Философия. Платные лекции


Скачать 449.52 Kb.
НазваниеФилософия. Платные лекции
страница2/4
Дата публикации25.07.2013
Размер449.52 Kb.
ТипДокументы
userdocs.ru > Философия > Документы
1   2   3   4

^ 4 философия нового времени.
Новое время переоринтирует философию на гноснеологию. Теорией познания. Важные философы: Френсис бэккон, Ране декард. Раскажим о них. Но для хорошй оценки над еще спинозу, лейбниц, англичан, не в деталях, но хотяб упомянуть.
Бэккон: конец 16 в. Основные произведения: новый органом, новая атлантида.

Он представитель Эмпиризма. Сие оч важно. Сие учение по которому подленное знание мы получаем из опыта. Именно опут – источник подленного знания. Беккон считал, что все ученые делятся на 3 типа:

1)муравьи. Те кто просто собирает факты и знания без всякой систематизации. Как муравьи все тащат.

2)пауки. Под ними имел виду схоластов. Те кто занимался всякими умственностями, без обрвщения к опыту жизни

3)пчелы, себя к ним относил. Они не тока собирали, но и обрабатывали и превращали в заниня.
Опыты он делил на 2 типа:

1)светоносные: что то типа фундаментальной науки, выгоды прямой не приносит, но выводит законы, чтоб потом получить ченить

2)плодоносные. Прикладное использование, чтоб результат прям щас получить, основываясь на светоносные.
Методы получения подлинного знания:

Теория его идолов, идолы- мешают постич истину.

1)идол рода. – заблуждение присущие человечеству вобще, как родовому существу, мол чел видит в природе больше порядка чем есть на самом деле, мб порядок мы сами придумываем.

2)идол пещеры. – индивидуального ела. У каждого свой вкус, воспитиние, и сие формирует ту пещеру, из котрой мы смотрим на мир.

3)идол рынка. Сие проблеммы связанные с неправельным образованием и использованием научных понятий. Короч с научным языком проблемма.

4) идол театра. Тут как то прозрачно. Типа приходим в театор, если пьесса хорошая – мы верим, забываем что тут 4 стены и не так все. Вот и чел верит авторитетам прошлого, слепо, а ученый должен создавать чет новое, а не повторят все старое.

Эти идолы нельзя устронить, но нужно о них помнить, ибо искожают факты они.
Главный метод для бекона – метод индукции – от честного к общему. Но всегд есть проблемма с ним – слишком поспешного обобщения.

Например, есть деревня, вы переписчик населенияя. Заход в дом – там джон, во втором тож джон и д. А гдет есть дом в ебенях, хуй дойдешь, и ты думает там тож джон, а эт не так.
Типа мы изучаем, но чето почтич не можем и обобщаем, но может ошибатся, и вот чтоб избежать он приводт таблицы открытия:

(Бэкон подвергает индуктивному изучению не объекты, а качества! Анпример золото разделяется на орпеделенн=ую ковкость6 плавкость и пр.)

и как пример он приводт теплоту. Изучаем это простое качество.

Первая колонка: колонка присутсвия. Туда мы собираем все случии, где присутсвует теплота. Например пришли домой – зажги очаг, выпили вино пряное – тепло. Шубу надели – тепло и пр.

Вторая колонка – отсутсвие – тут множество ПОДОБНЫЙ случаев, где теплота отсутсвует. Напрмер солнце зимой так же светит на подоконик, но подоконик не нагревается. А не все случии когда нет, не перечилсить их.

И третия – степень этого.
Потом сравниваем и приходим к выводу, что есть уловия для присутсвия, отсутвия, изминения.

Декарт. Франция. Основное произведение – расуждение о методе.

умер – история о королеве и философии.
Важный аспект – учение о субстанции. Декарт был дуалист. Он верил в существование 2ух независмым друг от друга субстанций(субстанция – то что сущесвтует только на ссвоих основаниях, что не имеет причины в другом). 2 субстанции: 1)материальная, основной атрибут – протяженность. 2)духовная, основной атрибут – мышление.

