Учебный план 4 семестра группы мкб-2 (2012-2013 учебный год) дисциплина преподаватель зачетная точка


НазваниеУчебный план 4 семестра группы мкб-2 (2012-2013 учебный год) дисциплина преподаватель зачетная точка
страница5/5
Дата публикации21.03.2013
Размер0.77 Mb.
ТипЛитература
userdocs.ru > Философия > Литература
1   2   3   4   5

^ Вопросы по источникам

  1. Идея гуманизма в творчестве деятелей эпохи Возрождения и ее значение для философии культуры.

  2. «Энциклопедия» Дидро и Д’Аламбера – главный культурный памятник эпохи Просвещения.

  1. Критика культуры и цивилизации в работах Ж.-Ж. Руссо.

  2. И.Г.Гердер как историк культуры.

  3. Критическая философия Канта как философия культуры.

  4. Просвещение в трактовке Канта.

  1. Полемика Канта с Руссо относительно цели и назначения культуры.

  1. Учение Канта о моральной ценности культуры.

  1. Шиллер о задачах культуры в деле примирения природы и свободы.

  1. История культуры в трактовке немецких романтиков.

  2. Понятие «иронии» в философии культуры Ф. Шлегеля.

  3. Классицизм и романтизм о соотношении авторского замысла и его художественного воплощения (сравнительный анализ).

  4. Ф. Шеллинг о соотношении бессознательного и сознательного в развитии природы и культуры.

  5. Гегель о культуре как процессе «образования индивида».

  6. Общественный труд как «субстанция» культуры (понимание культуры основоположниками марксизма).

  7. Маркс о судьбе духовного производства в капиталистическом обществе.

  8. Маркс о «свободном времени» как времени развития человеческой индивидуальности.

  9. Методология наук о культуре в представлении неокантианцев Баденской школы (Г.Риккерт).

  10. Э. Кассирер о символической природе культуры.

  11. Оценка Ницше античного культурного наследия.

  12. Ницше как критик христианской морали.

  13. Разработка проблем герменевтики в трудах Ф.Шлейермахера и В.Дильтея.

  14. Г. Зиммель о «конфликте современной культуры».

  15. Судьба европейской («фаустовской») культуры в интерпретации О.Шпенглера («Закат Европы»).

  16. Ортега-и-Гассет о судьбе искусства и культуры в эпоху массового общества.

  17. Психоанализ как метод истолкования религии и искусства.

  18. Концепция «нового гуманизма» Э.Фромма.

  19. Оценка Просвещения в книге Хоркхаймера и Адорно «Диалектика Просвещения».

  20. Концепция «коммуникативного разума» и ее культурфилософский смысл в работах Ю.Хабермаса.

  21. Х.-Г.Гадамер о роли «предрассудков» (традиции) в развитии культуры.

  22. Диалог культур как принцип «творческой герменевтики» (М.Бахтин).

  23. Проблема «осевого времени» в философии К. Ясперса.

  24. Теория «социально-культурной динамики» Питирима Сорокина.

  25. Концепция «культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского.

  26. Игровая теория культуры Й. Хейзинги.

  27. Проблема «смерти автора» в структурализме (Р.Барт).

  28. Понятие «эпистемы» и «дискурсивных практик» в работах Фуко.

  29. Метод деконстукции в философии постмодернизма (Ж.Деррида).

  30. «Русская идея» в понимании Вл. Соловьева.

  31. Г.П.Федотов о «трагедии интеллигенции».

  32. Оценка интеллигенции в сборнике «Вехи».

  33. Своеобразие русской национальной культуры в изображении Ф.М.Достоевского.

  34. А.Блок о культурном противостоянии России и Европы.

  35. А.Белый как теоретик культурного символизма.

  36. Оценка Н.Бердяевым культурной роли русского западничества и славянофильства.

  37. «Свобода» и «творчество» в философии Н. Бердяева.

  38. В.Ф. Эрн о двух принципах изучения культуры.

