Л. Я. Аверьянов почему люди задают вопросы?


НазваниеЛ. Я. Аверьянов почему люди задают вопросы?
страница7/29
Дата публикации07.04.2013
Размер2.13 Mb.
ТипДокументы
userdocs.ru > Философия > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   29
^
ЧТО ПОНЯТНО ЭВМ И НЕПОНЯТНО ЧЕЛОВЕКУ?

(Формально-логический подход к анализу структуры вопроса)
Для логиков, придерживающихся общефилософской интерпретации вопроса не стояла, во всяком случае в качестве первоочередной, задача формализации вопросно-ответных отношений, хотя в связи с логическим представлением структуры вопроса отдельные элементы такой формализации они все же выделяли. Иначе обстояло дело у ло­гиков, разрабатывавших различные диалоговые системы. Последнее стимулировало развитие эротетичеекой логики как формально-логиче­ской. Особенностью этого подхода является то, что представление воп­росно-ответных отношений, и по существу любой диалоговой системы в некотором формализованном выражении, стало самостоятельной за­дачей ив некоторых случаях самоцелью, закрывающей другие аспек­ты и направления изучения этой проблемы.

К логике вопросов и ответов непосредственно обратились в трид­цатых годах нашего века. Большая заслуга в этом принадлежит поль­скому логику К. Айдукевичу. Он один из первых применил аппарат формальной логики для анализа вопроса. Можно с большой уверенно­стью сказать, что и на сегодня он остается авторитетом в этой области, во всяком случае на него опираются почти все современные логики, и многие его идеи нашли отражение в современных интерпретациях ло­гики вопросов и ответов.

В развитии эротетической логики работали Е. Сперэнциа (1936 г.), М. и А. Прайоры (1955 г.), Г. Леонардо (1957 г.), К. Хемблин (1958 г.). В настоящее время много работают в этом направлении Я. Хинтика, Г. Харре и др. В отечественной литературе некоторым проблемам эро­тетичеекой логики были посвящены работы Е. К. Войшвилло, Ю. А. Петрова, В. Ф. Беркова, Ф. С. Лемантова и др.

Одна из первых крупных публикаций по эротетичеекой логике принадлежит польскому логику Т. Кубинскому (1960 г.). Авторы дру­гой большой работы, переизданной у нас в 1981 г. англичане Н. Белнап и Т. Стил (1968 г.)35, и хотя эта работа написана довольно сложным языком со своей специальной терминологией и понятийным аппара­том, она тем не менее представляет большой интерес для занимаю­щихся эротетической логикой.

Авторы данной работы занимаются формальной теорией вопроса, правда не всех, а только некоторых, и прежде всего «ли-вопрос», по существу, относящихся к вопросам первого типа, или, как говорят уче­ные, прямого вопроса, и «какой-вопрос», т. е. вопроса второго типа. Данная работа интересна тем, в частности, что ее авторы приводят специфическую структуру вопроса в формализованном выражении; вопрос представлен как абстрактное понятие, и состоит из двух частей — субъекта и предпосылки. Эти понятия его элементов отличаются от

понятий, употребляемых в нашей литературе. Под субъектом авторы понимают множество (возможных) альтернатив, а под предпосылкой — количество истинных альтернатив вопроса. Требования определяют полноту и различимость альтернатив. Под значением вопроса они по­нимают «...совокупность ответов, допускаемых вопросом. Другими словами, для вопросно-ответной системы и ее пользователя придти к соглашению относительно значения некоторого вопроса означает при­дти к соглашению о том, что считать ответом на него, независимо от того, каким образом получен ответ вообще»36. Это положение оказыва­ется важным не только для построения удобной формальной системы записи, как определили авторы цель своей работы, а прежде всего с точки зрения понятийного (в формализованном языке) определения вопроса и его логической структуры. Если посмотреть на понятие зна­чения вопроса несколько шире, чем это делают авторы, то субъект воп­роса определяется ассерторической частью вопроса, что имеет большое методологическое значение в определении его структуры. Авторы не анализируют эту проблему: но сама по себе ее постановка оказывается настолько важной, что определяет выход научного интереса авторов за рамки формальной системы записи и поиск некоторых общих предпо­сылок («предпосылок» — не в том понимании, которого придержива­ются авторы) решения гносеологических аспектов вопроса и вопросно-ответных отношений.

Таким образом, задача эротетической логики (а по мнению Н. Белнапа и Т. Стила, этот термин ввели в логику вопросов А. и М. Прайоры в 1955 г.; сам термин эротетика происходит от греческого — вопрос) состоит в развитии семантики и грамматики вопроса (под по­следним понимаются способы правильной формальной имитации воп­роса), да и сама эротетическая логика ни в коем случае не является логикой дедуктивной системы. «Абсолютно неверно думать, что эроте­тическая логика является логикой в смысле дедуктивной системы, по­скольку такое представление о ней привело бы к бессмысленному изо­бретательству схемы вывода, в котором вопросы или интеррогативы могли бы выступать в качестве посылок и заключений. Иными слова­ми, эротетическая логика похожа на другие логики не своей дедук­цией, а скорее иными важными составными частями — грамматикой (синтаксисом) и семантикой»37. Именно поэтому сходство между языком утверждений и языком вопроса заключается в том, что они являются формальными и не более.

