Апостолы глава Ранги или разряды апостолов


НазваниеАпостолы глава Ранги или разряды апостолов
страница11/15
Дата публикации19.06.2013
Размер2.46 Mb.
ТипДокументы
userdocs.ru > Философия > Документы
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15
Глава 11

^ Управление в церкви

(Иисус) "восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам". И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пас­тырями и учителями.

^ Ефесянам 4:8,11

И иных Бог поставил в Церкви во-первых Апосто­лами, во-вторых пророками, в-третьих учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также да­ры исцелений, вспоможения, управления, разные языки.

^ 1 Коринфянам 12:28

Сегодня некоторые люди в замешательстве касательно управления в церкви и насчет того, что же представляет собой правильное церковное руководство. К церковному руководству относятся те, кто находится у власти в поме­стной церкви и кто отвечает за лидерство в поместном те­ле. Как нужно управлять поместной церковью?

Если вы будете изучать Новый Завет, вы не найдете железных законов по поводу управления в церкви. Но­вый Завет не говорит ничего конкретного по этому вопро­су, как нам хотелось бы. И независимо от того, какое ру­ководство в церкви, можно вырвать места Писания из контекста и пытаться доказывать, что именно такое цер­ковное управление является правильным. По этому пово­ду ведется много споров и религиозных баталий.

Хотя в Библии могут быть некоторые неосвещенные стороны касательно того, что же составляет правильное церковное руководство, но в Новом Завете для нас зало­жены некоторые основные принципы и правила. Если мы будем оставаться в рамках этих указаний, с нами будет все в порядке. Но если мы начнем переступать эти прин­ципы, мы столкнемся с проблемами.

Причина существования некоторых недоразумений в этой сфере состоит в том, что люди пытаются взять то, что Павел сказал о служении, и применить это к управлению в церкви. Но нам нужно понимать, что есть много служений, которые не имеют ничего общего с поместной церковью.

Понимаете, Павел говорит о пятикратных служениях, которые даны Церкви, или же поставлены в Церкви. Это люди, которых Бог призвал и поставил в Церкви, чтобы они служили Телу Христову.

Л в Ефесянам 4:11 ив 1 Коринфянам 12:28 Павел пе­речисляет пятикратные служения. Список даров служе­ния в Ефесянам 4:11 очевиден: апостолы, пророки, еван­гелисты, пасторы и учителя.

И в Коринфянам 12:28 служения апостола, пророка и учителя перечислены довольно ясно. Но мы четко не ви­дим здесь служения евангелиста и пастора. Однако, слу­жение евангелиста представлено в списке как "чудеса" и "дары исцелений", поскольку подобные проявления часто сопровождают это служение, хотя они есть и не только в этом служении. И служение пастора можно найти в сло­ве "управление".

Павел не говорит особо о церковном управлении, за ис­ключением этого отрывка в 1 Коринфянам 12:28,когда он использует слово "управление", относящееся к пасторско­му служению.

Мы знаем, что слово "управление" относится к дару служения, потому что в этом отрывке он перечисляет да­ры служения и не изменяет свой темп. Поэтому "управле­ние" — это отдельный дар служения, а не соединение всех даров служения вместе, чтобы сформировать какое- то церковное управление.

Некоторые люди истолковывают слово "управление" так, будто бы Павел говорит, что все дары служения со­ставляют управление в церкви. Они утверждают, что все дары служения находятся в служении управления, поэто­му они ошибочно говорят, что все дары должны управ­лять и руководить поместной церковью.

Другими словами, согласно этому ошибочному уче­нию, для того чтобы иметь правильное церковное управле­ние пятикратное служение должно действовать в каждой поместной церкви, независимо от того, какого она разме­ра. И из-за того что апостол и пророк упомянуты первы­ми, это означает, что у них есть превосходство над други­ми дарами служения, включая пастора.

