Сказка о милостивой судьбе
Скачать 1.87 Mb.
|
Автор. Ух, в тяжелую тему-мы вляпались. Это ведь опять — сказка про воспитание. ^ А-а-а... (зевает). Строгая учительница. Так-так, интересно... (Засыпает). Критик. Я скоро вернусь. (Выходит). Автор (шепотом). Итак, это опять сказка про воспитание. Имя одному из столпов его — запрет. Воспевать я хотел не запрет вообще, а запрет на эмоцию. Вы знаете, что это такое? (Все спят, кроме Маленькой девочки.) Маленькая девочка. Я не знаю. Автор. Это когда тебе запрещается не просто делать что-то, а думать об этом. Когда тебе запрещается чувствовать что-то, что ты чувствуешь. Ну, например, тебе говорят: «Нельзя быть злой». ^ (во сне). Это не моя внучка. Это какая-то чужая злая девчонка. Розовая девушка (во сне). У нас в семье все любят работать. Настоящий мужик (во сне). Мужчины не плачут. Автор. Да, мои милые. А еще запрещается беспричинное веселье, сексуальные чувства к родным и к чужим, ложь, самостоятельность, любовь к грязи, протест, грусть... ^ Это все у одного ребенка? Автор. Нет, малыш, в каждой семье — свое. Маленькая девочка. И дети этого не делают? Автор. Вначале нет. Помнишь, как в городе, когда дракон запретил все голубое, они вначале все сдали голубые вещи, сожгли голубую одежду, перестали делать голубую краску — вообще, все послушались. Они взаправду старались слушаться. ^ Почему? Автор. Я не знаю. Люди вообще любят слушаться. Но и в этом они несовершенны. Вот попробуй, например, одну минуту не думать о белой обезьяне. ^ (через полминуты стукает себя по лбу). Мне думалка мешает! Автор. Вот эта думалка и начинает прятать в кармане дулю. И то, что запрещено, расцветает повсюду. То цветочек, то скамеечка, и все внутри, тайком, шорохом, шепотом. Тут появляется и второе дно, и тайнички, и тайничочки. ^ Обманывать нехорошо. Автор. Но нужно. Ведь это игра, очень важная игра, понимаешь? Когда в нее втягивается много людей, она становится ужасно интересной. Она может заменить футбол, и пускание змеев, и лес, и рыбалку, и учебу в школе. В конце концов запрещенное перерастает все остальное, и вокруг остаются только запреты и обходные лазейки. А потом — что значит «нехорошо»? Знаешь сказку про то, как орел переносил мальчика через горы, а кормить его приходилось кусочками мяса с собственных ног? Ведь дракон требует того же. Он откусывает от нас куски, говоря: это ты, а это — не ты. У правой руки имечко хорошее, а у левой — нехорошее. Скушал левую руку. ^ А кто его может победить? Автор. Против него восстает все вообще, сама природа. Просто однажды днем, а скорее ночью, запрещенное прорывает все шлюзы. Бедный дракон! Он делает вид, что борется до последнего. Ведь его самого запрещенное заполняет изнутри. И вот подсознательное... ^ Что такое подсознательное? Автор. Это то, что мы вроде бы не можем контролировать в своем собственном теле, уме или сердце. Ну, скажем, чихание. Так вот,- подсознательное побеждает сознательное.., ^ А сознательное — ЭТО..1? Автор. То, что мы захотели — и сделали. Как стискивание зубов. И вот дракон чихнул — ап, война проиграна, кошмар, крушение, а ведь все было так хорошо придумано!.. ^ А потом? Автор. А потом дракон, превратившийся в старую бабушку стрекозу, спокойно живет среди голубого мира. Он ведь и раньше жил в нем, его же больше ничего не интересовало. Он так часто себе его представлял, что сам как бы и придумал. Но он и теперь может видеть только черное или еще что-нибудь... Драконы — они такие выдумщики... (Зевает, засыпает.) Маленький мальчик. Я дракон! Я ненавижу все голубое! Я всех съем! (Убегает.) Братец Вайнер (заходит в комнату, тушит свет, задумчиво). В конце концов, это был всего лишь глупый дракон. А почему он не выдал всем розовые очки? Не плакал пе- ред жителями на площади, выговаривая, сколько нервных клеток у него погибло? Не сдвинул декретом область видимого света? Масса недоработок. Можно попробовать еще раз. (Внезапно принимается будить Автора.) Эй, братец Гримм! Ну-ка, скажи мне честно — это ведь сказка про гомосексуализм? ^ (проснувшись, некоторое время сидит, упершись невидящим