В данном разделе не стояла задача сравнительно полного и пред­ставительного описания эротетической логики. Представляется, что эта задача может быть решена в специальной работе. Здесь необходи­мо выделить лишь три момента. Первое — понятие «эротетическая ло­гика» и данное направление науки во многом обязано тем наработкам, которые были и есть в формальной логике. Само понятие вопросно-от­ветные отношения по существу было выработано и обосновано в логи­ко-формализованном анализе диалоговых систем. В свою очередь эти наработки были обусловлены потребностями развития диалоговых си­стем с возможными последующими практическими приложениями.

Второе — многие положения, выводы эротетической логики на­шли свое отражение в общей логике вопросов и ответов, включая и фи­лософский аспект. И третье,— хотим мы этого или нет (в том числе и представители формально-логической теории вопроса), но единствен­ный путь успешного развития эротетической логики (возьмем этот термин на вооружение и для общей теории вопроса и вопросно-ответ­ных отношений) состоит в решении ряда методологических вопросов. Как бы далеко не ушла практика, она не может уйти настолько далеко вперед, чтобы обойтись без теории. Мы уже об этом говорили, но хо­телось бы добавить, что практика ушла от теории далеко ровно на­столько, чтобы понять, что без нее нельзя обойтись, нельзя дальше развиваться. Впрочем, здесь нет какого-либо противопоставления тео­рии практике и наоборот. И лишь с решением ряда общих теоретико-методологических проблем вопроса и вопросно-ответных отношений можно освоить и все частные аспекты проблемы, в том числе и логи­ческую природу вопроса, и его логическую структуру.

Между тем в рамках формально-логического подхода такое реше­ние не осуществляется; более того, такая проблема даже не ставится, хотя имплицитно ряд ученых выходит на нее. По всей видимости это связано с тем, что эротетическая логика является пока слабо развитым направлением в логике. В настоящее время продолжаются поиски ос­новных принципов подхода к решению проблем на эмпирическом уровне.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   29

Похожие:

Л. Я. Аверьянов почему люди задают вопросы? iconI. Борьба
Почему люди оставляют успешное служение ради незаконного удовольствия? Почему христиане борются с пристрастием к еде, вещам, телевидению,...
Л. Я. Аверьянов почему люди задают вопросы? iconI. Борьба Глава 1
Почему люди оставляют успешное служение ради незаконного удовольствия? Почему христиане борются с пристрастием к еде, вещам, телевидению,...
Л. Я. Аверьянов почему люди задают вопросы? iconКаковы причины существования политического неравенства, почему одни...
Вопросы маленькие, так что каждый берёт по 1,2 или 3 вопроса (в зависимости от количества человек в группе)
Л. Я. Аверьянов почему люди задают вопросы? iconОбращение цс к участникам мспод
Михаила Прохорова остались еще нерешенные вопросы. Есть участники движения, которые не просто задают вопросы, но и начинают активно...
Л. Я. Аверьянов почему люди задают вопросы? iconДжон Сеймор Введение в нейролингвистическое программирование. Новейшая...
Разумные люди приспосабливаются к окружающему миру. Неразумные люди приспосабливают мир к себе. Вот почему прогресс определяется...
Л. Я. Аверьянов почему люди задают вопросы? iconДжон Сеймор Введение в нейролингвистическое программирование. Новейшая...
Разумные люди приспосабливаются к окружающему миру. Неразумные люди приспосабливают мир к себе. Вот почему прогресс определяется...
Л. Я. Аверьянов почему люди задают вопросы? iconПрофессор А. И. Осипов «посмертная жизнь души» Беседы современного...
Радоница, знаменательно, что почему-то и люди не церковные стремятся помянуть своих усопших именно в светлые дни победы над смертью....
Л. Я. Аверьянов почему люди задают вопросы? iconПочему я тупею?
Почему "красные" выпускники по экономике ргтэу [1], и не только, не могут извлечь квадратный корень из 100? Почему Достоевского и...
Л. Я. Аверьянов почему люди задают вопросы? iconНекоторые люди с тонкими ногами сильнее, чем люди с толстыми, Почему?
Они становятся сильнее от сопротивления, чем от движения. Александр Засс, или Железный Самсон, создал гениальную систему развития...
Л. Я. Аверьянов почему люди задают вопросы? iconПочитайте группу приемной комиссии, посмотрите, какие вопросы там задают, как на них отвечают
Во-первых, хочется Вас поблагодарить за то, что ходили и слушали. Нам было приятно вести для вас занятия
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2020
контакты
userdocs.ru
Главная страница