  39. Концепция карнавальной культуры в работах М.Бахтина.

  40. Понятие культуры в трудах русской школы семиотиков (Лотман, Топоров, Успенский и др.).

  41. Д. Лихачев как историк и теоретик русской культуры.

  42. Оценка марксистского наследия в области теории культуры советскими философами (М. Лившиц, Э. Ильенков, Г. Батищев, Н.С. Злобин и др.).

  43. Обоснование предмета культурологии в работах Э.С. Маркаряна.

  44. Системный подход в изучении культуры (по работам М.С.Кагана).

  45. Философское обоснование культуры в работах М.Б.Туровского и В.В.Сильверстова.

  46. Наука и культура в интерпретации М.К. Мамардашвили.

  47. «Наука о культуре» в трактовке Лесли Уайта.

  48. Решение проблемы культуры в работах неофрейдистов.

  49. Вклад Г. Маркузе в разработку теории культуры.

  50. Историческое значение работы И. Тэна «Философия искусства».

  51. Я.Бурхард как один из основоположников теории культуры.

  52. Проблема культуры в понимающей социологии М. Вебера.

  53. Решение проблемы культуры в «философии знания» (на примере анализа работ К.Манхейма «Диагноз нашего времени»).

  54. Г.Зиммель как культуролог.

  55. П.Тиллих и его работа «Историзм и его проблемы» как вклад в теорию культуры.

  56. Решение проблем динамики культуры в работах А.Тойнби.

  57. Понимание специфики и исторических особенностей развития русской культуры в трудах славянофилов XIX века.

  58. Осмысление проблем культуры в работах западнического направления русской социально-философской мысли.

  59. Современные отечественные мыслители о судьбах русской культуры.

  60. Кризис культуры как топика западного интеллигентского сознания XX века.

  61. Проблема универсалий культуры и ее решение в современной культурологической литературе.

  62. Проблема символа и ее осмысление в работах отечественных и зарубежных авторов.

  63. Миф как феномен культуры.

  64. Культурная революция как проблема теоретической культурологии.

  65. Феномен контркультуры.

  66. Массовая культура как особый социокультурный феномен.

  67. Природа и характерные черты элитарной культуры.

  68. Народная культура и ее историческая судьба.

  69. Духовность как проблема теории культуры.

  70. Интеллигенция как субъект культуры и исторического действия.

  71. Диалог культур как теоретическая проблема.

  72. Преемственность культур как проблема теоретической культурологии.

  73. Экранная культура: природа, условия возникновения, исторические перспективы.

  74. Осмысление судеб русской культуры в рамках европейской парадигмы.

  75. Теоретические основы анализа современной социокультурной ситуации.

  76. Культурная экспансия как реальность и меры ее противодействию.

  77. Культура и национальные образы мира (критический анализ книги Г. Гачева «Космо-Психо-Логос»).

  78. Культура как творчество.

  79. Структура культуры.

  80. Функции культуры.

  81. Типология культуры.

  82. Культура и власть: проблемы взаимодействия.

  83. Культура социалистической цивилизации как особый социокультурный феномен.

  84. Представление о культуре и путях ее развития в концепции ноосферы В.И.Вернадского.

  85. Понимание культуры и ее роли в трудах В.В.Розанова.

  86. Концепция карнавальной культуры в работах М.Бахтина.

  87. Л.Н.Гумилев как один из ярких представителей неоевразийского направления русской общественно-политической мысли конца XX века.



Словарь выучить !!!!

1. Понятия «культура», «цивилизация» и понятия, непосредственно связанные с ними
Культура (от лат. cultura – обработка, возделывание, облагораживание и cultusпочитание) и цивилизация (от лат. civisгражданин). Существует множество определений культуры и различные толкования этого понятия.