Раз они не зависимы друг от друга, значит нет общих границ. Но возникает проблемма, есть существо в мире, у которого они соеденины – человек. Душа и тело. О раз они не зависят друг от друга, как же они воздействют друг на друга? Вот я заохет взял мел – духовное, я взял – материальное. Сие сложная проблемма, он вводит понятие животных духов, которые являются посредниками меж ними.

Помимо дуализма: спиноза – монист(одновремено бог и природа), лейбниц – плюролист(монады)
Декарт – рационолист еще.(бэкон – импририк – индуктивизм),

Мод подлинное знание – не опыт, а зание, мол чувственый опыт может давать не правельные сведения, морочить нас может. И тут жекарт делает еще радикальный ход – картозианское сомнение. Он тож не верит в традицию, не верит античным хреням.

Типа давай сомниватся, могу ли я сомневатся в чувствах? Да! Палочку в стакан, и она кажется переломленой и пр.

Могу сомневатся, что стою и пишу лекцию? Да! Друг это мое безумие/сон и пр.

А моно сомневатся что 2на2 = 4? Тут он тож грит да, мол вдруг есть демон котрый наводит на меня это.

Типа сомневатся моно во всем, кроме того, что нельзя сомневатся в том, что я сомневаюсь, ибо это акт мышления,, мол мыслю, значит существую.

^ 5. Немецкая класическая философя.

Феербаха не качаемся. Мы выбираем либо канта либо гегеля когда отвечаем. Но лучше обоих выучить конечн.
КАНТ. Интилектуальная биографи канта делится на 2 периода: до критический ,и после 70ых – критический.

Остановимся ток на критическом. Он пытался выяснить там возможности позновательной деятельност. 3 работы: критика чистого разума, критика практческого разума, критика способности суждения.

Крит. Чистого разума посвещена гноснеологии. Вторая – этики, третия – эстетике(по сегодешнему) – анализ прекрастного и возвышеного.

Ток первые 2. Первую кратко.

Кант делит наши позновательные возможности на 3 уровня:

1)чувственность.

2)рассудок

3)разум.
И познание начинается с чувственности. НО у чевственности есть так называемые априорные формы(не зависимые от опыта). Есть некие формы знание, которые от опыта не зависят, но благодоря им опыт становится возможным, и ими являются пространство и время.

Пространство и врея – НЕ характеристики мира. Они пренадлежат нашей прекцептивной возможности. Ир является нам через них, через наше способность воспрятия. Вот блогодоря априорам и чувственым, мы получили чувственный материал, но его надо обработать, чтоб опытом стать. И тут расудок вступает6 е него тож есть априорные формы, эт 12 расудочных понятий. Идет синтез чувственного и расудочного. И когда синтез произошол – мы получили опыт. Но, чел так устроен, что он хочет этот опыт упереть во чтото безусловное(например есть фрагмент реальности, но мы же им не органичем, мир как целое), и тут вступает разум – у него уже не априоры, а транцендентальные идеи, их 3:

1)таологическая идея – идея бога

2) космологичекая – идея мира

3)психологическая – души.

Понятно мы опытом их подтеврдить не можем. Когда мы опыт хотим на этих идеях основать, покинув сферу опыта, разум запутывается в антиномиях. Сие особый вид противоречия, где 2 противоположенных суждения, каждое из которых мб доказано. Он выделяет 4 антиновмии чистого разума:

1)мир ограничем в пространсве и конечен во времени, и мир безгранчиен в пространсве и времени

2) все состоит из простого(неразложимого). Нет ниего простого, все из сложного(составного)

3) все в мире причинно обусловленно и нет свободы. И не все в мире причинно обусловенно, свобода есть.