взглядом в одну точку). Знаешь, будь у меня больше времени, я бы ходил на демонстрации в защиту прав лесбиянок. ^ Почему? Братец Гримм. Они мне чуточку больше нравятся. Я вообще — хожу по улицам, кругом столько красивых мальчиков, а я все на девочек смотрю. Есть во мне что-то лесбийское... Н-да. Чужая острота. ^ Скажи нормальным языком: это сказка про «голубых» или нет? Братец Гримм (задумчиво). Все голубое во мне выжжено каленым железом. Запрет у меня в Душе поставлен. И если ты спросишь меня, рад ли я этому, я отвечу: чтобы да, так нет. Нет, Братец Вайнер! И не нужны мне окружающие малчыки. Мне свобода нужна. Хочется мне свободно бродить по душе своей. Вот ведь умом все представляю: эка трудность — с юношей переспать! А на деле — ни в какую. ^ Значит, держится запрет? Братец Гримм. Значит, держится. Братец Вайнер. И бабочки не мешают? Братец Гримм. Ой, достал ты, юморист. Я ж тебе говорю — работает эта система, работает. Только стоит ли овчинка свеч? На- ши дети, возможно, будут свободно трахаться с кем угодно — и я не буду им завидовать... а может быть, буду немножко... Ой, знаешь, это так смешно... (Решительно встает^ зажигает свет. Все просыпаются. Громко.) Как мы оправдываем свои ограничения? Это, говорим мы, нас общество гнетет своими запретами. Социум не велит. Окружение подавляет. А на самом деле, оставшись одни, мы спокойно имеем все запреты при себе. Пишите: ин-тер-на-лизова-ны они. Никакое ©бщество на нас сейчас не смотрит, а запреты все — туточки. При нас. В нас самих. Понимаете? (Спокойно.) Вот в чем ужас. Все молчат долго-долго. ^ (осторожно). Но и прелесть в этом же. Раз они в нас, мы сами можем с ними и справиться. Автор. Умница. Дух Востока (тоже тихо и осторожно). Свобода — это гораздо большее, чем то, о чем вы тут говорите. ^ Да. Я знаю. Просто это тот шаг, с которого дорога в тысячу ли... Дух Востока. ...каждый раз начинается заново. Строгая учительница (взволнованно). Это значит, что мне нельзя ничего запрещать своим детям? Автор. Во-первых, послушай себя. Заметь, что слово «нельзя» я не произносил, это ты так воспринимаешь мир. Психолог-милашка. В категориях «нельзя» — «надо». Автор. А во-вторых, это вовсе не значит, что я предлагаю уничтожить запреты. Я всего лишь опять говорю о способах, что ли, о методологии их наложения. У ребенка есть своя воля и свои желания — давайте их признавать. Но и у нас есть свои желания — в отношении себя — и из-за них мы проводим границы. Конкретно, по возможности без глобальных обобщений. Плюс у внешней среды есть свои законы, типа того, что огонь жжется, а учителя ругаются, — мы их объясняем, но не пытаемся брать ответственность за них полностью на себя. Не заменяя собой внешний мир. И не наворачивая на естественные ограничения гору искусственных. И еще будучи честными там, где запреты идут из наших собственных ограничений. ^ А ведь оно так, наверное, в основном и бывает? Автор. Не знаю. Но в заповеднике нельзя отстреливать волков. Строгая учительница. Ты сказал «нельзя». Автор. Да, я сказал «нельзя», потому что это идет из области более точных знаний, чем психология детского развития или семейных отношений. В естественно сбалансированной системе отстрел волков приведет к всплеску их численности, а полное уничтожение — к вымиранию зайцев и оленей. Психолог-милашка. А разве мы — естественно сбалансированные системы? Дедушка Фрейд. Это инсайт. ^ Вы романтик. Системы воспитания и образования — самые инерционные и консервативные. Их ведь практически невозможно сдвинуть или изменить. ^ А я не хочу их изменять. Настоящий мужик. А как же... Автор. Я за отдельных выживших. На этом заканчивается первая часть этой книги, которую по превалирующей тематике можно назвать «Бедные дети». Ура!  ^ «Структурная». В ней много теоретических глав. А'что делать? Платите дань своей серьезности, либо живо вспоминайте совет читать все порознь.  