Рогатый бог


НазваниеРогатый бог
страница2/7
Дата публикации16.05.2013
Размер1.03 Mb.
ТипДокументы
userdocs.ru > География > Документы
1   2   3   4   5   6   7

^ СИСТЕМА ========= РАСКЛАДОВ.

НЕСКОЛЬКО= ОСНОВОПОЛАГАЮЩИХ= РАЗМЫШЛЕНИЙ.

МОДЕЛЬ СИНХРОНИЧНОСТИ К.Г. ЮНГА.

Если кусок черепицы упадет кому-нибудь на голову с крыши, этот человек, если он является "реалистом" v будет винить в этом инценденте владельца дома и возможно даже привлечет его к ответственности. "Реалист" исходит из внешне установленного следствия, - например, рваная рана на голове, - и направится к внешне установленной причине, - крыша нуждается в ремонте. "Эзотерик"= из этого будет извлекать противоположное логическое заключение, из внешне установленного результата к внутренней, предполагаемой причине. Он будет считать, что их высшая сущность желала сказать им нечто путем детально разработанного плана, по которому заставила проходить их мимо дома именно в тот момент, когда с крыши упала черепица.

Кто из них более близок к истине? Оба правы, v по крайней мере, с точки зрения "реалиста" или "эзотерика". Крыша нуждается в ремонте, - бесспорно предоставленная причина характеризует произошедшие последствия. Но тот факт, что ушибленный человек проходил точно в тот момент, когда черепица сорвалась с крыши, характеризует причину происшедшего довольно недвусмысленно. Итак, мы видим, что только две причины совместно воспроизводят данное последствие и изображают полную картину происшедшего. Принимая все это во внимание, мы можем сказать, что этот случай связан с тем, что психолог К.Г. Юнг именовал как "синхроничность". На обычном языке это можно назвать "значимым совпадением", - тот случай, когда мы чувствуем то, что должно произойти. Синхроничность событий означает два случая, не связанных между собой причинной связью, но родственные друг другу такими путями и способами, которые не могут быть рационально осознанны и объяснены.

Юнг не удовлетворился понятием синхроничности, как психологического принципа, и попытался дать ей научное обоснование. Он сделал это, - как вы можете представить без одобрения своих ученых коллег, - с помощью астрологии, исходя из того факта, что планетарные созвездия в гороскопе формируют основы объективных событий в жизни. На сегодненшний день это недоказуемый постулат, что, однако, не помешало ему= существовать на протяжении тысячелетий. Тот= аргумент, что астрологические утверждения не основываются на логически возможных принципах, не может быть опровергнут должным образом. Но это мало что говорит о недостатке астрологии, потому что бессознательные комплексы поведения людей объяснены несовершенно посредством логических возможностей настоящего времени.

В одно время, Юнг рассматривал возможность тесного союза конфигураций в гороскопах молодых супружеских пар (комбинации солнце \ луна). Когда он проанализировал статистические данные, то узнал, что частота, с которой появлялись эти комбинации, была гораздо больше, чем математически ожидаемая вероятность. Но это не доказывало правильность использования астрологии как научного способа, но скорее, полученный результат способствовал подозрению Юнга о том, что может существовать родство между внешне не связанными факторами v взаимоотношение синхроничности. В рамках полученных фактов, он сумел выразить взаимосвязь как "всякий раз когда v тогда". Когда брак функционировал хорошо, тогда партнеры обладали гармоничными комбинациями солнце \ луна. Если исходить из структурного сходства между всеми системами предсказаний, тогда, принимая во внимание расклады карт ТАРО, вы принимаете без доказательств следующую взаимосвязь "всякий раз когда v тогда": всякий раз когда я реагирую на карту =XVI "Башня", то есть, если она наиболее часто повторяется, - тогда один из задуманных мной планов потерпит крах во внешнем мире.

Думаю, что это не означает, что астрологии или ТАРО приписывается рациональное оправдание. Потому что они пользуются символическими возможностями выражения вместо логических, то имеют много уровней и противоположностей. Но попытка Юнга является революционной в расширении нашего узколинейного и казуального пути размышления. И коль скоро, мы надеемся на такое расширение, - мы убеждены в этой возможности, - мыслительных моделей при помощи содействия астрологии, ТАРО, рун и И дзинь. Пока остается понять, что даже на символическом уровне, образы v это только образы, и согласиться с Гете, что все видимое является только аллегорией, и тогда мы сможем понять рисунки и символы карт ТАРО как двери, позади которых находится неисчислимое и невыразимое.