Поскольку они предполагают, что Павел перечисляет дары служения в порядке их важности и превосходства в отношении к управлению в церкви, то служение пастора, должно быть, не очень валеное, потому что оно упомяну­то четвертым в списке в Ефесянам 4:11 и вообще не упо­минается в отрывке из 1 Коринфянам 12:28.

Поэтому по логике вещей в каждой поместной церкви должен быть апостол и пророк в позиции власти над па­стором, чтобы управлять, вести и направлять пастора и об­щину. Они говорят, что апостол управляет овцами, вклю­чая пастора; пророк ведет овец, включая пастора, а пас­тор пасет овец под руководством апостола и пророка.

Это не соответствует Писанию. Во-первых, они вырва­ли утверждение Павла из контекста, решив, что все дары служений вместе составляют управление в поместной церкви.

Во-вторых, Павел не перечисляет дары служений в по­рядке их важности. Если бы он перечислил их в порядке значимости, то это значило бы, что апостол, пророк и еван­гелист важнее, чем пастор и имеют над ним власть в по­местном теле. Но это не согласуется с другими местами Писания по этой теме.

В-третьих, как мы уже говорили, апостолы не постав­лены в Теле Христовом для того, чтобы управлять други­ми дарами служения.

А пророки не должны никого вести. Вы не найдете ни­где в Новом Завете, даже в Ранней Церкви, чтобы проро­ки кого-то вели. Кроме того, почему это пророк должен вести пастора? Пастор не нуждается в посреднике, чтобы слышать Бога. Пастор тоже имеет Духа Святого и сам может получать направление для церкви и водительство непосредственно от Бога.

Если Бог поставил в церкви пасторский дар, это зна­чит, что Он будет говорить по поводу направления в по­местном теле прежде всего с пастором — не с апостолами или пророками.

Я не могу согласиться с идеей, что апостол и пророк должны руководить пастором или что каждая поместная церковь нуждается в наличии всех пяти даров служения, чтобы иметь надлежащее новозаветное управление церк­ви.

Управление упомянуто отдельно, что указывает на от­личие данного дара от других даров служения. Как от­дельное служение управление относится к служению па­стора.

Видите ли, люди могут заставить Писание говорить все, что им хочется, если они неправильно истолковывают Слово. Но одно из простейших правил библейской интер­претации заключается в том, чтобы выяснить кто гово­рит, кому и о чем. Павел говорил верующим о даре слу­жения.

Когда люди берут одно место Писания или часть мес­та Писания и пытаются построить на этом доктрину, они впадают в заблуждение.
^ Развитие поместной церкви

Единственный способ дать библейское опровержение тому заблуждению, которому сегодня учат в Церкви, о том что апостолы и пророки управляют поместной церко­вью — это изучить развитие поместной церкви в книге Деяний. Как возникла поместная церковь и как развива­лось церковное управление?

Видите ли, поначалу единственной поместной церко­вью была церковь в Иерусалиме. У нас нет сведений о том, чтобы Церковь в ее раннем периоде даже евангелизацией занималась за пределами Иерусалима. Поместное тело держалось в пределах Иерусалимской церкви.

Но перед тем как Иисус вознесся, Он сказал учени­кам, что они будут Ему свидетелями в Иерусалиме, в Иу­дее, в Самарии и до края земли (Деян. 1:8). Другими словами, нужно было проповедовать Евангелие и начи­нать церкви также и в других местах. Однако в течение многих лет Ранняя Церковь этого не делала; они просто оставались там, в Иерусалиме. Так что какое-то время Иерусалимская церковь была единственной из существу­ющих.

Поэтому в продолжение нескольких лет проповедь и учение в Ранней Церкви осуществлялось апостолами Агнца, и первоначально все служение было ограничено Иерусалимской церковью. Но когда начались гонения, Ранняя Церковь пошла свидетельствовать. Хотя апосто­лы остались в Иерусалиме, когда рассеялась Церковь, по­зднее они начали насаждать церкви и на других террито­риях.