Цыпленок ^ В яйце вырос Маленький желтый цыпленок. Однажды он сказал дубу: «Скучно мне с тобой. Молчишь да молчишь. Я полечу искать себе папу и маму получше». «Ха-ха-ха, — засмеялись сороки, — ты вначале вылупись из яйца да вырасти!» Тогда цыпленок, как был в яйце, слетел с ветки, разогнался и аккуратно стукнул одну сороку в лоб. «Не задавайся», — сказал он. И полетел еще непроклюнувшийся цыпленок искать себе папу и маму. Потом подумал и решил: «И братика!» ^ — а там на дне осьминог. Ни глаз, ни ушей, одни щупальца-руки. И так он ими здорово управляет: и по дну лазает, и рыбку ловит, и отмахивается от водяных мух. И цыпленок стал ему вниз булькать: «Осьминог, давай с тобой вместе жить». Осьминог булькает: «Давай». Цыпленок ему перебулъкивает: «Залезай ко мне в яйцо. Внутри тепло, а в море холодно и мокро!» , ^ Долго ли, коротко, прилетел он к острову зеленому. А это был совсем не остров, а огромный морской дракон. Но этот дракон так долго лежал без движения, что на нем выросли трава и деревья, и даже целый морской порт и город матросских жен. А дракон ничего этого не чувствовал. Целыми днями он смотрел на горизонт. Он что-то хотел там увидеть, но ничего не видел, хотя зрение у него было прекрасное. Глаза у него светились, а иногда из них даже выскакивали искры. «Эй, дракон, — крикнул ему цыпленок, — иди со мной жить. Вместе веселее!» «Гм, — сказал дракон, — ты выглядишь хорошим другом. Давай». «Полезай ко мне в'яйцо, — кричит цыпленок. — Внутри красиво и ярко, а снаружи пыльно и скучно». И дракон сначала пошевелился, чтобы все люди, которые жили на его спине, успели погрузиться на корабли, а потом залез в яйцо к цыпленку. И они полетели дальше, пролетели синее море, полетели над темным лесом. ^ «Здравствуй, дедушка Ухо», — прочирикал цыпленок. «Не шуми так, — сказал старичок. — Я и так слышал вас, еще когда вы над морем летели». «Дедушка, — говорит цыпленок, — иди к нам жить. У нас тихо, и ребята мы послушные!» Дедушка Ухо встал, покряхтел, раз — и в яйце оказался. И вот маленький ярко-желтый цыпленок, который еще даже не вылупился из яйца, полетел, гордый своими подвигами, и прилетел в такое место, о котором знал только он, а там он проклюнул скорлупу и вышел на свет. А потом он быстро закрыл скорлупу со своими друзьями так, что опять получилось яйцо. И это яйцо он проглотил. А потом он превратился в маленького ребенка, который только что услышал эту сказку. И ему всегда с тех пор помогали его друзья: осьминог — чувствовать, дракон — видеть, а дедушка Ухо... «Вот уж дедушка Ухо! — сказал дед. — Как сказки, так вечно — дедушка Ухо, дедушка Ухо! Устал я. Спать пора». Ну вот, жалко, дедушка устал, а то б я еще рассказал. Спать пора.  На примере «Цыпленка» можно коротко проиллюстрировать, что же такое «конструирование» сказки. Это технический пример и — подчеркиваем — очень конкретный пример, под сказку. Психологическая теория, легшая в основу, у другой сказки может быть совершенно другая (в том числе прямо противоположная), но сам принцип такого оживления и полусознательного построения текста — сам принцип, авось он проглянет и прояснится? Детские психологи многих школ имеют дело с развитием и функционированием различных сенсорных систем. Визуальная, аудиальная и кинестетическая системы развиваются у. ребенка неравномерно, и это во многом определяет способы восприятия им информации, особенности запоминания, воспроизведения навыков и знаний, а в конечном итоге — мышления и коммуникации. Отправной точкой для создания рассматриваемой сказки послужила теория вне-сенсорных систем. • Эта теория развивается в рамках эриксо-новской терапии и нейро-лингвистического программирования. Она утверждает, что в процессе развития одна или даже две сенсорных системы становятся преимущественно внесознательными. В результате для сознательной обработки информации используется одна или две сенсорные системы, а одна — внесознательная — становится проводником преимущественно подсознательных импульсов. В определенной мере ребенок теряет и способность сознательно оперировать в такой системе, и доступ к процессам, которые в ней происходят. На- пример, это может быть внесознательная аудиальная система: ребенок не осознает происходящего внутри диалога (критики, угроз, предсказаний провала) и плохо пользуется аудиальной системой в жизни («не слышит» обращенной.