Аннотация: Можно ли научиться быть счастливым? Да если знать, как это сделать. Книги серии «Технология счастья» откроют вам секреты искусства быть счастливым


НазваниеАннотация: Можно ли научиться быть счастливым? Да если знать, как это сделать. Книги серии «Технология счастья» откроют вам секреты искусства быть счастливым
страница16/21
Дата публикации12.03.2013
Размер1.94 Mb.
ТипДокументы
userdocs.ru > Биология > Документы
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   21

«Наблюдение за серединой» – это контроль над устойчивостью неустойчивой ситуации, осуществляемый таким образом, чтобы эта ситуация не могла нанести вред воину жизни.

«Езда на спине ветра» – это спонтанный интуитивный ответ на любое изменение ситуации.

Как любое название принципа в Шоу-Дао, это название сформулировано так, что оно может служить основой медитации осознания для внутренней переработки и принятия этого принципа на подсознательном уровне. Образное представление восприятия всадника, мгновенно реагирующего спонтанным действием на резкие и непредсказуемые переходы из одной неустойчивой ситуации в другую, создает основу для приведения в действие внутренней силы, которая и является механизмом, позволяющим всаднику, оседлавшему ветер, сохранять равновесие в неустойчивой бесконечности полета. Ты уже вполне осознал этот принцип в технике рукопашного боя, но еще далеко не всегда можешь применять его в повседневной жизни.

Животные следуют универсальному принципу, интуитивно выбирая правильный способ действия, но преимущество человека – знания, расширяющие его возможности выполнить желаемое. К сожалению, по мере совершенствования знаний, человек сделал свое поведение настолько сложным, что потерял способность интуитивного принятия правильных решений. Его действия утратили естественную целесообразность и начали работать против человека, вместо саморазвития способствуя его самоуничтожению.

Действия животных гораздо более примитивны и менее разнообразны, чем действия человека, потому что они основываются как на врожденных инстинктах, так и на подражании действиям родителей и наиболее приспособленным к выживанию особям своего вида.

Для нормального существования человека недостаточно действий, основанных на инстинктах и простом подражании. Он должен уметь принимать сознательные решения. К сожалению, действия, приносящие желаемый результат, далеко не всегда оказываются целесообразными с биологической точки зрения, и наоборот. Поэтому для человека одним из самых важных этапов обучения становится способность принимать «правильные» решения, а для этого необходимо определить, что такое «правильное» и «неправильное».

Представление о «правильном» и «неправильном» с точки зрения каждого человека является субъективной истиной. При таком огромном количестве субъективных истин вопрос об объективной истине становится весьма сомнительным, поскольку каждый носитель субъективной истины уверен, что именно его истина если и не является объективной, то по крайней мере находится к ней ближе, чем другие. Воины жизни сделали своим критерием объективности действий их соответствие естественным потребностям выживания как каждого отдельного члена клана, так и всего клана в целом.

В человеческом обществе «правильный» способ действия определяется сложной системой построений, основанных на фантазиях наиболее активных и авторитетных членов общества, которые меняются, дополняются и совершенствуются, передаваясь из поколения в поколение. К наборам «правильных» действий относится этика – кодекс хороших манер и правильного поведения в социальных контактах, мировоззрение, как способ ориентации в жизненных ситуациях, и прочие традиционные взгляды и установки.

Авторитарные системы навязывают членам своего общества одну-единственную считающуюся Правильной систему взглядов, носители другого мировоззрения считаются врагами и подлежат уничтожению или заключению в тюрьму. Демократические системы допускают большую широту взглядов, но неформально доминирующие установки социального поведения и положения в обществе так или иначе оказывают давление на людей, не придерживающихся общепринятой формы поведения. Естественно, что слова «авторитарный» и «демократический» я применяю в более широком смысле, чем привычные определения политических систем.

Система взглядов Спокойных, с моей точки зрения, является наиболее демократичной. Возможно, мне могли бы возразить, что, например, анархисты или хиппи вообще объявляют полную свободу от каких-либо ограничений, но на самом деле неформальный кодекс поведения анархистов или хиппи гораздо более жесткий, чем у последователей Шоу-Дао. При выполнении главного принципа выживания – «всадник на спине ветра наблюдает за серединой» все остальное – религиозные взгляды, социальная принадлежность, уровень знаний, внешний вид и стереотипы поведения перестают играть важную роль. Я мог бы пояснить тебе это на множестве примеров, но для начала возьмем самую близкую для тебя тему – рукопашный бой. Первые несколько лет подготовки бойца посвящаются его физическому и психическому развитию, совершенствованию естественных двигательных навыков и отработке интуитивно-инстинктивных реакций на агрессивные или атакующие действия.