Обобщенно, в одном из современных пониманий, культура – особый духовный опыт человеческих сообществ, накапливаемый и передаваемый от поколения к поколению, содержанием которого выступают ценностные смыслы явлений, вещей, форм, норм и идеалов, отношений и действий, чувств, намерений, мыслей, выражаемые в специфических знаках и знаковых системах (языках культуры). Более упрощенно культура – это обработка, оформление, одухотворение, облагораживание людьми окружающей среды и самих себя: человеческих отношений, деятельности, ее процессов, способов и результатов.

Термин «культура» используется и для обозначения общей характеристики состояния жизни общества того или иного региона (культура Востока), исторического периода (культура эпохи Возрождения), этноса (культура басков), социальной группы (культура дворянства), страны (культура Франции). В таком употреблении термин «культура» чаще всего совпадает или почти совпадает по смыслу с термином «цивилизация».

Понятие «культура» иногда применяется и для обозначения культурности человека или социальной группы.

Культурность: 1) качество человека (социальной группы), характеризующее способность человека к обработке, оформлению, облагораживанию, одухотворению окружающей среды и самого себя; 2) качество человека (социальной группы), характеризующее реальное наличие и меру воплощения в его (их) жизни ценностных смыслов; 3) мера овладения человеком или социальной группой духовным опытом, накопленным обществом (человечеством).

^ Культурный человек — человек, в значительной степени освоивший духовное богатство своей и общечеловеческой культуры и реализующий в жизни ценности, нормы, идеалы, формы отношений и поведения, которые характерны для данной культуры, настроенный на уважение к ценностям других культур, владеющий знаковыми системами выражения духовных смыслов, способностью к творчеству в сфере культуры.

Цивилизация — единства в употреблении и понимании термина нет. Слово «цивилизация» используется: 1) как синоним слова «культура»; 2) как обозначение межэтнической, культурно-исторической общности людей, основания и критерии для выделения которой, как правило, различаются в зависимости от контекста и целей применения этого термина (см.: Культура XX века. Словарь. СПб., 1997. С.525), например, западноевропейская цивилизация, древние цивилизации.

В Европе XVIII и XIX вв. под цивилизацией понималась высшая стадия социокультурного развития (дикость — варварство — цивилизация).

В XX в. (О.Шпенглер, А.Тойнби и др.) употребляли термин «цивилизация» для обозначения локальных моно- или полиэтничных обществ с выраженной социокультурной спецификой (древнегреческая, римская, мусульманская и т.д. цивилизации).

В то же время термин «цивилизация» стал содержать в себе смысл технико-механического в культуре (О.Шпенглер), вырождения культуры, ее деградации в цивилизацию.

^ В настоящее время часть исследователей понимает под цивилизацией: 1) особое состояние общества, характеризующееся высокой степенью упорядоченности социальной жизни на основе морали и права, значительного развития образования, науки и техники, технологий деятельности и общения; 2) то, что обеспечивает «комфорт», удобства, предоставляемые в наше распоряжение наукой и техникой, политической и социальной организацией обществ (см.: Краткая философская энциклопедия. М., 1994. С. 507-508).

Цивилизованность человека или социальной общности обозначает их соответствие характеру и уровню общего цивилизационного развития в тот или иной исторический период.

^ Цивилизованный человек — просвещенный и реализующий в своей жизни образцы отношений и поведения, соответствующие характеру и уровню развития данной цивилизации, умеющий использовать ее достижения.

Бескультурье — реализация культурности человека или социальной группы на предельно низком уровне. Фактически — отсутствие проявлений культуры в ее сущностных моментах при возможном наличии некоторых несущественных (внешних) признаков культурности.

Антикультура — совокупность явлений, в той или иной мере направленных против культуры, на ее уничтожение, разрушение, сведение к низшему уровню, духовному опустошению.

Контр-культура — понятие, которое: 1) обычно используется для обозначения социокультурных установок, противостоящих фундаментальным принципам, господствующим в конкретной культуре; 2) отождествляется с молодежной субкультурой 60-х гг. XX в., отражавшей критическое отношение к современной культуре и отвержение ее как «культуры отцов» (см.: Культурология. XX век. Словарь, с. 190).