Первое упоминание о том, что верующие покинули Ие­русалим для евангелизации, мы встречаем в Деяниях 8:1, это произошло через несколько лет после Пятидесятни­цы.

^ ДЕЯНИЯ 8:1

1 В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме: и все, кроме Апостолов, РАССЕЯЛИСЬ по разным МЕСТАМ ИУДЕИ И САМАРИИ.

Только после гонения верующие начали свидетельст­вовать и насаждать церкви в других местах. Сказано, что Церковь рассеялась, проповедуя Евангелие. Ранняя Цер­ковь наконец-то повиновалась тому, что сказал им делать Иисус в Деяниях 1:8, путем того что они начали распро­странять благую весть о Нем другим.

Когда образовались новые церкви вне Иерусалима и начались споры по поводу учения, ученики вернулись в Иерусалимскую церковь, чтобы выяснить эти вопросы.
^ Развитие церковных доктрин в Ранней Церкви

К примеру, в 15-й главе Деяний апостолы вернулись в Иерусалимскую церковь, чтобы решить проблемы с докт­ринами.

^ ДЕЯНИЯ 15:1,2,4-6

1 Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: ЕСЛИ НЕ ОБРЕЖЕТЕСЬ ПО ОБРЯДУ МОИСЕЕВУ, НЕ СМОЖЕТЕ СПАСТИСЬ.

2 Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться но сему делу к АПОСТОЛАМ и ПРЕСВИТЕРАМ в ИЕРУСАЛИМ (в материнскую церковь).

^ 4 По прибытии же в Иерусалим, они были приняты церковью, АПОСТОЛАМИ и ПРЕСВИТЕРАМИ, и возвестили все, что Бог сотворил с ними, и как отверз дверь веры язычникам.

5 Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев.

^ 6 Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела.

Некоторые люди используют Деяния 15, пытаясь до­казать, что все дары служений управляли поместной цер­ковью. Но это место Писания не имеет ничего общего с управлением поместной церкви. Другими словами, оно не относится к повседневному управлению церковью и к то­му, кто же был во главе поместного тела.

Деяния 15 представляет собой освещение хода разви­тия новозаветной Церкви на ранних этапах. Но этих ран­них этапах развития все дары служения работали вместе, чтобы решить, какими должны быть всеобщие церковные доктрины.

Например, в вопросе обрезания те, кто были в полном служении, решили, нужно ли верующим обрезаться по за­кону Моисееву для того, чтобы спастись. Хотя все дары служений помогали решить этот вопрос, они не управля­ли поместной церковью.

Под пресвитерами подразумеваются пасторы и те, кто призван в пятикратное служение. Понимаете, когда слу­жителя рукополагают, то это для того чтобы он полно­стью выполнял роль старшего в поместной церкви. Каж­дый рукоположенный служитель является пресвитером, то есть старшим. Заметьте, что совет дьяконов или группа бизнесменов, которых выбрали в совет церкви, не решали духовных вопросов.

^ ДЕЯНИЯ 15:22-30

22 Тогда АПОСТОЛЫ и ПРЕСВИТЕРЫ со ВСЕЮ ЦЕР¬КОВЬЮ рассудили, избравши из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей начальствующих между братиями,

^ 23 Написавши и вручивши им следующее: АПОСТОЛЫ и ПРЕСВИТЕРЫ и БРАТИЯ находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться.

24 Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали;

^ 25 То мы, собравшись, ЕДИНОДУШНО рассудили, избравши мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом,

26 Человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа.

^ 27 Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно.

28 Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого:

^ 29 Воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите; соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы.

30 Итак отправленные пришли в Антиохию и, собравши людей, вручили письмо.

