Антон Иванович Первушин. Оккультные войны нквд и сс


НазваниеАнтон Иванович Первушин. Оккультные войны нквд и сс
страница3/38
Дата публикации26.03.2013
Размер7.03 Mb.
ТипДокументы
userdocs.ru > Астрономия > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   38

^ Кристалл кварца считается самым могучим предметом силы,поскольку его материальная и духов-ная природа едины.Многие народы называют его"живым камнем".

Кристаллы часто вдавливают в кожу,натирают ими тела тренирующихся шаманов и даже льют на свои тела"разжиженный"кварц.Кристалл кварца шаманы кладут в воду и пьют ее,после чего обретают

способность видеть призраков.

Шаманы уже давно использовали кристаллы кварца для видения и предсказания.Хрустальный шар, который знаком людям нашей культуры,-просто полированный потомок старого шаманского кристалла.

В Австралии лучшие шаманы смотрели в кристалл,чтобы вызывать видения прошлого,настоящего и будущего.Индейцы часто посылали кварцевый кристалл или его духа поймать образ чужого лица.Эта техника употреблялась также для лечения на большом расстоянии.Шаман посылал ночью кристалл,

чтобы он принес образ больного.Когда образ прибывал,шаман плясал вокруг кристалла,потрясая тре щоткой.Затем шаман просил кристалл убрать из образа вредную силу.Больной человек,находившийся далеко,таким образом выздоравливал.

Как правило,шаман носит свой кристалл спрятанным от людей и от лучей солнца.Шаман сибирской народности сахов хранит его в своем наплечном мешке.Австралийский шаман также хранит свои кри-сталлы кварца в сумке вместе с другими предметами силы,но может хранить их также в желудке.

Тсимпанский шаман носит кристалл в мешочке на шее.Папайский шаман настолько зависит от криста-лла кварца,что тот больше похож на духа-хранителя,чем на духа-помощника.

У шамана Южной Америки кристаллы кварца находятся внутри погремушки.Считается,что после смерти душа шамана сливается с ними и поднимается в небо в виде света.И наоборот,душа шамана может вернуться на Землю из своего небесного жилища в форме кристалла кварца.

Кристалл кварца также ассоциируется с небом и может быть найден шаманом у подножия радуги. Австралийский шаман Каби"со многими кристаллами в своем теле мог путешествовать вниз в глубо-чайшие колодцы,где жил дух радуги,и обретать еще больше кристаллов".Такой шаман поднимается "полный жизни"и"становится врачом в высочайшей степени".

Некоторые шаманы Калифорнии обладали очень сильными кристаллами-"предками",которые счита-лись особо могущественными.По некоторым поверьям,работать с ними нужно очень осторожно,особе-нно с крупными:если повредить кристалл,то может наступить"конец света".Существенную роль в ри-туалах шаманов играют психодислептические средства(галлюциногены).

На всей территории Сибири и Арктики издревле основным психоактивным средством был красный мухомор.У хантов,например,шаманским путешествиям предшествовал однодневный пост,в конце кото-рого шаман съедал от трех до семи мухоморов и ложился спать.Через несколько часов он внезапно пробуждался,сотрясаемый дрожью,и объявлял,что ему сказали духи.У коряков шаманы ели мухоморы, если надо было вступить в контакт со злыми духами или душами умерших.

Известно,что красные мухоморы вызывают отравление.После их употребления возникает покрас-нение лица,шеи и груди,учащение пульса,галлюцинации в виде ярких цветных пятен,нарушение ори-ентировки во времени и пространстве.Уже спустя несколько минут эти явления сглаживаются.Дольше сохраняется чувство спокойствия,переходящее в состояние блаженства,которое длится несколько часов.

Кстати,европейские мухоморы несколько более ядовиты,чем сибирские,и требуют большей осто-рожности при употреблении.Легким формам отравления сопутствует определенное оживление и спон-танность движений,как от алкоголя.При более глубоком отравлении окружающие предметы начинают казаться то очень маленькими,то очень большими,поочередно сменяются оживление и депрессия.

Наевшийся мухоморов шаман сидит спокойно и,покачиваясь из стороны в сторону,разговаривает с членами семьи.Внезапно глаза его закатываются вверх,он начинает конвульсивно жестикулировать, говорить с кем-то еще,петь,танцевать.Потом наступает перерыв,и,чтобы вернуться из другого мира в наш,он должен еще съесть один или два мухомора.