4) бог есть. Бога нет.
Оказывается что разум может доказать люое утверждение из антиноми, а сие означает, что метафизика как наука невозможна!(сие важно). Мы не может о боге знать так же, ак об обычных вещах. Что выходит за сферу опыта – разум путается и мы можем ток верить.

В сфере разума выхода нет, но есть выход в сфере практического. Тут кант сформулировал нравтвенный закон. Он дал 3 формулировки: (1 упустим)

1)относись к себе и другим людям, тока как к цели и никогда как к средству.

2) постпупай так, чтоб максимум твоей воли могла в то же время стать основой всеобщего законодательства. (просто – поступай так, как ты хочешь чтоб поступали все)
(вернемся к гноснеологии, к агностицизму. Мир который мы воспринимаем – прошел через решетку априорных форм и расудка, мы сами их сконструировали, с помощью них мы создали картину которую мы понимаю. А вот каков мир сам по себе мы не способны узнать. Посему канта к агностикам причесляют)

Гегель. Основные работы: энцеклопедия философских наук, феноменалогия дуба(пишется именно так).

Система гегеля: гегель –идеалист. В основе мира – абсолютная идея. Она познает саму сбея, и вот все развитие мира –это процесс познания идеи самой сбея. Отсюда главный тезис гегеля – бытие = мышление. Т.е. весь мир перед нами – это и есть процесс мышления, это то как идея понимает саму себя проходя через различные формы:

1)сначало она развивается сама в себе – сие логика. Например мы занимаемся науками, физикой. Изучаем всякие процессв, закономерности. И мы можем эти закномерности в законы. А гегель грит, что сначало возникает модель развития его либо, законы первичны, это логия, сие и есть модель развития чего либо.

Но гегель диалектический. У него идея переходит в свою противоположенность – природу. Она сама не развивается, она лишь мертвый слепок с этой самой логической модели.

Есть и треий момент: дух. Под духом гегель имеет ввиду челоечество.(сначало абстрактный логич. Процесс, потом природа, а потом человечество), заметим – человечество это лишь продукт развития, мышления абсолют. Идеи, а не венец чего то там дух делится на:

1)субъективный – учение об индивидуальности(индив. Душе, психосознании)

2)объективный – учение о праве и морале. Учение о нормах орпеделяющих нашу комуникацию

3) абсолютный дох. Он сначало дается на уровне образа. Первая форма раскрытия Абс. Духа – искуства. Потом дается нам на уровне представления – религия. И наконец дух дается нам на высшем уровне – на уровне понятия, а этим заведует философия. А высшее проявление философии – Гегель сам. И тут АИ познала сама себя и процесс закончился. Она поняла сама себя, познала.


Законы диалектики:

1)закон единства и борьба противоположеностей.

2)закон перехода кол. Изменений в качественые

3)закон отрицания отрицаний.


  1. закон переходя кол..

Согласно нему любые кол-веные изменеиня в объекте приводят к качественным изменениям. Качество – выражает внутрению определенность предметов и явлений, их черты, свойства и структуру. Кол-во это определенность предмета со стороны его велечины, объема, эт то, что можно измерить в тех или иных системах измерения.

Мера – эт границы, переходя через которую кол-веные изменения приводят к качественным изменениям в системе.

пример с водой
2)закон единства и борьбы противоположеностей. Предыдущей – показывает как происходит, то тут раскрывается источник развития – внутрение противоречие.

Пример: вот телефон, пришла смс, мол отправвь смс и поможешь детям. И возникает противоречие. Отправить или нет? И это проитворечие становится движущей силой для какого то действия.

Посему этот закон – источник любого направленого изменения, развития.

В челе есть 2 тенденции – изменчивость и наследственность. Одна система стремится к изенчивости, другая к неизменности, фиксации. И это толкает эволюцию. Борьба идет из противоречия внутри системы.
3)закон отрицания отрицаний.

По нему всяка последующая фаза развития отрицает предшествующую фазу развития, которая в свою очередь отрицала еще более ранию фазу.

