Ислам Ибн Таймийа содержание: Определение ат-тавассуля Ат-тавассуль в мольбе (ду’а) к Аллаху


Скачать 303.6 Kb.
НазваниеИслам Ибн Таймийа содержание: Определение ат-тавассуля Ат-тавассуль в мольбе (ду’а) к Аллаху
страница3/3
Дата публикации03.06.2013
Размер303.6 Kb.
ТипДокументы
userdocs.ru > Философия > Документы
1   2   3
^ ВТОРОЙ ВИД: это ат-тавассуль язычников, заключающийся в использовании ими своих идолов в качестве средства приближения к Аллаху, а также ат-тавассуль невежд, которые пытаются приблизиться к Аллаху через своих покровителей (авлия).

Этот вид ат-тавассуля является язычеством, и его даже нельзя назвать приближением к Аллаху, ибо он есть проявление чистого многобожия. Те, которые используют данный вид ат-тавассуля, взывают к тем, кого они считают средством приближения к Господу (аль-василя).

Примером этого запрещенного вида ат-тавассуля является ситуация, когда человек приходит к тому, кого он считает святым, и говорит: «О угодник Аллаха, спаси меня!», или когда человек говорит: «О семья Пророка, спасите меня!» или же говорит: «О Пророк Аллаха, спаси меня!» и т.д.

Подобные слова, как уже было сказано, - ширк, а не ат-тавассуль, ибо  обращение с мольбой не ко Всевышнему является ширком и указывает на слабоумие человека.

О слабоумии того, кто совершает подобное, сказано в суре «аль-Ахкаф». Всевышний говорит: «Кто в большем заблуждении, чем тот, кто призывает с Богом наравне таких, которые до Дня Суда им не ответят и безразличны  к их призывам»  (46:5, пер. В. Пороховой).

Покровители, к которым взывают сии безумцы, не принесут им никакой пользы в Судный День. Аллах сказал: «И вот когда весь род людской на Суд Господний будет собран, они (лжебожества) им явятся врагами и их служение отвергнут» (46:6, пер. В. Пороховой).

Аллах описал тех, к кому обращаются с мольбами заблудшие, как неспособных ответить на мольбы, даже если взывать к ним до Судного дня.

Затем Аллах охарактеризовал их безразличием и тем, что они не ведают, что к ним взывают и не чувствуют этого.

В Судный же день (а это время истинной нужды человека в спасении) те, к кому взывают заблудшие, станут врагами им и отвергнут их поклонение. Поэтому неверно говорить, что мольба к святым угодникам, идолам и т.д. - приближение. Это – большой ширк,  выводящий человека из религии. Всевышний сказал: «А кто взывает к другому богу наравне с Аллахом, без основания на это, - лишь у Господа его расчет. Поистине, не знать неверующим блаженства» (23:117).

В этом аяте Всевышний, хвала Ему, разъяснил, что те, кто взывает к другим божествам наравне с Аллахом, являются неверующими. Они не достигнут блаженства, то есть того, чего желают.

Доказывая законность своего обращения к святым и идолам, заблудшие говорят: «Мы взываем к ним, домогаясь лишь того, чтобы они попросили за нас Аллаха! Ничего другого мы у них не просим!».

На подобные заявления дается следующий ответ:

Подобные рассуждения – заблуждение и слабоумие. Мертвые не могут ответить и не ответят на мольбу взывающих к ним, то есть они не в состоянии попросить Аллаха за кого-то, ибо дела их оборвались.

Имам Муслим передал от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда человек умирает, все его дела прекращаются, кроме трех: продолжающейся милостыни (садака), оставленного труда, от которого получают пользу люди, и праведного ребенка, молящегося за него».

Возможно, кто-нибудь возразит и скажет, что иной раз те люди, которые обращаются к идолам или святым (авлия), получают то, о чем просят, а затем говорят: «Мы обратились к такому-то святому - или идолу - и он ответил нам».

Ответом на подобные слова является следующее:

Иногда Всевышний Аллах устраивает для тех, кто обращается к идолам или святым, желаемое ими, однако не в качестве ответа на их мольбу, а в качестве испытания для них. Поэтому иногда бывает так, что, придя к могиле и воззвав  к ней, человек впоследствии получает то, о чем просил. Это, как уже было сказано, - испытание от Аллаха, а не ответ святого на мольбу. Ведь из вышеупомянутых аятов мы достоверно узнали, что этот святой не в состоянии ни ответить на мольбу человека, ни принести ему какую-либо другую пользу.

В предшествующих народах (цивилизациях) установлен факт их испытания Аллахом через создание условий для грехопадения. Это испытание известно и в Умме Пророка Мухаммада, да благословит его  Аллах и приветствует.