За этот период ученик освобождается от внутренних запретов на любые виды действий, осознает природу своих естественных и инстинктивных реакций, и, накладывая на естественную природу движений и реакций знания о специфических техниках управления телом, создает базу правильных подсознательных ответов на возникающие в бою ситуации.

Только потом воины Шоу-Дао переходят непосредственно к технике поединка и начинают изучать комплексы приемов и технических действий, тактику и стратегию ведения боя. Но даже при конкретном изучении приемов принцип «Всадник на спине ветра наблюдает за серединой» определяет специфический подход Спокойных к этой задаче, в корне отличный от системы подготовки в других школах рукопашного боя.

Арсенал воинов жизни насчитывает бесконечное количество приемов, и основанная на этом непредсказуемость его действий обеспечивает неоспоримое преимущество перед бойцами школ, стиль действий и приемов которых заранее известен и предсказуем.»

Не вдаваясь в тонкости применения универсального принципа в технике рукопашного боя, скажу лишь, что, подобно тому, как последователи Шоу-Дао расширяют свою модель мира, вводя в нее новые жизненные ценности и программы, они расширяют свои возможности во время поединков, точно так же, как они делают это в жизни – за счет многозначности решений.

В случае, где человек с жесткой и ограниченной моделью мира, с жестким и четко определенным стилем рукопашного боя автоматически найдет лишь один ответ, воин жизни сможет выделить целый спектр возможных решений, из которых его интуиция подберет наилучший выход из данного положения или, в случае схватки, неожиданный и непредсказуемый для противника прием.

Приведенный выше отрывок предназначен в первую очередь в качестве информации для размышления. Постарайтесь при его чтении не придерживаться полярных оценок типа «это невозможно применить в реальной жизни» или «это глубокая идея». Попытайтесь оценить его с практической точки зрения так, как если бы вы были самыми разными людьми, найдя множество возможностей его применимости или неприменимости.

А теперь вернемся к вопросу, поставленному нами в начале этого раздела – какими критериями нужно руководствоваться при отборе программ, определяющих новые качества нашей личности, которые мы собираемся ввести в нашу модель мира.

В соответствии с универсальным принципом «Всадник на спине ветра наблюдает за серединой», это программы, отвечающие самым глубинным естественным потребностям человека, направленные на его выживание, на непрестанное развитие его способности к адаптации, программы, позволяющие с одной стороны наиболее оптимальным способом удовлетворять свои потребности, и, с другой стороны, позволяющие при удовлетворении этих потребностей, по возможности, не вступать в конфликты с внешним миром, социумом и самим собой.

Еще раз напомню формулировку универсального принципа:

Правильный способ действий определяется интуитивным осознанием того, что в данной ситуации хочет сделать человек, знанием о том, как наиболее простым и безопасным способом осуществить то, что он хочет сделать, и автоматическим запретом на действия, которые могут повлечь за собой опасность для его жизни и благополучия, в случае, если запрет на такие действия не представляет большую опасность, чем сами действия.

Ключевым моментом в этом определении являются слова «интуитивное осознание того, что в данной ситуации хочет сделать человек».

Попробуйте задуматься над следующим вопросом:

«Знаете ли вы, чего именно вы хотите?»

Человек, склонный к автоматическим реакциям полярного мышления немедленно с полной убежденностью ответит: «Естественно, я знаю, чего хочу». К сожалению, подобная уверенность далеко не всегда оправдана.

Жизнь в современном обществе, наполненная штампами и условностями, в совершенстве научила человека подавлять свои естественные потребности, более того, многие из этих потребностей считаются греховными или порочными. Внедрив в свою модель мира программы подавления, человек потерял связь со своим внутренним миром, потерял интуицию правильных действий, заменив ее стереотипными реакциями, записанными в его модель мира.

Древняя притча Спокойных о сокровенных желаниях как раз иллюстрирует неспособность человека полностью отдавать себе отчет в том, чего он на самом деле хочет.

Решил однажды черт из голубой пещеры стать святым и прославиться добрыми делами. Надел на себя самые красивые одежды и разослал во все концы Поднебесной своих родственников и знакомых с вестью о том, что он берется исполнять самые сокровенные людские желания.

Скоро к пещере, где жил черт, потянулись вереницы людей, жаждущих получить обещанное.

Первым предстал перед чертом бедный крестьянин. Только хотел обратиться к нечистому со своей просьбой, как черт и говорит:

– Ступай домой. Твое желание исполнено.

Вернулся крестьянин домой, стал искать мешки с золотом и серебром, как вдруг видит – идет к его дому сосед, а на плечах у него вместо своей собственной – кабанья голова, глазами вращает, да клыками щелкает. Ужаснулся крестьянин:

– Неужели у меня такие желания?