Действие мухомора было бы сильнее,если бы алкалоид не выводился из организма с мочой.Поэ-тому коряки,например,считают мочу мухомороеда ценным напитком.Он обычно выпивает ее сам или предлагает другим как угощение.

Тут надо заметить,что употребление мухоморов было распространено не только среди шаманов, но и в самых разнообразных культах Индии.Изображения их повсеместно находят на стенах храмов. Германцы приготовляли из них напиток для берсеркров.

Название мухомора у уральских и сибирских народов-"панк"или"банг"-синоним иранского назва-ния конопли.Конопля же в качестве экстатического средства широко применялась скифами.Из описа-ний Геродота мы знаем о крытых войлоком кумирнях с раскаленными камнями в центре шалаша.На них жрецы бросали зерна конопли и,находясь в облаках опьяняющего дыма,вступали в контакт с духами и душами умерших.

В шаманской практике на Американском континенте до сих пор широко используются"разговорчи-вые"грибы:пейотль,страфария и другие,а также экстракты из лиан,например аяхуаска-отвар,основ-ной составляющей частью которого является водная лиана.Этот напиток наиболее широко распрост-ранен среди встречающихся в экваториальной части Нового Света галлюциногенов,используемых ша-анами.

Вот что сообщал об аяхуаске Тереке Маккенна,совершивший в начале1970-х годов исследователь-скую экспедицию по колумбийской Амазонке:

"Шаманы дживаро в Эквадоре принимают аяхуаску,после чего они-и любой другой,кто ее примет,-получают способность видеть некую субстанцию,про которую говорят,что она фиолетовая или темно-синяя и пузырится,как жидкость.Когда после приема аяхуаски у вас возникает рвота,вы выбрасыва-ете именно эту жидкость;кроме того,она выступает на коже как пот.Вот эту любопытную штуку джи-варо и используют в большинстве своих колдовских обрядов.Все это держится в строжайшей тайне. Очевидцы утверждают,что шаманы выливают жижу на землю перед собой и,глядя в нее,видят другие края и времена.Если верить им,природа этой жидкости полностью выходит за пределы обычного опы-та;она состоит из пространства,времени или мысли или же представляет собой чистую галлюцина-цию,которая приобретает объективное выражение,но всегда ограниченное пределами жидкости".

В качестве галлюциногена на Американском континенте применяется также крепкий табак,исполь-зуемый в виде дыма или жвачки.

Камлание шамана

Ритуалы шаманов начинаются с изготовления одежды.Учитель-шаман помогает в этом своему уче-нику и обучает его основным приемам камлания.

С помощью бубна,монотонной речи или пения особых шаманских текстов,упруго-ритмичных прыжков и бега,а также вдыхания наркотических запахов(в совокупности эти действия и называются *КАМЛА-НИЕМ*)шаман вводит себя в состояние особого шаманского экстаза,находясь в котором он может пу-тешествовать по иным мирам,общаться с духами и божествами.Бубен в этом процессе превращается то в быстрого оленя,несущего шамана в иные пределы,то в чудо-птицу.

Для описания особого состояния,достигаемого шаманами в процессе камлания,и схожих с ним пси-хофизических феноменов специалисты вводят термин *ИЗМЕНЕННОЕ СОСТОЯНИЕ СОЗНАНИЯ.*При изменен-ном состоянии сознания человек отчетливо ощущает качественный сдвиг в своих мыслительных фун-кциях,то есть он чувствует не просто количественное изменение(большую или меньшую живость ума, большую или меньшую зрительную образность,большую резвость или тупость и тому подобное),но и то,что стало иным какое-то качество(или группа качеств)его мыслительных процессов.Оказываются задействованными мыслительные функции,которые обычно не бывают задействованы;проявляются каче-ства восприятия,которые не имеют нормальных сдерживающих барьеров.

Что считается измененным состоянием сознания?Все,что угодно-от сна до гипнотического тран-са,от состояния покоя,вызванного медитацией,до состояния эйфории,вызванного наркотиками.