Хотя те, что находились в пятикратном служении, по­могали решать доктринальные вопросы во время раннего развития Церкви, здесь не говорится, что пятикратное служение управляло церковью. Говорится, что пятикрат­ное служение было поставлено в Церкви (1 Кор. 12:28).

У них у всех были особые функции, но не у всех да­ров была функция управлять. Для этого было конкретное служение со своей конкретной функцией.

Фактически в решении некоторых вопросов и у апос­толов, и у пресвитеров, и у всей церкви в Иерусалиме бы­ло что сказать (Деян. 15:22, 23). Например, в вопросе церковных доктрин вся церковь была согласна с решени­ем апостолов и старейшин, и они все вместе решили, кого послать с Павлом и Варнавой.

Конечно, Иаков, как пастор и блюститель Иерусалим­ской церкви руководил собранием (Деян. 15:13). И хотя другие дары служений тоже внесли свою лепту, обратите внимание на то, что Иаков как пастор, в конечном, счете принял окончательное решение (Деян. 15:13,19-21).
^ Развитие служения старейшин в Ранней Церкви

Сначала в Ранней Церкви не было пасторов, единст­венное признанное служение, которое у них было — это те, которых Библия называет апостолами Агнца. Когда апостолы вышли из Иерусалимской церкви, то они служи­ли преимущественно евреям.

Потом, по ходу событий, Бог поднял Павла, чтобы ид­ти к язычникам. Мы можем много узнать о развитии по­местной церкви в других местах, за пределами Иерусали­ма — именно глядя на служение Павла. В своих миссио­нерских поездках, когда Павел насаждал церкви, самый длинный период, во время которого он оставался на од­ном месте, проповедуя Евангелие, был три года (Деян. 20:31),но обычно он оставался меньше этого времени (Де­ян. 18:11).

Складывается впечатление, что Павел оставался на ме­сте до тех пор, пока люди не были утверждены в вере, чтоб можно было начать церковь. Но каждая оставленная церковь была все еще младенческой церковью на ранних этапах развития. Для того чтобы поднялись служения и церкви выросли и развились духовно, нужно время.

Поэтому когда Павел или один из апостолов начинал новую церковь, они избирали одного или больше старших людей в собрании, чтобы опекать церковь. Греческое сло­во "старейшина" или "пресвитер" буквально обозначает: человек в зрелом возрасте.

Но если эти люди не были призваны в пятикратное служение, то на них не было помазания, чтобы находиться в служении. И если они не были развиты в духовных во­просах, то они все еще были младенцами. Чтобы вырасти и развиться духовно, нужно время. Но зрелые люди с не­которой естественной мудростью могли заботиться о моло­дой церкви до тех пор, пока Бог поднял бы людей, упол­номоченных находиться в пасторском служении.

Поэтому со временем многие из этих старейшин или пожилых людей, которые были на самом деле призваны в служение, развились и стали духовно зрелыми и были уже квалифицированы и духовно оснащены, чтобы полно­стью выполнять обязанности пастора.

Вот почему по мере того как Ранняя Церковь росла и развивалась духовно, стало возможным поставить пасто­рами людей, призванных и духовно оснащенных, которые бы заботились о пастве. Уже не было нужды выбирать ко­го-то лишь на основании его пожилого возраста; уже можно было распознать тех, кто был в действительности призван и оснащен для служения.

Иногда люди говорят: "Давайте обратимся к основам и будем все делать так, как Ранняя Церковь". Но если мы будем так поступать, у нас будет младенческая Церковь

Церковь на начальных стадиях развития. Это не соот­ветствовало бы Писанию, если бы сегодня Церковь, на данном этапе развития, наугад выбирала из общины лю­дей зрелого возраста и поручала им заботу о пастве до тех пор, пока кто-то в действительности призванный и пома­занный быть пастором мог быть назначен в служение.

