступень терпения - активная выдержка – является началом и необходимым компонентом всякого волевого процесса. Словесное выражение, формула таких переживаний «звучит» в сознании как короткие тезы: «реальность не слышит убеждений», «реальность непреодолима», «борьба с ней бесполезна». Для человека это означает, что нужно принимать ее такой, какова она есть, покориться, смириться и внутри заданных ею границ попытаться жить приемлемой жизнью.
· Особенности влияния ценностных переживаний на механизм саморегуляции. В основе ценностного переживания обычно лежит внутренний конфликт, вызванный противоречием в ценностно-мотивационной системе индивидуума. Происходит это вовсе не в тех случаях, когда одни ценностно-мотивационные установки вынуждены вытесняться и заменяться другими. В таком случае лишь перегруппировываются и «перемещаются от периферии к центру» или наоборот сами мотивы. Регуляция на личностном уровне происходит в тех случаях, когда от человека требуется кардинальное преобразование ценностного содержания всей его жизни. Подобные переживания возникают при полном крахе жизненных ценностей. В результате жизнь заходит в тупик, теряет свою внутреннюю осмысленность и определенность. «Задачей» переживания в таком случае бывает, как правило, создание новых смыслов жизни, выработка или принятие новых ценностей, которые бы снова придавали смысл и внутреннюю логику бытию, освещали его ближние и дальние перспективы.
В отличие от реалистического переживания, переход к новой жизни при ценностном переживании состоит не в «скачке» от одного содержания жизни к другому, оставляющем первое неизменным, а в преодолении и преобразовании старой жизни. Прежняя жизнь при этом не отрицается и не «забывается», а «принимается и сведению» как реальный, свершившийся факт, являющийся источником жизненного опыта.
· Подвиг как специфический результат нравственного переживания. Прямо противоположный вариант ценностного переживания возникает, когда человек не отказывается от прежней системы ценностей и не строит новую, а, наоборот, происходит поглощение личности ценностью. Речь идет об обстоятельствах, когда ради определенных убеждений, идей, системы взглядов человек готов жертвовать не только любым из своих мотивов, жизненными удобствами, но и самой жизнью. Конкретным выражением такого переживания является нравственное поведение, а его вершиной - подвиг.
· Воля и ее роль в саморегуляции. Личностный уровень регуляции свойствен и «творческому переживанию», которое реализуется посредством волевого поведения. Воля - вершина человеческой психики, она интегрирует в себе все проявления личности и потому выражает стремления «целостного субъекта». У интеллектуально развитого человека целостность личности - это не данное раз и навсегда состояние самосознания, а «вечно предстоящее единство; оно и дано и не дано мне, оно непрестанно завоевывается мною на острие моей активности» (М.М. Бахтин 1979). Таким образом, целостность личности - это план самосозидания человека, причем план в действии, в процессе более или менее удачного осуществления. Ясно, что воле как специфическому инструменту «борьбы с борьбой мотивов», позволяющему выделить, отобрать и реализовать главнейшие, основополагающие тенденции личности, принадлежит решающая роль (Ф.Е. Василюк 1984).
Волевая регуляция как истинно личностная регуляция не есть простое изменение систем мотивации, установок, стереотипов деятельности в соответствии с какими-либо идеальными их проектами - это целостное повседневно-практическое самосозидание, самостроительство, напряженное, постоянное усилие по перестроению своей жизни. Причем именно творческое начало, возникающее и существующее только в самостроительстве в ситуациях как бы постоянного, а не только перенесенного когда-то кризиса, ведет к порождению все новых вариантов жизни на «руинах прежней». Старое не покидает полностью новое, а продолжается в нем во все новых вариантах. Этого не происходит в тех случаях, когда прежние жизненные ценности оказываются ложными. Творческая активность личности проявляется в поиске и воссоздании новой системы ценностей, способной наполнить содержанием новую жизнь. Но бывают и безвыходные кризисные ситуации, когда сделать что-то для себя нет и не может быть никакой возможности. Творческое переживание в таком случае направляется на реализацию, возможно, еще доступных общечеловеческих ценностей, на осуществление добра. Это состояние - предпосылка для подвига.