Одно из наших основополагающих допущений состоит в том,что наши глаза видят мир таким,ка-ким он является в действительности,что они аккуратно передают эту информацию в наш мозг и что проходящие по зрительному нерву сигналы квалифицированно расшифровываются и обрабатываются в зрительных центрах мозга и затем надежно откладываются в нашей памяти.Если бы мы были недово-льны этим представлением,мы тратили бы наше время,ставя под сомнение каждый полученный нами чу ственный сигнал,вместо того чтобы работать,отдыхать,развлекаться и вообще жить.Однако в измене

нном состоянии сознания наше восприятие реальности безнадежно искажено.В таком состоянии реа-льность становится иллюзией,а наши иллюзии-реальностью.

Камлание как одна из практик погружения в измененное состояние сознания является важнейшим элементом шаманизма.Оно представляет собой сильнейшее психическое и эмоциональное переживание, в которое одновременно вовлекаются не только шаман,но и его соплеменники,присутствующие на камлании.Во время этого действа,например,для исцеления больного,шаман прилагает огромные уси-лия,чтобы изменить у пациента обычное представление о реальности,показывает ему,что он не оди-нок в своей борьбе с болезнью и смертью,что ему помогают могущественные силы для изгнания при-несших болезнь злых духов.Таким образом,срабатывает сильнейший психотерапевтический эффект, построенный на абсолютной вере и убежденности в исцелении.

Аналогичным образом действует шаман,когда его просят предсказать будущее.Так,один европеец, посетивший сахов,впоследствии писал:

"Когда я уезжал в свое летнее путешествие,я спросил колдуна в Обдорске:повезет ли мне?Он на-чал бить в барабан и полетел на облаках в место моего назначения.Когда он прибыл к реке Пур,то у него заболела голова,значит,я тоже заболел бы там.В небольшом водовороте в устье реки его лодка перевернулась-это случилось бы и со мной.В конце концов,плывя дальше по реке Таз,он дос-тиг Дающего Свет Духа.Значит,путешествие должно было окончиться для меня счастливо,и я бы бла-гополучно вернулся".

К сожалению,рассказчик не сообщает,исполнилось ли предсказание шамана,однако,скорее всего, исполнилось,если этот европеец действительно поверил шаману,приняв правила игры.Любое пред-сказание так или иначе оказывает влияние на наше будущее,выступая в качестве подсознатель-ной(или даже сознательной)программы наших будущих действий.

Новейшие нейрохимические исследования показали,что человеческий мозг сам вырабатывает ве-щества,меняющие состояние сознания,в том числе и галлюциногены,-такие,как диметилтиптамин.В процессе камлания активизируется этот естественный защитный биологический процесс как у шама-на,так и у его пациента и зрителей.

О феномене шаманизма много пишут и современные исследователи.Вот некоторые из их высказы-ваний.

Когда во время камлания шаман(постепенно или внезапно)падает на пол,говорят,что он"погру-жается",то есть в это самое время посещает иные миры.

Шаманское путешествие-одна из важнейших задач,стоящих перед ним.Она непременно должна быть выполнена.Основная форма этого путешествия-путешествие в Нижний мир.Чтобы свершить его,шаман пользуется особым входным отверстием.Оно существует как в обычной,так и в необычной реальнос-ти.Например,таким отверстием может служить горячий источник.Шаманы проходят сотни километров под землей,входя через один горячий источник и выходя из другого.

Входом в Нижний мир могут быть также дуплистые деревья(в этом случае шаман следует за кор-нями такого дерева вниз,в землю),пещеры,норы землеройных животных и даже особые дырки в земля-ных полах домов.

Входы в Нижний мир обычно ведут вниз,в туннель или трубу,которые приводят шамана к выходу в чудесные и необыкновенные места.Оттуда шаман путешествует в те места,в которые ему хочется.Та-кие путешествия могут продолжаться в течение нескольких часов.В конце концов шаман возвращает-ся вверх сквозь трубу,чтобы подняться на поверхность там,где он вошел.

Иногда,спускаясь через туннель,шаман оказывается поднимающимся или спускающимся по реке,ко-торая может быть,а может и не быть частью туннеля.Так,один шаман,описывая свое первое потеше-ствие в Нижний мир,рассказывал:

"Когда я посмотрел вокруг,я заметил в земле дыру.Она становилась все больше.Мы(он сам и его дух-хранитель.- А.П.)спустились через нее и оказались возле реки,которая образовывала две про-токи,текущие в разные стороны.

- Ну отгадай,-сказал мой спутник,-один поток течет из центра к северу,другой-к югу,всторону солнца".