пример с яблоней


Философия истории(гегель написал): он делит историю человечства на 4 основных преиода:

АИ выберает отдельные народы, а не все сразу.

  1. восточный мир. Критерий прогресса -свобода. Посему восточный мир – самы осталый, там все рабы, один ток свободен – тиран, но и он раб своей собсвенной властии.

  2. Античный. Он делит на римский и гречиский. Тут уже есть свободные(полис, община, граждане рима), но тут остается еще и рабство.

  3. Германский. Тока германцы достигли абсолютной свободы и создали государство всеобщего признания без рабства, и тут история заканчивается, как и философия.


^ 6: Марксизм.
Маркс позаимствовал что то у гегеля (диалектику), у феербаха (материализм), у экономистов – теорию прибавочной стоимости, у биологов – учение клетки, у дарвина – учение о эволюции, и анализируя это он создает марксизм.
Предпосылок к марксизму:

1)исторические предпосылки: востание лионских ткачей. Если шире – возникновение пролетариата как класса. Для маркса пролетариат – это тот класс, который должен уничтожить классоую систему как таковую. (хотя когда маркс жил пролетариат – как животные, самый низ социальной структуры, он отождествляет себя с те, что предельно ему далеко, он был в норм емье)

2)естественно-научные предпосылки: закон сохранения энергии, открытие клеточной теории, теория дарвина. Эти 3 открытия повлияли на развития марксизма, дали основу.

3)теоритические. Тут они оч легко разбиваются по национальным категориям:

а)нмецкая класическая философия: Гегель(диалектика), Феербах(материализм, он ученик гегеля, но перешел в материализм и критиковал еще диалектику, а маркс грил делать жэтого нельзя. Посути жэто синтез их)

б)политэкономика: английская полит-экономика(преждевсего Адамс Смит, Рекордон еще.) – произведение Капитал(маркс)

в)француский утопический социолизм.: Сенсимон, Фурье.
марксизм обычно делят на:

1)диалектический материализм – учение о природе, познании и общая философия - диамат

2)учение об обществе истории и тд. (исторический ) - истмат
Маркс в основном социальный философ, его интересует бытие общество, закономерности развития этого общества и маркс разрабатывает диалектико-материалист. понимание общественной жизни и истории. Он оппонирует гегелю! Гегель утверждает что некая абсолютная идея(мировой дух) управляют общественными процессами типа познание свободы, построение общества, и для гегеля общественное сознание – первично, а общественное бытие – вторично. А для маркса наоборот, общественное бытие – первично, а общественное сознание – вторично, он материалист же. Маркс грит что и в природном и соц. бытие есть закономерности, которые нам надо раскрыть, и узнав их, мы сможем познать окружающую действительность, использовать их во благо себе, или во вред.

По марксу чел рождаясь в определенных условиях формируется как личность отражая те общественные условия, в которых он живет.
Система общественных отношений: по марксу общество состоит из 2ух глобальных систем: базиз и надстройка. Базисные отношения –материальные средства производства, которые формируются в той или иной соц-экон. реальности, посему чел не в силах их изменить, это реальность в которой мы живем! Это устоявшиеся основания общества. Базисные они потому что они определяют надстроечные компоненты общества. К надстройке относятся: политические, правовые, нравственные, философские, религиозные концепции, а так же характерные для этой эпохи институты, такие как церковь как институт, государство ка соц-эк. институт, полит. партии, по марксу базис – соц.эконом. условия определяют надстроечные компоненты, НО в тоже время и надстройка может определять базисные компоненты, т.е. эта взаимосвязь диалектичная.
Маркс выделяет в рамках обществ. отношений 2 основных вида:

1)идеологические отношения, где каждый чел руководствуясь своими интересами, идеями выступая как сторонник той или иной политики и пр, но я не сам создаю свою философскую идею, она на основе, она отражение общественного сознания!