Несомненно, доктрины Ранней Церкви для нас незыб­лемы: у нас то лее самое новое рождение, то же самое кре­щение Святым Духом и та же Вечеря Господня. Но мы не всегда будем поступать так лее на практике, в ^вопросе роста и развития Церкви. Видите ли, Ранняя Церковь бы­ла на своей первой ступени развития, а мы нет. Сегодня в Церкви у лее развито пятикратное служение.

Давайте посмотрим на церковь в Ефесе, чтобы просле­дить, как развивалась эта поместная церковь. Церковь в Ефесе взяла свое начало, когда Павел пришел в Ефес много лет спустя после дня Пятидесятницы и проповедо­вал там Евангелие ученикам (Деян. 19:1-7).

Те ефесяне были просто учениками; они были креще­ны Иоанном Крестителем, который сказал им верить в грядущего Иисуса Христа. Но ученики из Ефеса не зна­ли, что Иисус уже пришел, поэтому они не были рожде­ны заново.

Когда Павел рассказал им, что Иисус уже пришел, они уверовали в Иисуса и родились свыше. Потом Павел возложил на них руки и они были наполнены Духом Свя­тым (Деян. 19:6,7). Это было началом церкви в Ефесе.

Потом, годы спустя, Павел созвал старейшин Ефесской церкви и дал им указания по поводу того, как питать паству Божью.

^ ДЕЯНИЯ 20:17,28

17 Из Милига же послав в Ефсс, он призвал ПРЕСВИТЕ¬РОВ церкви...

28 Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас БЛЮСТИТЕЛЯМИ, ПАСТИ ЦЕРКОВЬ ГОСПОДА И БОГА, которую Он приобрел Себе Кровью Своею.

Здесь Павел обращается к ним как к пресвитерам или старейшинам и как к блюстителям. К этому времени у церкви уже было время вырасти и развиться, и старейши­ны уже не были просто старшими в возрасте людьми. Они были настоящими старейшинами в духовном смысле это­го слова. Они были блюстителями или пасторами.

К этому времени Дух Святой поднял учителей и про­поведников Слова и поставил их в Церкви. Вот почему Павел дал указание старейшинам "пасти Церковь Госпо­да". Теперь эти старейшины были настоящими пасторами, которые несли пасторскую заботу о поместном теле, и бы­ли способны пасти, то есть питать людей духовно.

Павел не мог здесь говорить просто к пожилым лю­дям, потому что человек в возрасте, на котором нет ника­кого помазания служить, не был бы духовно снаряжен, чтобы питать Божий народ Словом Божьим.

В начале моего служения я видел пример того, как по­жилого человека поставили во главе церкви до тех пор, пока Бог не поднял служителя, призванного к пасторст­ву. Это произошло в одной из церквей, где я позже был пастором.

Перед тем, как я стал пастором в этой церкви, просто­го члена церкви по имени брат Флаглер назначили быть в церкви старейшиной. Он был дольше всех христиани­ном, одним из первых в той общине был спасен. У него была обязанность руководить церковью до тех пор, пока Бог не поднял в той церкви пастора.

Брат Флаглер откровенно признался: "Я не могу про­поведовать. Я не призван проповедовать или быть пасто­ром. Но я просто взял попечение о церкви до тех пор, по­ка Бог дал нам пастора. До этого мы почти год собира­лись без пастора, но продолжали сохранять церковь. Я приводил какого-то служителя, чтобы он проповедовал на служениях и заботился о руководстве церковью. Но у ме­ня не было никакого помазания учить или проповедовать, и я не был призван быть пастором".

С течением времени Бог поднял для той церкви пасто­ра. Но до того как это произошло, брат Флаглер испол­нял роль блюстителя церкви.

Именно это происходило в Ранней Церкви. Люди в возрасте или те, кто были дольше верующими, избира­лись в руководство церковью до тех пор, пока Бог не под­нимал пастора, который потом становился пресвитером или блюстителем в истинном смысле — пастырем Божь­их овец.