Дикость — 1) устаревшее определение самой ранней стадии развития культуры в истории человечества; 2) отсутствие культуры, состояние и проявления бескультурья, реализуемые в намерениях, чувствах, мыслях, отношениях, действиях людей.

Варварство — 1) промежуточная стадия исторического развития культуры (между дикостью и цивилизацией); 2) характеристика малокультурного состояния общества и (или) проявлений антикультурных тенденций, выражаемых в преднамеренном (или по невежеству) разрушении культуры, ее ценностей, артефактов, памятников, представителей.
^ 2. Понятия и термины
Адаптация (от лат. adaptareприспособление) культурная. 1. Приспособление человека и человеческих сообществ к жизни в окружающем их мире путем создания и использования культуры как искусственного (не природного) образования через изменение окружающей среды и себя в отношении к ней в соответствии с жизненными потребностями.

В этом случае то, что называют культурой и цивилизацией, обычно не различаются. Такое понимание культурной адаптации особенно применимо при рассмотрении ранних периодов бытия человека и социумов, культурогенеза, архаических, или близких к ним, человеческих сообществ.

Развитие же собственно культуры, в ее отличиях от того, что именуют цивилизацией, далеко не всегда и не во всем содействует приспособлению человека к выживанию в определенной среде.

2. Культурная адаптация может пониматься и как приспособление человека (социальной группы) к определенной культурной среде, встраивание в нее традиций, ценностей, норм, образцов отношений и поведения, языков культуры и т. д. путем их освоения. Тогда понятие «культурная адаптация» по смыслу связано с понятиями «инкультурация» и «аккультурация».

Аккультурация — в современном значении процесс взаимодействия культур, в ходе которого происходит их изменение, усвоение ими новых элементов, образование в результате смешения разных культурных традиций — принципиально нового культурного синтеза (см.: Культурология. XX век. Словарь, с. 21).

Артефакт (от лат. arteискусственно + factus — сделанный) культурный — любой объект (вещь, орудие, поведенческий акт, обряд, ритуал, элемент социальной структуры и т. д.), в котором воплощены ценности культуры, ценностные смыслы.

Архетип (от греч. αρχη — начало + τυποςобраз) культурный — прообраз, первоначало — образец; базисные элементы культуры, формирующие константные модели духовной жизни (типическое в культуре). Наиболее фундаментальными в составе культуры являются универсальные (общечеловеческие) и этнокультурные (этнические) архетипы.

Универсальные: например, архетипы укрощенного огня, хаоса, творения, мужского и женского начал, смены поколений, «золотого века». Этнокультурные представляют собой некие константы этнонацио-нальной духовности, выражают опыт прошлого и чаяния будущего: апример, отзывчивость, открытость в русской культуре, связываемые с женским началом (см.: Культурология XX век. Словарь, с. 51-52).

^ Ассимиляция культурная — процесс, в результате которого члены одной социальной группы утрачивают своеобразие своей первоначально существовавшей культуры и усваивают культуру другой социальной группы, с которой они находятся в непосредственном контакте (см.: Культурология. XX век. Словарь, с. 55).

Гендер — пол в социокультурном плане; понятие, которым обозначается своеобразие мужского и женского в культуре, реализуемое в разных формах проявлений мужественности и женственности, мужского и женского поведения (см.: Лоусон Т., Гэррод Дж. Социология А-Я. Словарь-справочник. М., 2000. С. 99).

^ Глобализация культурная — процесс нарастания взаимосвязи и взаимодействий культур, протекающий во всемирном масштабе; интернационализация культуры (см.: Лоусон Т., Гэррод Дж. Социология А-Я. Словарь-справочник. М., 2000. С. 66-67).

^ Динамика культуры (социокультурная динамика) — изменения, происходящие внутри культуры и во взаимодействии разных культур, для которых характерна целостность, наличие упорядоченных тенденций, а также направленный характер (см.: Культурология XX век. Словарь, с. 99).