Об испытании одного из предыдущих народов Всевышний упоминает в суре «Аль-А’раф («Преграды»): «Спроси их (иудеев) о городе около моря, жители которого нарушали субботу (ловя рыбу). В субботний день рыбы приплывали к ним, поднимаясь к поверхности воды, а в тот день, когда они не праздновали субботы, рыбы не приплывали к ним. Так Мы подвергли испытанью их за то, что были нечестивы» (7:163).

Всевышний запретил сынам Израиля ловить рыбу по субботам. Затем Аллах испытал их тем, что в субботний день рыба стала прибывать в таком  огромном количестве, что ее можно было видеть прямо на поверхности воды. В другие же дни рыб не было вообще.  

Иудеи - народ изворотливый, вероломный, корыстный и скупой - увидев такое, сказали: «Почему же рыбы не бывает в другие дни, кроме субботы? Ведь нам запрещено ловить ее в субботу! Что же делать?! Неужели мы лишимся улова?!». Подумав, они решили: «Пойдем на хитрость. Расставим сети в пятницу. Рыба, приплыв в субботу, попадет в наши сети. А в воскресенье мы вытащим сети из воды и заберем улов».

Всевышний Аллах покарал их за этот обман, повелев быть обезьянами.

В Священном Коране сказано: «Ведь вам известны те, которые нарушили субботу. Мы им сказали: «Обратитесь в обезьян, презренных и отвергнутых (людьми)» (2: 65, пер. В. Пороховой).

Аллах пожелал обратить этих иудеев, нарушивших субботу, в обезьян потому, что обезьяна очень похожа на человека, так же, как уловка, к которой они прибегнули, внешне очень похожа на дозволенное действие.

(Но надо заметить, что обезьяны, живущие на Земле ныне, это вовсе не те обезьяны, о которых упоминает Коран. Обращенные в обезьян люди, о которых рассказывается в Книге Аллаха, после исчезли.)

Что касается уммы Мухаммада, да благословит его  Аллах и приветствует, то в ней похожему испытанию подверглись сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Как известно, человеку, совершающему хадж или умру после вхождения в состояние ихрама, запрещена какая-либо охота. Всевышний в суре  «аль-Маида» говорит: «О те, кто уверовал! Не убивайте дичи, находясь в ихраме!» (5:95). Когда сподвижники, да будет доволен ими Аллах, находились  в ихраме, Аллах захотел испытать их и  послал к ним  дичь в большом количестве. Дичь была настолько близка, что антилоп и зайцев можно было свободно хватать руками. Птиц, которых достают только стрелы, легко  можно было убивать копьями. Об этом событии Всевышний сообщает в той же суре, говоря: «О вы, кто верует! Господь вас несомненно испытал той добычей, что ваши руки или копья на охоте с такою легкостью получат!» (5:94, пер. В. Пороховой).

Мудрость этого испытания состоит в том, что Аллах захотел проверить сподвижников: боятся ли они Его в действительности.

Сподвижники с честью выдержали испытание. Они не стали хватать животных и не попытались их убить. Ни один из них не посмел нарушить запрет на  охоту и не стал искать различного рода уловки для обхода запрета. В этом отказе от попытки преступить запреты Аллаха мы видим пример благочестия Исламской уммы, отличающего ее от иудеев, погрязших в порочности.

Некоторые ищут уловок, чтобы обойти запрет на ростовщичество. Другие пытаются преступить пределы дозволенного в брачных отношениях. Третьи путем хитрости и обмана притесняют своих братьев по вере. Так или иначе, каждый, кто осмеливается нарушить запрет Всевышнего с помощью разного рода ухищрений, становится похож на иудеев в их слабоумии.

Попытка обойти запрет, наложенный Аллахом на  ростовщичество, с помощью уловки имеет место в следующем примере:

Есть такие люди, которые говорят: «Если мы дадим человеку десять тысяч в долг под одиннадцать тысяч, то это будет ростом, запрещенным Аллахом. Но возможно сделать это запретное дозволенным». Каким образом они делают это? Прибегнув к уловке! К примеру, человек, пытаясь обойти запрет на предоставление долга под проценты, формально продает тому, кто просит у него в долг, мешки с кардамоном[3] за одиннадцать тысяч, в то время как реальная цена кардамона десять тысяч. Покупатель, не выходя из лавки и не осматривая мешки, тут же продает их хозяину за девять с половиной тысяч. Забрав наличные деньги  (то есть то, что он и хотел получить), покупатель, а точнее заемщик, уходит.

Эту операцию нельзя назвать торговой сделкой, так как ее цель - обойти запрет, наложенный на ростовщичество. При заключении этой сделки даже не был осмотрен товар, и, думается,  что если бы они продавали и покупали солому вместо кардамона или песок вместо сахара, то это бы их не волновало, ибо основной целью их было обойти запрет.

Эта операция включает в себя два пагубных  деяния: ростовщичество и попытку обмануть Аллаха и верующих. «Они пытаются обмануть Аллаха и тех, кто уверовал, но,  на самом деле, обманывают только себя, не чувствуя этого» (2:9, пер. В. Пороховой).