Управление

Изучение развития Ранней Церкви помогает нам уви­деть, что слово "управление" в 1 Коринфянам 12:28отно­сится к пасторскому служению. Задайте себе вопрос: "Кто управляет поместным телом?". Пастор. Мы не встре­чаем нигде в Писании, чтобы поместной церковью руково­дил апостол, пророк, евангелист или учитель.

И дар "управления", управления поместной церковью уж точно не находится среди овец. Этого не может быть, потому что "управление" относится к дару служения, а простые члены церкви не имеют духовного снаряжения для того, чтобы находиться в служении. У простых членов церкви нет помазания, служить в пятикратном служении. Нет, поместным телом управляет пастор.

Мы знаем также, что служение "управления" не отно­сится к служению апостола, потому что мы не встречаем нигде в Новом Завете, чтобы апостолы управляли помест­ным телом. Фактически служение апостола не могло при­надлежать к церковному руководству, потому что служе­ние апостола связано с путешествиями, оно обычно не ог­раничено привязанностью к одному поместному телу.

Безусловно, апостол должен быть членом поместного тела, но он не остается все время там, потому что одна из ведущих характеристик апостола заключается в том, что он — посланный. Он послан с каким-то посланием: на­саждать новые церкви или служить на миссионерском по­прище. Нет, овцами в поместном теле руководит пастырь! Даже сегодня вы можете поехать в Израиль и уви­деть пастыря с его овцами. Он заботится о них и обере­гает их; он управляет ими. Если бы вы ему сказали, что у вас есть власть над этим стадом и что вы собираетесь продать всех его овец, то этот пастырь отослал бы вас прочь!

Ни у кого другого нет власти над стадом пастыря. У пастора есть власть и ответственность управлять стадом, потому что Бог вверил ему заботу о стаде.

Точно так же в поместном теле. Управление стадом осуществляется пастырем поместной общины, потому что он является блюстителем поместной церкви. Мы не гово­рим о естественном, человеческом управлении или руко­водстве. Мы говорим о божественной духовной заботе, ко­торая обеспечивает питание и любовь овцам.

^ ДЕЯНИЯ 20:28

28 Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас БЛЮСТИТЕЛЯМИ, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею.

Слова "пастырь" и "пастор" происходят от одного и то­го же слова "poimen". Вайн в своем "Толковом словаре новозаветных слов" дает нам определение слова "poimen" или "пастырь".

Пастырь — это тот, кто ухаживает за стадом или паст­вой (не просто тот, кто их кормит) — метафорически упо­требляется о христианских пасторах. Пасторы и ведут, и кормят паству.

Слово, переведенное в Деяниях 20:28 как "блюститель" — это то же самое греческое слово, которое перевели как "епископ" в 1 Тимофею 3:1. Это греческое слово "episkopos" и оно переводится как надзиратель, епископ или блюститель, и согласно Вайну, это синоним к слову "ста­рейшина" или "пресвитер".

Поэтому будет справедливым сказать, что епископ, блюститель, пастырь, пастор, пресвитер и старейшина — все эти слова описывают служение пастора. В Новом Завете есть места, где термин "старейшина" или "пресви­тер" может относиться и к другим дарам служения, но в Деяниях 20:28 Библия говорит о пасторах, блюстителях или пастырях: "Внимайте себе и всему стаду...". Слово "стадо" относится к овцам, а у овец должен быть пастырь.

Это правда, что слово "пастор" использовано в Новом Завете только однажды, в отрывке из Ефесянам 4:11: "И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями (англ. пастора­ми) и учителями".

Однако различные формы слова "пастор" — епископ, старейшина и пастырь используются множество раз во всем Новом Завете.

Библия много говорит об овцах и пастырях. Сам Ии­сус использовал много раз слово "пастырь". Например, Иисус сказал: "Я есмь пастырь добрый ..." (Ин. 10:11,14). Иисус является Пастыре-начальником (1 Петра 5:4), а пастор — сопастырем Божьего стада: он пасет и кормит Божью паству под руководством Пастыреначальника, Господа Иисуса Христа, Главы Церкви.