^ ТАРО КАК МОДЕЛЬ НАШИХ НАДЕЖД И ОПАСЕНИЙ.

Всякий раз, раскладывая карты, мы представляем ТАРО как дверь, за которой открывается другая панорама. Карты представляют свою собственную упорядоченную систему, миниатюрную модель событий, происходящих в мире, и дает нам образец реальности, которую мы интерпретируем с нашей личной точки зрения. На какой-то момент времени мир и люди представляют собой сложную структуру= причины и следствия. Но потому что мир не так прост, как кажется, это становится, если говорить реально, мыслью нашего воображения, с помощью которой мы расшифровываем реальность как сложную структуру, которая только "приобретает форму" в результате взаимодействия со всеми компонентами, включающими человеческое понимание.

На духовном уровне, модель реальности ТАРО v это способы, которые существуют самотеком или в одиночестве. Они не воспринимаются независимо, ибо существуют только в связи с другими картами и с каждой из них возможна взаимосвязь, существующая, в зависимости от перспективы наблюдения, в различных формах. Не существует объективной меры для наблюдения и всеобъемлющей перспективы. Поэтому мы не видим объекты как они есть, но скорее, как можем или хотим их видеть, так как каждый акт видения всегда является только перспективой нашего собственного воображения. Корни нашего воображения скрываются в наших надеждах и страхах. Они являются чувствами, которые заставляют смотреть сквозь розовые очки на нашу внутреннюю ориентировку по отношению ко всему, что наблюдаем. И вещи, которые, в конечном счете, видим, не более чем то, что мы называем реальностью.

Поэтому мы видим в карте только ту форму, которая может быть опознана в связи с нашими надеждами и опасениями. Ибо индивидуальное воображение состоит из бессознательных страстных желаний и ужасов, которые привлекают все карты, подтверждающие их. Следовательно, становится ясным, что ТАРО ни каким бы то ни было способом исследует закон причины и следствия. Наоборот, оно просто расширяет основной взгляд внутри этого закона. Когда мы раскладываем карты, мы создаем отражение собственного небольшого вклада в общую ситуацию. Мы предполагаем, что так называемое "случайное совпадение" является, по существу, установленным. Это объясняет, что установлено волевое силовое поле, проявляющееся в сердцевине чувств, и связывает результаты, присутствующие в форме судьбы. Вечное превращается в повседневное благодаря рамкам нашего воображения. И эта вечность, связанная с повседневностью, передает чувство острой тоски: тоски по Богу. Это может быть ярко выражено особенно через карты ТАРО. В раскладе карт знаток, - тот кто бессознательно знает, что эти желания только тень духа, находящаяся по ту сторону понимания, - пытается найти определенные формы и структуры, дабы узнать дух вечного за значением повседневного.

^ СИНХРОНИЧНОСТЬ ВНУТРЕННЕГО И ВНЕШНЕГО.

Не верно, что карты предсказывают судьбу. Скорее, мы перемещаем нашу, существующую в данный момент, духовную ориентировку на карты и после этого читаем то, что имеем, в исходном положении, отражающуюся на нас бессознательную вероятность. Использование карт ТАРО обеспечивает нам возможность наблюдения мира благодаря нашим внутренним ожиданиям, и следовательно,= пониманию этого как правдивой иллюстрации идей и убеждений, окутанных нашим внутренним смыслом. Карты никогда не могут быть судьбой мира. Они единственно указывают на то, как внутренний смысл приближается к объективной реальности. Они пытаются направить внимание к символам, которые являются зеркалом наших внутренних и внешних процессов в форме синхроничности. Внешние события должны, прежде всего, быть отражены на духовном уровне, прежде чем они смогут быть реализованы на материальном. Толкование, предлагаемое картами, одна из многих возможностей взглянуть на внутренний ход событий и опознании его как источника всех поступков, или планов материализации того, что мы впоследствии называем "случайной реальностью".=

=====

^ ВНУТРЕННЯЯ= РЕАЛЬНОСТЬ.