После крестьянина подошла к черту старая женщина, неся на спине мужчину с высохшими ногами. Положила его у ног черта и говорит:

– Исполни заветное желание моего сына. До конца жизни буду благодарна тебе.

Посмотрел черт на мужчину, а у того и руки отсохли. Заплакала, заголосила старая женщина:

– Что ты наделал, проклятый!

А черт и говорит:

– Что же мне делать, если он с детства хотел, чтобы у него руки отсохли, ведь тогда ты не сможешь заставлять его короба плести и кормить его будешь из своих рук.

Делать нечего. Взвалила мать сына на плечи и пустилась бегом из пещеры, пока сын еще чего-нибудь не пожелал.

Так и не стал черт святым. Недобрая слава о нем пошла, но в этом он сам виноват. Уж кто-кто, а черт должен бы знать, что самые сокровенные желания не всегда желанны бывают.

В данном случае мы видим, что самое сокровенное желание мужчины, у которого отсохли руки, представляет опасность для его жизни и благополучия, и, согласно универсальному принципу, оно не должно было бы удовлетворяться. Данное желание является гипертрофированной, болезненной формой деформации естественной потребности в отсутствии излишнего напряжения. Тут мы сталкиваемся с очень важной темой – деформированных и гипертрофированных потребностей, которые искажают модель мира человека, лишая ее гармонии. О них мы поговорим в следующем разделе.

Но сначала мы подведем итоги:

Постарайтесь проанализировать свои действия в сложных ситуациях, когда от вас требовалось принятие достаточно важных решений, с точки зрения универсального принципа «всадник на спине ветра наблюдает за серединой»:

Правильный способ действий определяется интуитивным осознанием того, что в данной ситуации хочет сделать человек, знанием о том, как наиболее простым и безопасным способом осуществить то, что он хочет сделать, и автоматическим запретом на действия, которые могут повлечь за собой опасность для его жизни и благополучия, в случае, если запрет на такие действия не представляет большую опасность, чем сами действия.

Подумайте о том, в каких случаях вы ошибались в оценке своих собственных желаний и потребностей, по какой причине вам недоставало знаний для наиболее простого и безопасного осуществления своих желаний, и случалось ли так, что исполнение желания приводило к неприятным для вас последствиям.

Используйте медитацию осознания для внедрения в свою модель мира универсального принципа, и мысленно «переиграйте» ситуации, в которых вы не смогли действовать в соответствии с этим принципом, представляя, какими были бы правильные действия и к каким последствиям это могло бы привести. Не забывайте о том, что вы можете отыскать несколько самых разных «правильных» решений.

Занимаясь подобными упражнениями, вы не только начнете «учиться на своих ошибках», но и сможете очертить круг качеств, недостающих вашей личности и начать расширять свою модель мира за счет программ, соответствующих этим качествам.

Потребности и жажды

У каждого человека, как и у каждого животного, есть определенный набор естественных потребностей, удовлетворение которых создает ощущение благополучия. Это потребности в пище, воде, сексуальных контактах, безопасности, физической активности, общении с себе подобными и т д.

В случае, если все естественные потребности естественным образом удовлетворяются, особь животного или человека чувствует себя спокойно, уверенно и комфортно. Если же некоторые потребности не имеют регулярного удовлетворения, возникает психическое напряжение, и, чтобы компенсировать их ущемление, человек начинает излишне удовлетворять другие потребности, или отыскивает какие-либо иные способы избавления от напряжения, типа подавления или отторжения от своей личности неудовлетворяющейся потребности. Так возникают «перекосы» в его личности, соответствующие перерастанию потребностей в жажды.

Ли, Учитель Александра Медведева, сформулировал определение жажд следующим образом:

«Жажды – очень важное понятие в учении о питании человека. Жажды возникают, когда организм или психика человека начинает неправильно питаться, получая патологическое удовольствие от тех или иных переживаний. Естественные потребности человека при своем правильном удовлетворении не дают о себе знать до тех пор, пока не наступит время вновь их удовлетворить и забыть о них. Они похожи на нормальное чувство голода, напоминающее человеку, что для поддержания сил ему необходима пища. Насытившись, человек забывает о пище до следующего момента, когда его желудок напомнит о себе.

Есть люди, у которых из-за семейных традиций или по каким-то другим причинам процесс нормального удовлетворения естественно возникающего голода нарушен. Их одолевает желание поглощать пищу по причинам, никак не связанным с нормальным чувством голода и потребностью обеспечить организм нужным количеством питательных веществ. Они едят по расписанию в предназначенное для еды время, едят от скуки или просто потому, что вдруг захотелось чего-нибудь вкусненького. Естественная потребность в пище переросла в жажду, приносящую ущерб гармоничному развитию личности и физическому здоровью.