Описание Нижнего мира получают в основном от шаманов,считающих,что они посетили его в сос-тоянии транса,то есть находясь в другой реальности.Связывание двух реальностей-очень важная часть деятельности шамана(как и любого другого трикстера).При этом он никогда не просит помо-щи.Способность шамана успешно действовать в двух реальностях считается доказательством его силы.

Шаману необходимо быть адекватным любой реальности.Он должен владеть обычной реальностью так же хорошо,как и необычной.Только тогда его можно считать мастером.

Шаманизм в современном мире

Ныне шаманизм и его ритуалы кажутся архаикой.Тем не менее рецидивы его случаются до сих пор.Мы узнаем об этом из сообщений СМИ о том,что в той или иной стране"третьего мира"вынесен смертный приговор в отношении колдуна,практика которого очень напоминает шаманскую.

Реальное же влияние шаманам удалось сохранить лишь на Африканском континенте и в Южной Америке,где по сегодняшний день весьма сильны родоплеменные связи,а под покровом лощеной рес-пектабельности скрывается первобытная дикость.

Колдунам Африки и Южной Америки посвящено достаточное количество трудов.Чтобы познакоми-ться с темой,вы можете воспользоваться,например,знаменитой книгой Гарри Райта "Свидетель кол-довства".

Описывая свои впечатления от общения с современными шаманами,Райт указывает на важнейшее обстоятельство,на которое и нам стоит обратить особое внимание,-шаманские методы оказываются эффективными только в том случае,если клиент безусловно доверяет колдуну:

"Наблюдая за тем,как местный представитель медицины готовится продемонстрировать свое ис-кусство,я в первый раз осознал,какое значение имеет доверие пациента к врачу.Габрио(пациент шамана-знахаря.-А.П.)безропотно подчинялся знахарю,как бы ни были странны и чудовищны его дей-ствия.Можно назвать это верой,хотя я предпочитаю другое слово-доверие,но,как его ни называй, ясно,что здесь мы имеем дело с областью,которую называем психотерапией,или наукой врачевания психики человека.Лихорадочный блеск глаз Габрио смягчился,когда знахарь приступил к делу.Уэто-го местного представителя медицинской профессии были высокий для его соплеменников рост морщи-нистое лицо пожилого человека и острый,проницательный взгляд.Он не стал тратить время на гиги-енические формальности,свойственные даже простейшей медицине.Он не вымыл рук,и,судя по ихвиду, было сомнительно,чтобы он когда-либо в жизни проделывал подобную предоперационную процедуру.

О зубоврачебном кресле,естественно,не могло быть и речи.Он просто уложил Габрио на землю и сам сел на корточки,зажав голову"пациента"между коленей.Габрио открыл рот счерными,пораженными кариесом зубами.Придерживая голову одной рукой,знахарь запустил вторую ему в рот,с силой раз-жимая челюсти несчастного.Габрио застонал,но принял диагностические действия знахаря как долж-ное.Кроме рта,на лице Габрио,казалось,осталась только пара молящих глаз,сходящихся над перемыч кой плоского носа.Двумя пальцами знахарь ощупал его воспаленную десну и издал возглас удовлет-ворения,хотя я не представляю себе,что он мог установить при таком приблизительном осмотре.Ма-льчик-очевидно ученик знахаря принес чашу с отвратительной на вид жидкостью.Знахарь наклонился над нею,бормоча заклинания и продолжая смотреть на Габрио гипнотическим взглядом.Его тело рас-качивалось в унисон с"молитвами".Вдруг знахарь схватил чашу и большими глотками выпил ее соде ржимое.Я не удивился,когда его сразу же вырвало.Старик-ему было не меньше60лет,а это немалый возраст для индейца-сделал знак рукой,чтобы подали вторую чашу.Процедура повторилась

Я могу только строить предположения о том, что достигалось этим приемом,действовавшим не на"пациента",а на"врача".Однако несомненно,что все это каким-то образом действовало и на Габ-рио,Он смотрел как зачарованный на знахаря,который,похоже,впадал в транс.Потом знахарь подал знак, и его помощник снова уложил Габрио на землю лицом вверх.Знахарь еще раз стал на колени, крепко зажав голову Габрио между ног.Снова запустив руку в рот Габрио,он принялся жеватькакой- то мешочек вроде табачного кисета,сплевывая на землю сначала по одну сторону от Габрио,затем по другую.Все это время он нараспев бормотал одни и те же слова в странном, монотонном ритме.