Иными словами: мир, как он себя в нас изображает, согласуется с общей суммой тех знаний, которые мы можем понять. Плоскость реальности мы создаем при помощи результатов наших действий, в то время как эти результаты создают подлинность нашего Эго. Каждый человек нажимает на курок судьбы посредством бессознательных штрихов, которые отделены от внутреннего характера и опознаны как внешний случай. Мы впоследствии можем избегать представления, что человеческие усилия направлены к познанию мира, но скорее, к постоянному утверждению себя в нашей собственной внутренней модели судьбы. Каждый момент времени представляет только выдержку из непрерывности время \ космос, пока наше настоящее притягивает несовершенные, основанные на опыте образцы с тем, чтобы соединить их в сознании, на этом пути, каждое творение обеспечивает качество жизни, осуществляющееся через бессознательные, внутренние стремления, и после чего именуемые "судьбой". Нам нравиться признавать это бессознательное управление, компенсирующее одну часть нашего пути. Но мы играем с огнем, ибо как только думаем о нашем внутреннем осознании, мы сдаемся одному из двух ограничений: собственным комплексам мышления либо опасно расширенной модели познаваемого мира.

^ ВНЕШНИЙ ПУТЬ.

Только когда мы поймем, что никогда не сможем познать полностью наш внутренний мир, то сможем выразить нашу веру в религиозной или эзотерической модели без подобающего использования: ибо коллективно сотворенный дух, установленный в мире, это тот алтарь, на котором мы приносим в жертву наши воображаемые образы. Только когда я осознаю, что ответные чувства являются одинокими во мне, и что они только могут принести некое внешнее предписание, я не смогу скрыть, что модель не владеет некоторой истиной, и что способствует первому шагу к структурной форме поиска, возбуждающей в мозгу ищущего поиск Святого Грааля. Мы должны сперва сказать себе, что внутренние желания заставляют нас отбирать пару сходств вне бесконечного хаоса и через их структурирование и взаимосвязанность, придумывать группы мировых замыслов. Тогда можно сделать сознание Дьявола воздействующим на людей, которые как Мюнхаузен, постоянно тянет их за волосы через банальность повседневной жизни. Но если мы знаем, что только осмысление этого обнаруживает символ как выражение творчества и как зеркало, что мы проектируем из бессознательного на сознательный уровень. Тогда ТАРО может оказаться хорошим другом, помогающим наблюдать наши переживания и более скрытые связи. В последующем с помощью описание различных техник и раскладов карт ТАРО, мы сможем перенести бессознательное в сознательное.

^ ТАРО v МЕДИТАЦИЯ.

Наиболее интуитивный, важный и серьезный способ познания ТАРО v это медитация. Мы можем приблизиться к тайне оракула, отправившись в спокойное место для активизации нашего духовного восприятия, расслабиться, занять сидячее положение и закрыть глаза. Немного терпения и отдельная карта спонтанно всплывет в определенной точке перед нашими закрытыми глазами. Она будет постепенно вибрировать на волнах наших чувств или мыслей, на которые откликнется наша духовная аура. В данную минуту мы можем почувствовать вибрации исходящие от карты. Мы позволяем себе прикоснутся к ее выражению, и ощутить желания или опасения, которые рождаются в нас. Эти вибрации, которые наше сознание отфильтровывает сквозь все бессознательные, психические или физические ассоциации, - то фокус, которым в данный момент управляет наша психика.= Наше подсознательное само пытается вибрировать в частоте данной карты с тем, чтобы объединиться с духом и получить сообщение.

В этой форме медитации мы особенно ясно видим, что всегда, в первую очередь, индивидуальные предпосылки, особенности характера структурно предшествуют происхождению некоторой формы взаимодействия с окружающей средой. Фактически наше собственное духовное расположение на настоящий момент интуитивно приводит нас к карте, передающей наше внутреннее состояние или соответствующее развитие понятий в психике. Следовательно, карта, которая всплывает перед нашим взором, не перспектива, с которой ты смотришь на мир, но скорее, зеркало в котором отражается наше внутреннее развитие.