Фактически, греческий оригинал в Ефесянам 4:11 — "пасторами и учителями" указывает на то, что служение пастора и учителя могут функционировать вместе. Други­ми словами, пастор может быть также и учителем. И есть те, кто призван особым образом быть пасторами-учителя- ми.

Читая Новый Завет, я не могу найти какого-либо выс­шего служения в поместной церкви, кроме как пасторско­го. Я прочитал Новый Завет, и я ни разу не увидел более высокого авторитета в поместной церкви, чем служение пастора.

Изучая историю Церкви, вы обнаружите, что каждая церковь, которую строили на ложном основании, когда апостолы и пророки управляют церковью, зашла в тупик. Поскольку это не соответствует Писанию, Бог не может этого благословить.
^ Всяким ветром учения

Все эти годы лжеучения разделяли Церковь и наноси­ли раны пастве. Любой настоящий служитель Евангелия, независимо от того, в каком он служении, не служит та­ким образом, что это вызывает ссоры и разделяет церковь в вопросах учения. Если он не приходит в церковь, что­бы благословить людей, значит он лжеучитель; он не яв­ляется истинным служителем Евангелия.

Бог не хочет, чтобы мы оставались младенцами. Он хо­чет, чтобы мы выросли и научились не принимать всякий ветер учения, которому учит кто-то в Теле Христовом.

^ ЕФЕСЯНАМ 4:14

14 Дабы мы НЕ БЫЛИ БОЛЕЕ МЛАДЕНЦАМИ, колеблющимися и увлекающимися всяким ВЕТРОМ УЧЕНИЯ, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения.

Я хочу, чтобы вы обратили внимание на один момент в этом месте Писания. Библия говорит, что младенцы ко­леблются и увлекаются "всяким ветром учения". Она не говорит, что младенцы колеблются и увлекаются "всяким неправ ильным учением".

Перевод Конибеара говорит: "... (их) заносит всяким переменным течением учения".

В Расширенном переводе сказано: "... которые укло­няются. в сторону из-за каждого переменчивого ветра учения, жертвы хитрости и искусности бессловесных людей... в каждой изворотливой форме обмана, в изоб­ретении ошибочных идей, чтобы вводить людей в за­блуждение".

Другими словами, лжеучителя берут библейские докт­рины, слегка их извращают и таким образом обольщает других. Они дают неправильное толкование того, что го­ворит Библия, и духовные младенцы увлекаются этим за­блуждением.

Вы можете извратить доктрину, если вырвете место Писания из контекста и совместите его с другим местом Писания. Библия называет это "лукавством человеков" (Еф. 4:14). Заблуждения происходят тогда, когда лже­учителя манипулируют, истолковывают в свою пользу или искажают Писание, делая так, чтобы оно говорило то, что они хотят (2 Петра 3:16).

Как я уже говорил, валено различать, когда Библия го­ворит о Церкви в целом — о всем Теле Христовом, и ког­да она говорит о поместной церкви.

Все дары служения функционируют в Церкви в целом. Но не обязательно, чтобы все дары служения функциони­ровали в каждой поместной церкви, для того чтобы иметь правильное церковное управление.

Например, в библейской церкви РЕМА есть старший пастор — Кеннет Хейгин Младший и еще пять человек в штате пасторов, включая и двух младших пасторов, моло­дежного и детского служителя и лидера группы прослав­ления. Есть также более тридцати путешествующих служителей полного времени — учителя и евангелисты — ко­торые являются членами церкви. Но они не служат в церкви; они все идут из церкви, проповедуя и уча Слову. Они не являются частью церковного руководства.

Управление библейской церковью РЕМА осуществля­ется пасторским составом. Они несут повседневную забо­ту о церкви.