Говоря о динамике культуры, или социокультурной динамике, акцент делают не на изменениях культуры самой по себе, а на движущих ее социальных факторах, социальных «механизмах» культуры.

Диффузионизм — в познании культуры — концепция развития культуры и культур, основывающаяся на представлении о пространственных перемещениях, распространении культуры или ее отдельных элементов из какого-либо центра или центров.

^ Диффузия культурная — пространственное распространение, проникновение (диффузия) культурных достижений одних обществ в другие, заимствование достижений одних обществ другими (см.: Культурология. XX век. Словарь, с. 102-105).

^ Знаки и знаковые системы в культуре (культурах) — носители культурных значений, ценностных смыслов, ценностного содержания.

Знак вообще — чувственно воспринимаемый объект, который символически, условно представляет обозначаемый им предмет, явление, действие, событие, свойство, связь или отношение предметов, явлений, действий, событий и отсылает к этому предмету, явлению, действию и т. д., сигнализирует о предмете, явлении, свойстве и т. д., которые им обозначаются (см.: Культурология. XX век. Словарь, с. 99).

Знаки складываются в системы: языковые (естественные и искусственные языки) и неязыковые (например, правила этикета, системы сигналов, символов).

Знаки и знаковые системы являются носителями информации, значений, смыслов.

Идеал — совершенный образ явления, наделенный ценностным измерением универсальности, абсолютности; образец объекта, который максимально полным и совершенным образом отвечает потребностям (желаниям) человека; эталонная ценность.

^ Идентичность культурная — единство культурного мира человека (социальной группы) с определенной культурой, культурной традицией, культурной системой, характеризующееся усвоением и приятием ценностей, норм, содержательного ядра данной культуры и форм ее выражения.

Инкультурация — процесс приобщения индивида (социальной группы) к культуре, усвоение существующих ценностей, привычек, норм и паттернов поведения, свойственных данной культуре (см.: Культурология. XX век. Словарь, с. 147).

^ Историческая типология культур — выявление типов культур в человеческой истории, классификация культур по типам и определение места конкретной культуры в культурно-историческом процессе (см.: Культурология. XX век. Словарь, с. 168).

^ Коммуникация культурная — процесс взаимодействия между людьми, социальными группами, организациями, конкретными культурами, при котором осуществляется передача и (или) обмен культурной информацией посредством специальных знаковых систем (языков), приемов и средств их использования (см.: Культурология. XX век. Словарь, с. 185).

^ Культурных кругов теория — направление в рамках исторической школы в этнографии и культурологии, центральной идеей которого было представление о том, что на протяжении ранней истории человечества устанавливались связи между отдельными элементами культуры. В результате этого оформились культурные круги, возникшие на определенном географическом пространстве и распространившиеся затем на другие области (см.: Культурология. XX век. Словарь, с. 237).

Культурогенез — процесс возникновения и становления человеческой культуры, один из видов социальной и исторической динамики культуры, заключающийся в порождении новых культурных форм и их интеграции в существующие культурные системы, а также в формировании новых культурных систем и их качеств (см.: Культурология. XX век. Словарь, с. 239).

^ Линейность и циклизм — в представлениях о развитии культуры: 1) линейность — представление о развитии человеческой культуры и (или) культур по единой линии и (или) с единой направленностью — от возникновения к высшим или низшим стадиям развития; 2) циклизм — представление о циклическом (от греч. κύκλος – круг) развитии культуры (культур, цивилизаций) от их возникновения к высшим стадиям и исчезновению.

Маргинальность (от лат. margoкрай) культурная — понятие, характеризующее положение и особенности жизнедеятельности социальных групп и отдельных личностей, чьи ценностные установки, ориентации, модели поведения одновременно соотнесены (реально или в интенции) с различными культурными системами и проистекающими из них требованиями, но ни в одну из них они не интегрированы полностью (см.: Культурология. XX век. Словарь, с. 258).