2)материально-производственные отношения. Например: про влияние новинок на стоимость старых товаров. Не мы формируем рынок, а рынок формирует отношения наши в этой жизни. Посему для маркса материальная структура производства – первична.

Ранний маркс в ранних работах анализирует понятие отчуждение.

Отчуждение он понимает в 3ех смыслах:

1)отчуждение людей от результатов их труда. Рабочие работуют, делают, а плодом их труда пользуются другие.

2) человек отчуждается и от самого труда: труд перестает быть радостью и творчиством, а становится отвратительной необходимостью ради выживания. Вобщем радости от работы мало.

3)люди отчуждаются друг от друга, июо они расматривают друг друга как конкуренты, а не как товарещей, соработников.
Он анализирует их, и грит что все это приводит к тому, что чел отчуждется от своей сущности, все это как бы разрушет нас самих.
Но потом он грит, что родовая сущность – эт тож абстракт. Он грит – сущность чела – совокупность всех общественных отношений. А знач наша сущность такова, как сущность общества, в котором живем.

В поздних работах он анализирует элементы общества в которых ы живем. Он вводит понятия общественно-экономическую формацию, еще чет и пр.

Он грит, что история – переход от одной формации к другой, а из 5:

1)первобитно общинная

2)рабовлыдельческая

3)феодальная

4)капиталистическая

5)комунистическое
движение происходит так: производственные силы развивается, а общество отстает, возникает и нарастает конфликт, происходит революция и переход от одной общ.эк. формации к другой.

И вот в итоге это должно приветси к комунистической.

Но фишка: капитализм: в ней нарастанеие ведет к прогрессу капитализма самого, а не к комунисту.

А в комунизме преодолено отчуждение, где нет частной собственности и пр.
1   2   3   4

Похожие:

Философия. Платные лекции iconУчебное пособие Смоленск 2008 Философия:
Итунина Н. Б. – составитель, ответственный редактор, темы лекции Ч. I.: 3, 4, 7, 9; Ч. II.: 2, 3, 5
Философия. Платные лекции iconПрограмма лекции Адрес Время проведения лекции Участники лекции 12...

Философия. Платные лекции iconФилософия, ее генезис и важнейшие проблемы. Специфика философского...
Древнегреческая философия, ее периодизация. Космоцентризм в понимании мира и человека
Философия. Платные лекции iconАктивный раздаточный материал «Философия» фогп, 3 кредита 3 семестр...
Под современной западной философией понимается западно-европейская философия и философия США конца XIX-ХХ веков. Ведущими направлениями...
Философия. Платные лекции iconИстины. Ведическая философия древнейшая философия мира. Кто мы?
Эти вопросы удивительно ясно и логически обосновано отвечает ведическая философия
Философия. Платные лекции iconАктивный раздаточный материал «Философия» фогп, для всех специальностей 3 кредита 3 семестр
В задачи лекции входят изучение основных принципов диалектики, ее исторических альтернатив, ее законов и движения. Диалектика бывает...
Философия. Платные лекции iconСоциальному развитию волгоградский государственный медицинский университет
Лекции по дисциплине философия федерального компонента цикла гэс гос впо составлены в соответствии с государственным стандартом высшего...
Философия. Платные лекции iconФилософия, её предмет и роль в обществе
Если частные науки изучают отдельные объекты природы и общества, то философия рисует общую картину мира. Философия изучает наиболее...
Философия. Платные лекции iconАнтонен Арто Манифесты Драматургия Лекции Философия театра симпозиум санкт-петербург москва 2000
Составление и вступительная статья Вадима Максимова Комментарии Вадима Максимова и Александра Зубкова Художник. Михаил Занько
Философия. Платные лекции iconТема Предмет и роль философии в жизни общества и человека Философия,...
Основные разделы философии: онтология, гносеология, философская антропология, социальная философия. Вопрос о научности философии
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2020
контакты
userdocs.ru
Главная страница