Подобную уловку некоторые ученые называют тройственной процентной уловкой.

Что же касается продажи машин (или чего-либо другого) в рассрочку по более высокой цене, то это является дозволенным, и, как сказал Шейху-ль-Ислам Ибн Таймия, ученые единогласно сошлись на дозволенности подобной  сделки.

Ее пример: Человек, нуждающйся в машине, приходит  к продавцу машин и говорит: «У меня сейчас денег нет. Продай мне за двадцать пять тысяч ту машину, которую ты продаешь за двадцать тысяч, но в рассрочку». Хозяин соглашается на предложенные условия и продает машину по более высокой цене, но в рассрочку. Такая сделка дозволена, даже если предложение исходит от хозяина машин, который объявляет: «Эта машина продается за двадцать тысяч наличными или за двадцать пять в рассрочку».

На этом мы закончим наш разговор об ат-тавассуле и хвала Аллаху, Господу миров.



[1] Аль-Каззаб значит по-арабски «отъявленный лжец»

[2] То есть приближались к Аллаху посредством мольбы Пророка за них.

[3] специя, которую добавляют в кофе
1   2   3

Похожие:

Ислам Ибн Таймийа содержание: Определение ат-тавассуля Ат-тавассуль в мольбе (ду’а) к Аллаху icon-
Имам, Муваххид, Мухаддис, Факих, Муджахид, Шахид, Шейх уль Ислам, Сулейман Ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн АбдульВаххаб Да помилует...
Ислам Ибн Таймийа содержание: Определение ат-тавассуля Ат-тавассуль в мольбе (ду’а) к Аллаху iconЭкономические взгляды Ибн Таймийи
Таки ад-дин Ахмад Ибн Таймийа (1263–1328), как и другие его предшественники, не является, строго говоря, экономистом в современном...
Ислам Ибн Таймийа содержание: Определение ат-тавассуля Ат-тавассуль в мольбе (ду’а) к Аллаху iconИбн Таймийа привел единогласное мнение всех имамов и разъяснил, что...
А тот, кто скажет: «Я не буду совершать ни пятничную, ни общественную молитву, кроме как за тем, чью акыду я знаю по настоящему»,...
Ислам Ибн Таймийа содержание: Определение ат-тавассуля Ат-тавассуль в мольбе (ду’а) к Аллаху icon«Кто не делает такфир мушрикам или сомневается в их куфре или считает правиьным их мазхаб»
Шейх-уль-Ислам Мухаммад Ибн Абдуль-Уаххаб сказал в рисаля: «Науакидуль-Ислам ашара`»
Ислам Ибн Таймийа содержание: Определение ат-тавассуля Ат-тавассуль в мольбе (ду’а) к Аллаху iconДорогой брат, остановись! Шейх ‘Абдуллах ибн ‘Абдур-Рахман ибн Джибрин
Аллаху, Всемогущему и Великому, все в ней восхваляет Его, превозносит Его и поклоняется Ему. Аллах Всевышний сказал: {Нет ничего,...
Ислам Ибн Таймийа содержание: Определение ат-тавассуля Ат-тавассуль в мольбе (ду’а) к Аллаху icon-
Автор: Шейх Шамсуддин Абу Абдулла Мухаммад ибн Абу Бакр ибн Айюб ибн Са'д ибн Хариз ибн Макки Зайнуддин, известный как Ибн Кайим...
Ислам Ибн Таймийа содержание: Определение ат-тавассуля Ат-тавассуль в мольбе (ду’а) к Аллаху icon-
Автор: Шейх Шамсуддин Абу Абдулла Мухаммад ибн Абу Бакр ибн Айюб ибн Са'д ибн Хариз ибн Макки Зайнуддин, известный как Ибн Кайим...
Ислам Ибн Таймийа содержание: Определение ат-тавассуля Ат-тавассуль в мольбе (ду’а) к Аллаху iconВо имя Аллаhа, Милостивого, Милосердного!
Это послание написал великий мусульманский имам, шейхуль-ислам, муфтий Абу Абдуллах Мухаммад ибн Абу Бакр, известный как Ибн Кайим...
Ислам Ибн Таймийа содержание: Определение ат-тавассуля Ат-тавассуль в мольбе (ду’а) к Аллаху iconВо имя Аллаха Милостивого, Милосердного! И у Него мы испрашиваем помощь
Это послание великий мусульманский ученый, имам, шейх-уль-ислам, муфтий мусульман Абу Абдуллах Мухаммад ибн Абу Бакр, известный как...
Ислам Ибн Таймийа содержание: Определение ат-тавассуля Ат-тавассуль в мольбе (ду’а) к Аллаху iconНауакъиду ислам” или ”То, что делает ислам недействительным”
Разъясните терминологическое значение слова «науакъидуль-ислам» с доказательствами
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2020
контакты
userdocs.ru
Главная страница