^ Массовая культура — 1) культура масс (народа), большинства членов общества, культура, которая в принципе не может в целом находиться на самом высоком уровне при непрерывности культурного развития (творчества); 2) коммерциализованная, потребительская, стандартизуемая культура, малокультурность массы (толпы); 3) пошловатая культура средних слоев общества.

^ Материальная культура — все еще используемый, но явно условный термин, обозначающий характер предметности, вещности (а не материальности) носителей духовных ценностных смыслов, особо выразительную опредмеченность (а не материальность) духовных явлений.

^ Народная культура — понятие, не имеющее четкого определения, смысл которого зависит от меняющегося значения понятия «народ». Часто отождествляется с представлением об этнической и национальной традиционной культуре. Иногда трактовалась как культура масс, низов общества в противопоставленности культуре избранных (верхов, аристократов).

^ Норма культурная — стандарт культурной деятельности, регулирующий отношения и поведение людей, свидетельствующий об их принадлежности к конкретным культурным группам и выражающий их представления о должном и желательном (см.: Культурология. XX век. Словарь, с. 321).

^ Обряды — церемонии или ритуалы, которые сопровождают какие-либо ключевые моменты в жизни людей.

Обычай — исходный, наиболее простой тип культурной регуляции отношений и деятельности людей на основе привычных образцов поведения, совершаемого по установленному поводу в определенное время и в определенном месте (см.: Культурология. XX век. Словарь, с. 328).

Повседневность — то, что в жизни человека и окружающем его мире природы и культуры происходит ежедневно и определенным образом переживается и оценивается.

Отсюда культура повседневности — воплощение культуры и ее ценностей в каждодневном бытии человека или сообщества людей.

Постмодернизм — широкое культурное течение, которое несет на себе печать разочарования в идеалах и ценностях Возрождения и Просвещения с их верой в прогресс, торжество разума, безграничность человеческих возможностей. Общим для различных национальных вариантов постмодернизма можно считать его отождествление с именем эпохи «усталой», «энтропийной» культуры, отмеченной эсхатологическими настроениями, эстетическими мутациями, диффузией больших стилей, эклектическим смешением художественных языков. Авангардистской установке на новизну противостоит здесь стремление включить в современное искусство весь опыт мировой художественной культуры путем ее ироничного цитирования. Рефлексия по поводу модернистской концепции мира как хаоса выливается в опыт игрового освоения этого хаоса, превращения его в среду обитания человека культуры (см.: Культурология. XX век. Словарь, с. 348-349).

Смысл постмодернизма некоторые исследователи видят в создании предпосылок для новых постановок проблем свободы и ответственности, в демонстрации полимодального рассмотрения культуры, утверждении самодостаточности творчества и творческой личности, научного и художественного плюрализма.

Ритуал — исторически сложившаяся форма не инстинктивного, предсказуемого, социально-санкционированного упорядоченного символического поведения, в которой способ и порядок исполнения действий строго канонизированы и зачастую не поддаются рациональному объяснению в терминах средств и целей (см.: Культурология. XX век. Словарь, с. 381).

Символ (от греч. symbolonзнак, примета) — особый знак, предполагающий общезначимую реакцию не на сам символизируемый объект, а на отвлеченные значения, связанные с этим объектом (см.: Культурология. XX век. Словарь, с. 407).

Симулякр (стереотип, псевдовещь, чистая форма) — образ отсутствующей действительности, нсевдоподобное подобие, лишенное подлинника. Поверхностный гиперреалистический объект, за которым не стоит какая-либо реальность. Это пустая форма, когда грань между реальным и воображаемым стерта (см.: Культурология. XX век. Словарь, с. 423).

^ Смыслы культурные — информационное, эмоциональное, экспрессивно-ценностное содержание (значение) культурных объектов и их элементов как знаков.

Стиль — образ жизни и действия, основанный на определенных закономерностях, закрепленных и выраженных в самих действиях и их результатах. Стили обладают относительной устойчивостью и зачастую творческой ценностью (романский стиль, барокко, стиль модерн и т. д.). Стиль той или иной культуры (согласно Ф. Ницше) — единство творческих стилей во всех проявлениях народной жизни.