Иногда медитация проходит в форме вывода, который дает себе спрашивающий. Я раскидываю карты, и вдруг одна из них приобретает особый смысл. Нравится мне карта или нет, я буду думать, прежде всего о том, что делает ее привлекательной для меня или, наоборот, что в ней меня отталкивает. Это пробуждает нечто, спящее внутри меня, которое находится в непознанной глубине бессознательного. Мне нравится карта, если она изображает моли сознательные цели, тогда как та которая отталкивает, символизирует тень, сопровождающую меня в данный момент. Следовательно, я обращаюсь к тем путям и возможностям, которые соответствуют моему пониманию карты: переживания, которые объединяют меня с картой и то, выдаваемое картой, что я могу понять и интегрировать в себя. Эта форма медитации требует определенной подготовленности и умение вовлекать себя во внутренние образы. Другие возможности существуют, когда твои собственные чувства ориентированы в меньшей степени по отношению к образам, но более расположены к рациональному пониманию. Например, мы можем читать описания карт и фокусировать внимание на тех интерпретациях и картах, которые вызывают у тебя спонтанные и глубокие чувства. Тебе становятся, также более понятны области света и тени в твоей душе: все что эйфорически освещено, все что окутано угнетающей тьмой, все описания влияющие на тебя, так или иначе. Ибо мы знаем, что путь внутреннего развития проходит через наш собственный Ад, который не может быть преодолен посредством знания, полученного из книг и духовных семинаров.

=

^ ДЕВЯТЬ РАСКЛАДОВ ТАРО БАФОМЕТА.

Эзотерика, главным образом, рассматривает счастье и блаженство космического сознанья, поэтому многие верят в свет на высшем уровне. Но эта вера не содержит непосредственного обсуждения реальной движущей силы в стремлении к высшей цели: твои собственные глубины, твою собственную тень. Принуждение, открывающие ограничения повседневного сознания, является подлинным испытанием для людей, которые прогуливаются по дороге небытия, пути в Ад, прежде чем созреют и научатся уверенно и совершенно уходить от духовного кризиса. Только в огне наиболее эмоционального= кризиса очистится и закалится сила, дающая им переживания того, что все ошибки могут быть преодолены и что дорога назад к себе может быть найдена во сне v как несомненный факт. Но, имея такой опыт они должны в первую очередь обратить внимание на одну вещь, а именно примириться с высокой ценой за глубокую и существенную перемену. Как говорится в сказочной истории, они должны "поцеловать дьявола в губы".

Основной символ в раскладах Бафомета v пентаграмма. Когда-то она использовалась, чтобы отпугивать или привлекать ведьм. Сегодня она v один из наиболее популярных символов магии. Мы находим упоминание о ней в древних писаниях Пифагора, где пентаграмма использовалась как символ защиты и сейчас применяется она в сельских регионах, как отгоняющая Зло от стойл со скотом, порогов, кроватей, и т.д. Во всех практиках она касается поддержки и активации коллективных психологических структур, которые символизируют защиту от Зла.

Здесь мы находим своеобразный парадокс: то, что является внутренними психологическими процессами, не может быть объяснено логическими способами. Они указывают на моменты, в которых ты чувствуешь себя наиболее уязвимым, и следовательно, проецируешь их вовне. Таким образом, Добро передает подавленный аспект Злу, санкционируя борьбу против Зла и посредством этого действует, скрыто подавляя Зло. Это происходит не только потому, что Добро проявляется через разрушение зла, но также и потому, что Добро остается Добром только в борьбе против Зла. Отсюда сознательный анализ преднамеренно вызывает видение пентаграммы как возможной терапии в будущем, ибо то, что здесь затронуто, является не только неприятием тени, но также неприятием отказа, анализ которого и снимает урожай внутреннего страха, уместно произведенного оборонительной позицией поведения.

Спрашивая оракул, мы используем две взаимосвязанные пентаграммы. Прямая пентаграмма, представленная головой и конечностями Белой Богини, символизирует белую магию или победу разума над материальным миром. Перевернутая пентаграмма, с двумя вершинами направленными вверх и одной, уходящей в дьявольскую эспаньолку, - представляет черную магию или победу материального мира над разумом. Таким образом, у нас есть средство для созерцания, который предает произвольное значение всем ценностям. В зависимости от вопроса, мы должны решить какую психологическую модель мы хотим перенести в пентаграмму.