Разъездные служители находятся все в одном помест­ном теле, потому что все они являются членами библей­ской церкви РЕМА, но они не имеют никакого отношения к ежедневному управлению церковью. Они далее не про­поведуют в церкви, если только их не попросят это сде­лать. Они в церкви, но их служения требуют того, чтобы они шли служить из церкви за ее пределами.

Но также нужно понимать, что служения одних людей требуют того, чтобы они шли из поместного тела к Церк­ви в общем, в то время как другие призваны служить в своей собственной поместной церкви. Служители должны знать, призвал ли их Бог оставаться в своей поместной церкви и служить, или же у них призвание от Бога быть путешествующим служителем для Тела Христова в це­лом.

Некоторые учителя допустили ошибку, думая, что их призвание учить автоматически означает, что Бог хочет, чтобы они служили всему Телу Христову. Но есть учите­ля, которых Бог призывает просто служить в воскресной школе или учителем Библии в какой-то другой сфере в своей собственной поместной церкви. Я видел потрясаю­щее помазание на некоторых учителях, призванных слу­жить в поместной церкви.

Например, один человек из нашей церкви в Техасе, где я спасся, был потрясающим учителем Библии. Он препо­давал библейский курс и у него было очень сильное по­мазание учителя. Из-за того, что он был так помазан, лю­ди часто говорили ему: "Тебе следует оставить это поме­стное тело и путешествовать по другим церквам и учить все Тело Христово". Он всегда отвечал: "Нет. Это не мое призвание. Мое призвание — проповедовать именно здесь, в этой поместной церкви".

Есть и другие учителя, которые призваны иметь разъе­здное служение для Тела Христова в целом. Они ездят из одного места в другое и учат Слову. Это их призвание в Теле Христа. Но это задача каждого члена в Теле Иису­са — знать свое призвание и узнать, где Бог хочет, чтобы они служили, а йотом быть верным служителем, таким как сказал Господь.

1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15

Похожие:

Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconКнига "Апостолы" является продолжением ставшей сегодня известной...
Эта книга, написанная на основании Книги Деяний и Посланий апостолов, по духу своему является продолжением "Сына Человеческого"....
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconРазряды прилагательных
По характеру лексического значения и грамматическим особенностям имена прилагательные подразделяются на следующие разряды
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconУчебное пособие для учащихся
Н. Л. Моргунова (глава I), С. А. Попов (глава II), Ю. С. Зобов (главы Ш, V § 1, 2, 3, 5), П. Е. Матвиевский (глава IV), Ю. П. Злобин...
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconДаниил Хармс. Глава первая Глава вторая Глава третья Глава четвёртая...

Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconСергей Николаевич Басинский Евгений Алексеевич Егоров Глава 1 Глава...
Грациоле, и централь–ного отдела анализатора. Центральный отдел состоит из подкоркового центра (наружные коленчатые тела) и коркового...
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconПол Гамбуччини Пол Маккартни. С его собственных слов (1976)
Содержание: Глава Пол Маккартни: юность. Глава "Битлз": Ливерпуль и мир. Глава Неудача "Эппл": "Суди меня, Суди себя". Глава Семейная...
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов icon1. Разряды прилагательных по значению
Обозначают признак предмета по его принадлежности какому-нибудь человеку или животному, отвечают на вопросы чей? Чья? Чьё?
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconЭрих Фромм Бегство от свободы
Обособление индивида и двойственность свободы Глава Свобода в эпоху реформации Глава Два аспекта свободы для современного человека...
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconПрайм-еврознак
Реан А. А. Часть I: глава 14; в частях IV, V, VIII: глава Реан А. А., Петанова Е. И. Часть V: глава Розум С. И. В частях II, IV-VIII:...
Апостолы глава Ранги или разряды апостолов iconРазряды частиц модальные частицы

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2020
контакты
userdocs.ru
Главная страница