Субкультура — особая сфера культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственным ценностным строем, обычаями, нормами, стилями поведения (см.: Культурология. XX век. Словарь, с. 450).

^ Традиции культурные — культурное наследие, передающееся от поколения к поколению и воспроизводящееся в определенных обществах и социальных группах в течение длительного времени.

Традиции включают в себя объекты наследования (духовные ценности, процессы и способы наследования). В качестве традиционных выступают культурные образцы, ценности, нормы, обычаи, обряды, стили и т. д. (см.: Культурология. XX век. Словарь, с. 480).

^ Уровень культуры (культурности) — степень, высота культурной развитости человека или социальной группы (конкретного общества).

Функции культуры — то, чему содействует культура, для чего она предназначена; совокупность ролей, которые выполняет культура по отношению к сообществу людей, порождающих и использующих (практикующих) ее в своих интересах (см.: Культурология. XX век. Словарь, с. 508).

В то же время существует представление о принципиальной нефункциональности культуры, о том, что она может рассматриваться не как средство для чего-то, а только как цель (С. Л. Франк) и что сама по себе культура ничего не делает, хотя ее наличие, уровень или отсутствие могут быть весьма действенными.

^ Хронотоп культурный — единство пространственных и временных параметров, обнаруживающее, выражающее и во многом определяющее своеобразие культурных систем.

Ценность — отношение между человеком (социальной группой) и явлением, ставшим носителем особой позитивной (в рамках данной социальной общности) значимости чего-либо, кого-либо.

Иначе говоря, особая объективная положительная значимость чего-либо (кого-либо) в жизни конкретного человека, социальной группы, общества.

В сопоставлении с ценностью оценка — субъективное эмоциональное или рациональное представление об особой значимости чего-либо (кого-либо) в жизни конкретного человека, социальной группы, общества, нередко являющееся моментом ценностного отношения.

^ Ценность культуры — особая объективная положительная значимость чего-либо (кого-либо) в духовной жизни конкретного человека, социальной группы, общества, воплощаемая в разнообразных носителях значимостей и выражаемая в знаках и знаковых системах данной культуры.

^ Ценностная ориентация — комплекс духовных детерминант, отношений и деятельности людей (или отдельного человека), определяющий направленность реализации культуры в чувствах, мыслях, намерениях и действиях.

Эволюционизм — в теории культуры — представление о едином для человечества пути постепенного исторического развития культуры от низших уровней к высшим состояниям. Пути, на котором отдельные культуры не прогрессируют (некоторые вовсе исчезают), а другие достигают все большей культурной продвинутости.

Элитарная (от фр. eliteотборное, выбранное, лучшее) культура — 1) культура «духовной аристократии», высококультурных представителей групп общества; 2) обозначение некоторых субкультур, привилегированных групп общества, которые характеризуются, помимо духовного аристократизма, принципиальной закрытостью, ценностно-смысловой самодостаточностью, противопоставленных массовой в широком смысле культуре (в том числе — потребительской, «народной»).

^ Языки культуры — знаковые системы, в которых и с помощью которых выражаются разнообразные ценностные смыслы и обеспечиваются культурное и межкультурное общение, сохранение и трансляция ценностей культуры.
Интернет-ресурсы по темам курса:
www.countries.ru/library.htm

Культурология: теории, школы, история, практика. Сайт содержит материалы по теории культуры, исторической и прикладной культурологии, а также по истории культуры (Древний мир, Восток, Запад), и смежным дисциплинам.
www.philosophy.ru/lib/antro

Раздел «Антропология и культурология» библиотеки философского портала. Содержит «Словарь культурологических терминов и понятий» (ВШК).
www.philosophy.ru/edu/ref/stol/01.html

Электронный вариант учебного пособия Д.Ю.Столярова и В.В.Кортунова «Культурология» (М., МОНФ, 1998). Учебник включает разделы по теории культуры, истории западноевропейской и русской культуры, прикладной культурологии.