· Источники созидательной сущности человека с точки зрения классиков психологической науки. В психологической литературе в связи с анализом жизнедеятельностной, продуктивно-творческой стороны личности возникло немало специальных терминов: самореализация, самоактуализация, самоутверждение, самовыражение, самораскрытие и т.п. Каждый термин, на наш взгляд, отражает какую-то сторону, созидательного творческого потенциала, который реализует развивающаяся личность в процессе деятельности. Большинство указанных терминов впервые были введены в психологическую литературу зарубежными авторами, которые с разных теоретико-методологических позиций исследовали роль и функции автокоммуникации в психической деятельности человека. Для этого каждый из них должен был ответить себе, в чем заключается источник движущей силы, дающей начало и направление созидательной сущности человека? Ответы на этот вопрос приводились самые разнообразные, в зависимости от подхода, которого придерживался исследователь, и от того конкретного материала, который он избирал для анализа.
Так, 3. Фрейд источником жизненной активности считал либидо (половое влечение), энергия которого при определенных условиях трансформируется в другие виды энергии, обеспечивающей иные направления жизнедеятельности. А. Адлер, последователь Фрейда, главные активностные тенденции личности связывал с врожденными качествами индивидуума, такими, как стремление к господству, власть над другими людьми, переживание собственной неполноценности и т.п. Эти личностные тенденции, считал Адлер, складываются в раннем детстве и оказывают решающее влияние на последующий стиль жизни и ее продуктивность.
С точки зрения американского психолога Э. Эриксона, главным двигателем развития взрослого человека является внутренняя неуспокоенность, которая понимается им очень широко. Это и родительские отношения - заботы о воспитании детей, и большая часть из того, что относится к «продуктивности» или «творчеству» человека, - стремление быть компетентным в какой-либо области деятельности, реализовать свои способности, сделать что-то новое, внести свой вклад. В той мере, в какой личность оказывается «успокоенной», она перестает расти и обогащаться. В тяжелых случаях «успокоенности» человек начинает безмерно потакать себе, постепенно развивается чувство внутренней опустошенности, может появиться профессиональная, а затем и житейская беспомощность, даже преждевременная потеря трудоспособности, что приводит к инвалидности. Конечно, пишет Эриксон, до известной степени элементы застоя можно отметить у каждого человека. Кому не свойственно временами проявлять инфантильность и потакать себе? В целом же здоровая личность минует эти состояния без особого ущерба для себя, неизменно выходя на нормальный уровень «неуспокоенности» и рабочего оптимизма.
· Идентификация как пример личностной регуляции. Наиболее общие способы саморегуляции в процессе самоутверждения личности захватывают уже не психические процессы и состояния, а и ценностные структуры психики человека, то есть должны быть активно задействованы его внутреннее содержание, внутренняя сущность. Одним из приемов личностной регуляции является идентификация, когда субъект отождествляет себя с другим человеком, качества которого он хочет перенять или использовать в определенной ситуации. Например, при неудачах индивид может преодолевать несоответствие своих качеств каким-то требованиям социальной среды, идентифицируясь с другим лицом, в котором эти недостатки отсутствуют. Иногда отождествление происходит не с человеком, а, скажем, с обладающим каким-то необходимым качеством животным, а то и с механизмом, организацией, предприятием.
У З. Фрейда есть любопытные описания случаев преодоления тревоги и страха посредством вольного или невольного «отождествления с агрессором». ПРиведем одно из этих описаний. Девочка, долгое время боявшаяся проходить одна через темную залу, в которой, по ее мнению, обитают привидения, как-то сообщила брату прием, с помощью которого ей удалось побороть свой страх. «В зале, - сказала она, - совсем не страшно, нужно только притвориться, что ты и есть то самое привидение, которое боишься встретить» (З. Фрейд 1948). Больше всего склонны к отождествлениям люди с ярко выраженным художественным типом высшей нервной деятельности, зачастую они могут последовательно проживать несколько совершенно разных жизней.