Я с возрастающим интересом наблюдал за этим представлением.Мне были немного знакомы основные приемы туземного колдовства,непременное условие которого-установление абсолютного доверия меж-ду"пациентом"и "врачом".

И,к слову сказать,полное доверие Габрио к знахарю могло бы служить образцом отношений между врачом и больным для нашего цивилизованного общества.Внезапно старик припал ртом к опухшей ще-ке Габрио и начал яростно и шумно сосать.Это,чевидно,было чрезвычайно болезненно,и Габрио заво-пил.Однако знахарь продолжал сосать щеку,а помощник крепко прижимал голову пациента к земле.На-конец знахарь поднял голову и выплюнул что-то.Я подошел ближе:это была острая щепка.Как она по пала ему в рот,не знаю,но уверен,что не из щеки Габрио.Старик посмотрел вокруг,что-то резко произнес на своем диалекте,очевидно,объясняя результаты лечения.Габрио поднял голову и устави-лся на злосчастный кусочек дерева,но знахарь снова грубо прижал его голову к земле и опять при-нялся сосать щеку.Через некоторое время он выплюнул муравьев.Я был поражен его фокусами.Судя по всему,старик незаметно совал все это себе в рот,и,когда в третий раз он выплюнул кузнечика, а в четвертый-ящерицу,я был просто сбит с толку.Ящерица,очевидно,считалась чем-то очень важ-ным.Знахарь потрясал ею в воздухе,показывая столпившимся вокруг индейцам.Габрио было разрешено сесть,и старик начал расспрашивать о том,как он себя чувствует после извлечения этих ужасных вещей из его рта.Габрио осторожно потрогал щеку и кивнул,но по выражению его лица и тем неско-льким словам,что я мог понять,было ясно,что зуб все еще давал себя знать.Знахарь начал шарить среди выплюнутых им предметов.И кузнечик,и ящерица были мертвы.Вдруг он указал на ящерицу-у нее недоставало одной ноги.Это,судя по всему,требовало более серьезного подхода.

"Доктор"взял у своего помощника маленькую двустворчатую раковину.Пользуясь ею как щипцами, он вытащил из горевшего рядом костра раскаленный уголь и протянул его Габрио.На секунду я по-думал,что он хочет заставить его проглотить этот уголь.Но знахарь быстро дал понять,что Габрио должен взять в рот раковину,внутрь которой он положил уголь.Затем он быстро растер какие-то сухие листья и посыпал ими уголь в раковине.Распространился запах,схожий с запахом лаврового листа.

Знахарь помог Габрио держать раковину во рту так,чтобы дым окуривал зубы.Через Несколько ми-нут напряженное выражение сошло с лица Габрио.За несколько секунд зубная боль оставила его,он радостно повернулся ко мне и объявил:"Коготок ящерицы выкурил зуб!"Этого загадочного объясне-ния было вполне достаточно,по крайней мере для Габрио.Боль прекратилась.Она"выкурена".

Подобно шаманам древности,современные колдуны способны не только лечить пациентов,но и уби-вать врагов.Тот же Райт рассказывает о чернокожей колдунье Лусунгу,которая на его глазах спас-ла от неизбежной смерти изнасилованную девочку,провела расследование и приговорила виновника к смерти.Сила ее внушения была столь велика,что виновник умер в определенный колдуньей срок,хотя никто из племени не тронул его и пальцем.

В Африке могущественные колдуны читай-шаманы)оказывают влияние не только на отдельные пле-мена,но и на страны,совсем недавно появившиеся на политической карте мира.

В один из дней1979года государственное радио Родезии вдруг начало изрекать следующее:

"Духи вместе с правительством!Те,кто восстанет против него,будут истреблены.Деревни пора-зят молнии или разрушат наводнения!"Позже белое правительство отрицало свою причастность к этому сообщению,однако ему никто не поверил.Всем было очевидно,что многочисленные колдуны из различных племен Родезии захватили контроль над правительством.

Африканское сопротивление тоже стремилось заручиться поддержкой колдунов.Например,в Конго людям раздавали талисманы против ООН.Колдуны учили детей,что делать,чтобы самолеты падали.И, кажется,их метод сработал:самолет генерального секретаря ООН разбился в джунглях,и важить ни-кому не удалось.