Группа 1=========================================== Личные вопросы.

I= Бафомет====================================================== Кто я?( тайна эго).

II Зеленый Ангел=========================================== Кто он?(тайна тени).

III Духовное Зеркало===================================== Кто я как личность?(тайна души

========== Группа 2============================================= =Объясняющие или развивающие

=========================================================================== вопросы.

= IV Творческий взрыв==================================== Как развивается ситуация?

========================================================= ==================(Что это означает?)

V Молот Мефисто=========================================== Что препятствует развитию?

============================================================================ (Что означает кризис?)

VI Колесо Норны================ ========================Что управляет ситуацией?

====================================================================== (Какое значение приобретают

========================================================================= чувства?)

Группа 3============= ==========================================Вопросы касающиеся принятия

======================================================================= решения или= общие вопросы.

VII Пять лучей============================================== Какое решение принять?

======================================================================== ( Путь решения)====

=

VIII Девять лучей========================================== Мои взаимоотношения с

========================================================================= партнером( игра взаимоот-

========================================================================== ношений)

IX Десять лучей============================================== Каково общее направление?

============================================================== ============( подходит для всех вопросов)

Пытаясь понять значение двух первых групп раскладов (расклады I v VI), мы должны уяснить, что их целью не= является иллюстрация внешнего мира. Они, скорее, объясняют кем мы являемся и почему, дают возможность увидеть в вещах всеобъемлющий, внутренний смысл и представить их более в обширном контексте. Если допустить, что все, что мы испытываем во внешнем мире отражение того, что находится внутри нас, и тогда появится возможность познания себя. Мы обнаруживаем себя внутри той области, которую эзотерика называет "высшей сущностью" или "космическим сознанием". Но это не голос свыше. Это внутренняя концепция, которая больше, чем вера в наше существование и меньше, чем вера в существование Бога.=== Это порог, по другую сторону которого мы всеми силами отдаляемся от себя. Бог или Дьявол могут сделаться лучше один другого, проходя окольным путем наших проекций: Зло всегда маскируется под другое.

==== Ударение в раскладах группы 3 делается на прямых фактах определенной ситуации в настоящем или прошлом и представляет ситуацию, которая может или должна произойти.
1   2   3   4   5   6   7

Похожие:

Рогатый бог iconКрупный рогатый скот 555
Студент 4 курса 1 группы факультета ветеринарной медицины Чистяков М. П
Рогатый бог iconДжеймс Хиллман. Внутренний поиск
Запада. Поэтому на ее страницах предстает Бог, а не боги; Бог как Он, а не Она; Бог как Любовь. Многочисленны упоминания Иисуса Христа...
Рогатый бог iconБеседы с Богом для нового поколения
Боге, деньгах, сексе, любви, обо всем, чему тебя учили. Но если ты когда-либо хотел знать, слышит ли тебя Бог, может ли Бог действительно...
Рогатый бог iconМахеш Чавда Не бойся! Бог армий ангелов сражается за тебя
Он готов помочь, когда мы нуждаемся в Нем. Мы стоим бесстрашно на краю гибельного утеса, смело в штормовом море и землетрясениях,...
Рогатый бог iconВсё, что существует, создано Богом?
Если Бог создал всё, значит Бог создал зло, раз оно существует. И согласно тому принципу, что наши дела определяют нас самих, значит...
Рогатый бог iconГосподь Бог Джорджо Фалетти я господь Бог Для Мауро, на остаток пути
Чувствую себя как человек, голосующий на дороге в Техасе, на которого внезапно обрушился град
Рогатый бог icon1. хозяйственный и общественный строй восточных славян в 5-9 веках
На расчищенных землях выращивали рожь, пшеницу, ячмень, просо, овес: из огородных культур — репу, капусту, свеклу, морковь, редьку,...
Рогатый бог iconВ понедельник первой седмицы Великого поста
...
Рогатый бог iconПреподобный Силуан Афонский Ред.  Golden-Ship ru  2012 Оглавление Вступление  
Откровение о Боге говорит: «Бог есть любовь», «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Иоан. 4, 8; 1, 5)
Рогатый бог iconВ среду первой седмицы Великого поста
...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2020
контакты
userdocs.ru
Главная страница