3. Самодетерминация и ее проявления

· Смысл жизни и его роль в самодетерминации человека. Проблему самодетерминации весьма основательно исследовал австрийский психолог и психиатр В. Франкл. Основной движущей силой в жизни человека он считал борьбу за обретение смысла жизни. Говоря о первостепенной важности смысла жизни, В. Франкл противопоставлял этот источник человеческой активности «принципу удовольствия» («зову либидо»), на котором сосредоточен фрейдовский психоанализ, а также и «стремлению к власти», главенствующему элементу адлеровской теории. Франкл считает, что мы не выбираем смысл нашего существования, а скорее обнаруживаем его. Потребность в смысле жизни для человека является данностью, фактом, а не какой-то верой или искусственной конструкцией. Причем эта установка проявляется настолько сильно, что человек способен жить и даже умереть ради своих идеалов и ценностей. Вместе с тем длительное противоборство в сознании двух взаимоисключающих систем ценностей, тем более потеря нравственных идеалов, способны привести его к выраженному неврозу. Поэтому лечение этого заболевания, как полагал и доказал практически австрийский психолог, состоит в том, чтобы оказать индивидууму помощь в обретении смысла жизни. Эта точка зрения существенно расходится или, точнее, дополняет психоанализ, полагающий, что поведение человека обусловливается потребностями в простом удовлетворении влечений и инстинктов, а не в актуализации и реализации более или менее сложных жизненных смыслов. Последние, считал Франкл, различаются у разных людей, изо дня в день, от часа к часу. Для конкретной личности важен специфический смысл его жизни в каждый данный момент времени, и потеря этого смысла часто приводит к непоправимым последствиям.
· Характерные условия обретения смысла жизни. В системе аутопсихотерапии, в частности, на уровне самокоррекции и самоперестройки личности, нередко приходится производить переоценку смысла жизни, по тем или иным причинам отказываться от одних смыслов и наполнять жизнь новым ценностным содержанием. Такую «душевную» терапию В. Франкл называл логотерапией (от древнегреческого «логос» - смысл).
Согласно теоретическим воззрениям терапевтической школы Франкла, такого рода самоактуализация индивидуума не может замыкаться на самого себя, она достижима только как побочный результат деятельности, направленной вовне, на услужение другому человеку, обществу или человечеству в целом. Наполнение жизни конкретным смыслом может происходить, по мнению В. Франкла, в результате реализации одного из следующих условий: 1) совершения дела (подвига); 2) переживания ценности; 3) страдания.
Первое условие предполагает, что поиск смысла и жизненных ценностей скорее вызывает внутреннее напряжение, чем приводит к равновесию. Именно это напряжение является главной предпосылкой здоровья. Человеку требуется не состояние равновесия, а скорее борьба за какую-то достойную цель. Поэтому во всех случаях, когда речь идет о восстановлении собственного здоровья, прежде необходимо обрести смысл, ради которого это должно происходить.
Второе условие предполагает наполнение жизни любовью. При этом имеется в виду, что любовь является единственным способом понять другого человека. В духовном акте любви человек обретает способность увидеть существенные черты и особенности любимого человека, более того, он видит в нем, то, что еще не выявлено. В данном аспекте любовь рассматривается значительно шире, чем эпифеномен обыкновенных сексуальных влечений и инстинктов и их сублимации, как это трактуется во фрейдизме.
Третий способ придания жизни смысла - страдание. Кажущаяся парадоксальность такой постановки вопроса требует специального объяснения. Когда человек сталкивается с безвыходной и неотвратимой для него ситуацией (третий вариант творческого переживания, по Ф. Е. Василюку), когда он, так сказать, становится перед лицом судьбы, которая никак не может быть изменена, например, при неизлечимой болезни или стихийном бедствии, ему остается лишь актуализировать высшую ценность, осуществить глубочайший смысл - смысл страдания.