ПО ОСТАЛЬНЫМ ПРЕДМЕТАМ ЗАДАНИЕ ПРЕДОСТАВЛЕНО ПРЕПОДАВАТЕЛЯМИ НА УСТАНОВОЧНЫХ ЛЕКЦИЯХ.
1   2   3   4   5

Похожие:

Учебный план 4 семестра группы мкб-2 (2012-2013 учебный год) дисциплина преподаватель зачетная точка iconУчебный план 2 семестра группы мкб-1 (2012-2013 учебный год) Дисциплина...
А4: по краям листа остаются свободные поля: слева – 2,5 см, справа – 1,5 см, вверху и внизу – по 2,5 см
Учебный план 4 семестра группы мкб-2 (2012-2013 учебный год) дисциплина преподаватель зачетная точка iconУчебный план 6 семестра группы хп-3 (2012-2013 учебный год) дисциплина...
Цыганков А. П. Современные политические режимы: структура, типология, динамика. М., 1995
Учебный план 4 семестра группы мкб-2 (2012-2013 учебный год) дисциплина преподаватель зачетная точка iconУчебный план 6 семестра группы рт-3 (2012-2013 учебный год) дисциплина...
Найдите правильный вариант перевода на английский язык слов, заключенных в скобки
Учебный план 4 семестра группы мкб-2 (2012-2013 учебный год) дисциплина преподаватель зачетная точка iconУчебный план 2 семестра группы мкс-1 (2012-2013 учебный год) Дисциплина...
А4: по краям листа остаются свободные поля: слева – 2,5 см, справа – 1,5 см, вверху и внизу – по 2,5 см
Учебный план 4 семестра группы мкб-2 (2012-2013 учебный год) дисциплина преподаватель зачетная точка iconУчебный план 2 семестра группы мкс-1 (2012-2013 учебный год) Дисциплина...
А4: по краям листа остаются свободные поля: слева – 2,5 см, справа – 1,5 см, вверху и внизу – по 2,5 см
Учебный план 4 семестра группы мкб-2 (2012-2013 учебный год) дисциплина преподаватель зачетная точка iconУчебный план 2 семестра группы ртб-1 (2012-2013 учебный год) дисциплина...
История России: Учебник для вузов/ Орлов А. С., Георгиев В. А., Георгиева Н. Г., Сивохина Т. А. – М., 2002
Учебный план 4 семестра группы мкб-2 (2012-2013 учебный год) дисциплина преподаватель зачетная точка iconУчебный план 2 семестра группы хпб-1 (2012-2013 учебный год) дисциплина...
История России: Учебник для вузов/ Орлов А. С., Георгиев В. А., Георгиева Н. Г., Сивохина Т. А. – М., 2002
Учебный план 4 семестра группы мкб-2 (2012-2013 учебный год) дисциплина преподаватель зачетная точка iconУчебный план 6 семестра группы мкс-3 (2012-2013 учебный год) дисциплина...
Тема практического занятия по предмету «Основы региональной политики»: «Программно-целевой метод как механизм реализации государственной...
Учебный план 4 семестра группы мкб-2 (2012-2013 учебный год) дисциплина преподаватель зачетная точка iconУчебный план группы хп-4 7 семестр 2013-2014 учебный год Дисциплина Преподаватель Зачетная точка
Социологические подходы к анализу культуры. Основные компоненты культуры: ценности, верования, обычаи, ритуалы, нормы, язык, мифы....
Учебный план 4 семестра группы мкб-2 (2012-2013 учебный год) дисциплина преподаватель зачетная точка iconУчебный план группы рт-4 7 семестр 2013-2014 учебный год Дисциплина Преподаватель Зачетная точка
Социологические подходы к анализу культуры. Основные компоненты культуры: ценности, верования, обычаи, ритуалы, нормы, язык, мифы....
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2020
контакты
userdocs.ru
Главная страница