Каждая человеческая потребность может перерасти в жажду, но если Спокойные рассматривали жажды, как болезненные отклонения психики, и, следуя теории правильного питания, искореняли их, приводя в норму удовлетворение потребностей, то в обычных сообществах людей некоторые жажды, даже во многих крайних формах своего проявления, рассматривались, как добродетель и всячески культивировались.

Люди, пораженные жаждой и умеющие внушать эту жажду другим, становились лидерами. Так, революции возглавляли вожди, обуреваемые жаждой власти, жаждой мести, жаждой славы, жаждой справедливости, жаждой господина или взрывной смесью этих или других подобных жажд.

Вожди заражали толпу жаждой справедливости, равенства и братства, и, ставшая гипертрофированной потребность в справедливости не давала людям возможности остановиться и задуматься о том, что же такое справедливость.

Каждого человека определяет набор его жажд. Умея распознавать жажды, можно управлять человеком. Жажда твоего врага – это слабый пункт твоего врага. Удовлетворяя его жажду или мешая ее удовлетворению, ты можешь управлять его чувствами и поведением в нужном тебе направлении.
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   21

Похожие:

Аннотация: Можно ли научиться быть счастливым? Да если знать, как это сделать. Книги серии «Технология счастья» откроют вам секреты искусства быть счастливым iconВладимир Спиваковский "Если хочешь быть богатым и счастливым не ходи в школу"
Каждый человек мечтает о том, чтобы быть счастливым и богатым. Как ни странно, этому нс учат ни в школе, ни в университете, ни на...
Аннотация: Можно ли научиться быть счастливым? Да если знать, как это сделать. Книги серии «Технология счастья» откроют вам секреты искусства быть счастливым iconРоберт Кийосаки Если хочешь быть богатым и счастливым не ходи в школу...
Если хочешь быть богатым и счастливым не ходи в школу 0 – создание fb2 ocr альдебаран
Аннотация: Можно ли научиться быть счастливым? Да если знать, как это сделать. Книги серии «Технология счастья» откроют вам секреты искусства быть счастливым iconЕсли хочешь быть счастливым
Благодарили за то, что с помощью этой книги им удалось продвинуться по службе, избавиться от своих обидчиков, выгодно заклю­чить...
Аннотация: Можно ли научиться быть счастливым? Да если знать, как это сделать. Книги серии «Технология счастья» откроют вам секреты искусства быть счастливым iconАдам Джексон "Десять секретов счастья"
«Я просто хочу быть счастливым». Почему же тогда счастливых людей так мало? Почему одной из самых быстро развивающихся областей в...
Аннотация: Можно ли научиться быть счастливым? Да если знать, как это сделать. Книги серии «Технология счастья» откроют вам секреты искусства быть счастливым iconАдам Джексон "Десять секретов счастья"
«Я просто хочу быть счастливым». Почему же тогда счастливых людей так мало? Почему одной из самых быстро развивающихся областей в...
Аннотация: Можно ли научиться быть счастливым? Да если знать, как это сделать. Книги серии «Технология счастья» откроют вам секреты искусства быть счастливым iconАдам Джексон "Десять секретов счастья"
«Я просто хочу быть счастливым». Почему же тогда счастливых людей так мало? Почему одной из самых быстро развивающихся областей в...
Аннотация: Можно ли научиться быть счастливым? Да если знать, как это сделать. Книги серии «Технология счастья» откроют вам секреты искусства быть счастливым iconАдам Джексон "Десять секретов счастья"
«Я просто хочу быть счастливым». Почему же тогда счастливых людей так мало? Почему одной из самых быстро развивающихся областей в...
Аннотация: Можно ли научиться быть счастливым? Да если знать, как это сделать. Книги серии «Технология счастья» откроют вам секреты искусства быть счастливым iconРАтите время и деньги, которые можно использовать, помогая нуждающимся...
Вы должны пообещать себе стать счастливым человеком. Иначе Вы зря потРАтите время и деньги, которые можно использовать, помогая нуждающимся...
Аннотация: Можно ли научиться быть счастливым? Да если знать, как это сделать. Книги серии «Технология счастья» откроют вам секреты искусства быть счастливым iconВладимир Довгань «Код Счастья»
Все авторские права защищены. Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена, если на это нет письменного разрешения
Аннотация: Можно ли научиться быть счастливым? Да если знать, как это сделать. Книги серии «Технология счастья» откроют вам секреты искусства быть счастливым iconВиктория Сергеевна Исаева Как научиться защищать свои интересы? 49 простых правил
«не в службу, а в дружбу», можно не считаться с его желаниями при выборе места и времени отдыха, можно платить ему копеечную зарплату...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2020
контакты
userdocs.ru
Главная страница