· Страдание и его роль в саморегуляции. Очень важный момент заключается в нашем отношении к страданию. В факте принятия на себя страдания, пусть косвенным образом, интуитивно можно усмотреть, ощутить весьма существенный и глубокий смысл. Страдание каким-то образом перестает быть страданием, после того как в нем обнаруживается этот смысл. Например, смысл жертвенности, когда страдание переживается во имя чего-то. С этой точки зрения приходится признать психологический рационализм религиозных учений, утверждающих не только непреодолимость страданий в жизни людей, но и их необходимость, благотворность. Почти во всех главных религиях страдание - средство избавления от греха, нравственного совершенствования и спасения. Именно в этом усматривается его спасительный смысл, то есть благо. В принятии неизбежности страдания жизнь обретает для человека смысл. Более того, изменив точку зрения на страдание, и вызвавшие его причины, человек придает смысл даже кажущейся на первый взгляд бессмысленности своего кратковременного земного существования. Это обстоятельство лишний раз убеждает, что человек не обусловлен, не детерминирован полностью обстоятельствами, он сам определяет, как ему быть. Стать ли над ними или подчиниться им. Иными словами, человек в конечном счете самодетерминирован, и это очень важно иметь в виду, когда речь идет о личностной саморегуляции.

4. Саморегуляция и ее особенности

· Смысл понятия «самоактуализация». Известный представитель гуманистической психологии А. Маслоу, исследуя мотивационную сферу в качестве основополагающего фактора, обусловливающего рост и поступательное развитие личности, выделил такое психическое качество, как самоактуализация. Объясняя содержание введенного им термина, Маслоу подошел к вопросу издалека, используя такие вспомогательные понятия, как «внешнее научение» и «подлинное научение». Внешнее научение, по Маслоу, означает обычное усвоение новых ассоциаций и нового умения, без изменения качества самого обучающегося. Подлинное научение предполагает более сложный процесс, в ходе которого совершенствуется и субъект обучения. Целью любого обучения должны быть методы, посредством которых человеку можно помочь стать тем, кем он способен стать, то есть быть лучшим человеком, насколько это для него возможно. Такой вид обучения, по мнению Маслоу, свойствен самоактуализирующимся людям. Обычно такие люди вовлечены в какое-то захватывающее дело: один посвящает свою жизнь закону, другой - справедливости, еще кто-то - красоте или истине. Каждый из них посвящает жизнь поиску подлинных, высших «бытийных» ценностей, которые не могут быть сведены к чему-то еще более высокому. Маслоу выделяет около четырнадцати таких ценностей («метапотребностей»): истина, красота, добро, совершенство, простота, всесторонность и т.п. Например, у кого-то возникает настоятельная потребность жить в красоте, а не в уродстве и грязи. Причем эта потребность так же реальна, как потребность в пище, питье, отдыхе. Подавление этих потребностей порождает определенное «заболевание души», такое, например, которое возникает от постоянного проживания нормального человека среди лжецов или от потери доверия к окружающим. Во многом данная часть теории Маслоу перекликается с идеями немецкого философа М. Хайдеггера, который говорил о «сверхэмпирических потребностях» - то есть специфических человеческих потребностях, не выводимых непосредственно из актуального существования человека. Хайдеггер характеризует их как «метафизические» потребности человеческого духа разобраться в смысле бытия, ответить на сакраментальный вопрос: «Зачем я живу, если смерть неизбежна?» Известно, что подобные вопросы Ф.М. Достоевский называл «проклятыми вопросами человеческого бытия», прочерчивающими достаточно четкую границу между обывательской и личностной психологией.
Переход через эту линию означает переход в режим самодетерминации, а следовательно, и получение возможности личностной саморегуляции. Рассматривая особенности самоактуализации, Маслоу указывает и способы поведения, которые содействуют ее реализации.