Пожалуй,трое африканцев из четырех твердо уверены,что у власти находятся колдуны.В неко-торых странах Африканского континента существует даже партия колдунов.Учитывая их влияние на массы,каждый политический лагерь был заинтересован в поддержке колдунов.Жак Бержье,французский физик и популяризатор оккультных наук,утверждает,что во времена"холодной войны"КГБ разыскивало колдунов по всей Африке и направляло их на учебу в Советский Союз.Кстати,и кубинским солдатам, сражавшимся в Африке,были даны четкие инструкции поддерживать дружественные отношения с колду-нами.

Являясь яблоком раздора в борьбе за влияние,колдуны,в свою очередь,иногда сами станови-лись жертвами.Чью бы сторону они ни заняли,они всегда рискуют жизнью.Так,во время южноафрикан-ского рейда в Анголу среди шестисот убитых было около пятидесяти колдунов.Генерал Джек Даттон стер с лица земли их лагерь,названный ими"Москвой"(?!).

Логично было бы предположить,что колдуны должны быть яростными противниками белых и их интересов там,где они еще сохраняют свое влияние.На самом же деле,как говорил великий француз-кий этнолог Баландье,Африка двойственна.Некоторые колдуны являются сторонниками деколонизации, другие-склоняются к белым и неоколониализму.

Часто политическая позиция определяется корыстными или какими-либо другими нтересами.Так, один колдун встал на сторону многонационально го общества,когда ему пообещали регулярно пос-тавлять в нужном объеме пенициллин для его пациентов.Другие поддерживают горнодобывающие или нефтяные компании за большие деньги,которые те кладут на их счет в швейцарских банках.

Итак,африканские шаманы вполне нашли свое место в современном быстро изменяющемся мире.И в этом нет ничего странного или нелепого,ведь история нашей цивилизации(в том числе история поли-тическая)во многих аспектах связана с деятельностью европейских шаманов,которые,правда,предпо-читают называть себя адептами оккультных наук.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   38

Похожие:

Антон Иванович Первушин. Оккультные войны нквд и сс iconАнтон Первушин Астронавты Гитлера Антон первушин астронавты гитлера...
Мой фюрер, вашим именем! территория Рейха! отныне и на тысячу лет! водружен! прощайте, умираю с именем!“ В честь этой победы мастер...
Антон Иванович Первушин. Оккультные войны нквд и сс iconАнтон Иванович Деникин Путь русского офицера
Это издание полностью (включая вступительную статью) соответствует книге, вышедшей в США в 1953 году
Антон Иванович Первушин. Оккультные войны нквд и сс iconАнтон Павлович Чехов : Дуэль Антон Павлович Чехов Дуэль Антон Павлович Чехов Дуэль I
Иван Андреич Лаевский, молодой человек лет 28, худощавый блондин, в фуражке министерства финансов и в туфлях, придя купаться, застал...
Антон Иванович Первушин. Оккультные войны нквд и сс icon1526 1608 годы жизни Константина Острожского
Константин Иванович Острожский (1460-1530) – глава рода Острожских, русско-литовские войны, 1514 – битва под Оршей
Антон Иванович Первушин. Оккультные войны нквд и сс iconАнтон, какие самые масштабные проекты сейчас реализует фонд в Казахстане...
Антон артемьев: «Оценивать результаты инициативы прозрачности в добывающих отраслях очень сложно»
Антон Иванович Первушин. Оккультные войны нквд и сс iconК 100-летию маршала авиации А. И. Покрышкина
Александр Иванович Покрышкин — выдающий советский летчик-ас, трижды Герой Советского Союза. Его талант непревзойденного мастера воздушного...
Антон Иванович Первушин. Оккультные войны нквд и сс iconAnnotation Даниил Иванович Хармс (настоящее имя Даниил Иванович Ювачев)...

Антон Иванович Первушин. Оккультные войны нквд и сс iconМихаил Иванович Нагой
Дядья и братья царицы Марии Федоровны Нагой (по: Назаров В. Д. Приложения [к докладу «Григорий Иванович и Иван Григорьевич Нагие:...
Антон Иванович Первушин. Оккультные войны нквд и сс iconАнтон Леонтьев Хранители судьбы Антон Леонтьев Хранители судьбы Глава 1
...
Антон Иванович Первушин. Оккультные войны нквд и сс iconЙозеф Лортц
Карлом Адамом из Тюбингена, которому нравился антисемитизм Гитлера и его государственничество. Лорц жил в Мюнстере, не любил левых....
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2020
контакты
userdocs.ru
Главная страница