· Роль самоактуализации в развитии человека. В момент самоактуализации «Я» реализует самое себя, осуществляет непрерывный процесс выбора, означающий для личности ее продвижение или отступление (лгать или говорить правду, воровать или не воровать и т.д.). Самоактуализироваться - это значит, по Маслоу, из имеющихся возможностей сделать выбор, реализовать потенции внутреннего роста. В момент восторга человек прислушивается к голосу своего истинного «Я», к голосу совести. Обращаться к самому себе, требуя ответа и делая выбор, - значит брать на себя ответственность, совершать большой шаг в своем развитии.
Самоактуализация - это и умение высказать противоположную точку зрения, и упорный труд ради того, чтобы хорошо сделать свое дело, и момент экстаза при переживании прекрасного, и умение пойти наперекор своим малым и большим слабостям. Это и постепенный длительный процесс накопления небольших «приобретений», которые со временем становятся крупными достоинствами личности.
Любая методика самореализации должна предполагать оперативную помощь процессу общения человека с собой, его самораскрытию как личности, прорыву сквозь внутренний частокол дурных привычек и слабостей, препятствующих самопознанию. Личностная регуляция реализуется в переделке отношений и в реальном поведении, а не в переживаниях и знаниях. Для этого и надо научиться высвобождать свои подавленные хорошие качества, познавать собственное «Я», прислушиваться к «голосу совести», раскрывать свою величественную природу, достигать самопонимания на пути к самосовершенствованию. Разумеется, возможно и временное, мнимое снятие внутреннего напряжения, установление подобия уравновешенности. Оно, как отмечают специалисты, может достигаться простым отрицанием конфликтности, оправданием неблагоприятного поступка, осуждением источника беспокойства, компенсацией напряженности путем физической разрядки, оправданием личной вины ссылкой на других (мне приказали, меня заставили). Однако перечисленные способы оставляют человека на том же уровне отношений, не изменяя и не затрагивая их основ. (Е.С. Кузьмин 1974).

q
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   31

Похожие:

Расписание Высшее образование iconС реднее образование в Канаде Высшее образование в Канадe
Великолепие природы во многих частях страны не омрачено присутствием человека. Канада издавна принимает у себя иностранных студентов....
Расписание Высшее образование iconУчебное пособие высшее образование серия основана в 1996 г. Высшее образование
Рекомендовано в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности «Документоведение...
Расписание Высшее образование iconРасписание установочной сессии для студентов 1 курса заочного обучения...

Расписание Высшее образование iconСтруктурное подразделение
Высшее/не оконченное высшее образование. Опыт работы на аналогичной должности не менее года
Расписание Высшее образование iconАнкета для проведения исследования
Образование: среднее, средне-специальное, незаконченное высшее, высшее, научная степень
Расписание Высшее образование iconВеликобритания я зыковые курсы в Великобритании Среднее образование...
Англии одно и то же. Мы недостаточно богаты, чтобы покупать плохое образование. Где бы Вы не учились, в Оксфорде, Лондоне, Эдинбурге...
Расписание Высшее образование iconПод системой образования следует понимать совокупность образовательно-воспитательных...
Е и воспитание; г) профессионально-техническое образование; д) среднее специальное образование (сельскохозяйственные техникумы или...
Расписание Высшее образование iconРасписание занятий студентов заочной формы обучения, 1 5 курсы (базовое...
Студентов заочной формы обучения, 1 5 курсы (базовое образование среднее полное и среднее профессиональное), 1-2, 5 курсы (базовое...
Расписание Высшее образование icon1. Адвокат это это гражданин Республики Казахстан, имеющий высшее...
Казахстан, имеющий высшее юридическое образование, получивший лицензию на право осуществления адвокатской деятельности, обязательно...
Расписание Высшее образование iconВопрос 15. Помощник адвоката, стажер адвоката: понятие, статус. Особенности трудовых отношений
Помощниками адвоката могут быть лица, имеющие высшее, незаконченное высшее или среднее юридическое образование, за исключением лиц,...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
userdocs.ru
Главная страница