к нему речи). Ряд исследователей связывает определенные вне-сознательные сенсорные системы с видами психосоматической проблематики — так, исключение из осознавания телесных ощущений связано с энурезом, ожирением, анорексией. И терапия таких состояний может быть достаточно ненаправленной: помочь ребенку осознать собственное тело, чувства, научить получать удовольствие от звуков или картин. В рамках такого подхода можно использовать многое: телесно-ориентированную терапию, арт- и игротера-пию, гипноз. Метафора, переводящая взрослый язык на язык ребенка, может сопровождать любой подход; в чистом виде она образует сказку. В сказке, кроме главного героя, три персонажа, достаточно четко символизирующих три основных сенсорных канала. Кроме явного описания, есть и неявные усиливающие слова из определенного сенсорного опыта. Умный цыпленок, создавая раппорт, внутренность своего яйца описывает каждый раз по-разному: для осьминога там тепло, для дракона ярко и т.д. Заметим, что «послушные» в третьем описании — тоже «аудиальное» слово. (Интересно, кстати, использовать эту сказку для простейшего тестирования. Сразу после прочтения задается вопрос: «Как было в яйце?» Ясно, что человек вспомина- ет прежде всего «свое» описание. По моему опыту, очень мало кто способен воспроизвести все три модальности. Взрослые, например, почти никогда не вспоминают, что в яйце было тихо.) Можно сказать о трех основных уровнях коммуникации в этой сказке. Первый — сюжет, воспринимаемый сознательно. Второй — скрытые предложения, «послания» подсознанию. Здесь смысл сказки — создать символы трех сенсорных систем, а затем свести их воедино в одной маленькой голове слушателя и отдать ему бразды управления ими. Проглоченное яйцо с «друзьями» как раз это и означает. Для более полной идентификации с героем (которая, как мне кажется, происходит и так) цыпленок в конце сказки прямо превращается в слушателя. И, наконец, третий уровень — переплетение, наложение др'уг на друга трех сенсорных областей. Само восприятие речи требует от слушателя попеременного, а затем одновременного включения трех сенсорных систем. Это тренировка того, чему мы хотим научить ребенка. Маленькая теоретическая глава № 4 ^ Давайте представим себе, что мы дети, которые знают только сказки. И все, что мы знаем о мире, мы взяли полностью из них. Тогда окажется, что мы уверены во многих вещах, о которых никто нам явно ничего не говорил. Но просто для того, чтобы понять сказку, нам нужно определить для себя целый набор понятий, а соответственно сформировать целый ряд образов. Более того, структура и содержание сказок определили какие-то ценности и убеждения, которые мы приняли просто потому, что не встречались с другими. Что тогда мы знаем о мире? Другими словами, что пресуппозирует сказочная модель мира? ■ Какая-то беда вначале и счастливый конец. ■ Наличие помощников и вредителей, В Трансформация героя — к концу сказки он не такой, как вначале. Обычно он становится сильнее и значимей. ■ Иное царство. Оно где-то далеко, там другие законы, и там есть что-то очень нужное, за чем приходится туда идти. ■ В то время как герой трансформируется, остальные персонажи остаются более-менее при своем, и само иное царство не изменяется. То есть по следам падчерицы может пройти мачехина дочка, и она встречается с тем же. ■ Из иного царства приносится клеймо, отметка о том, что герой там побывал. ■ Герой один. При всех друзьях и помощниках он идет один и женится потом один. ■ Побеждает дурак и лентяй. ■ Минимальный срок, за который герой может чего-то достичь (пока семь пар сапог не износится). ■ Предопределенность, размеченная сцена. Дракон заранее знает, что его убьет именно этот герой, уже заранее известно, куда надо пойти, что сделать, кто кому что скажет и что нужно отвечать. ■ Запреты нарушаются. Приказы выполняются. Герой чаще слушается, чем наоборот. ■ Отсутствие выбора. ■ Предательство родных. Интересная модель мира получается, правда? Некоторые вещи тут просто тривиальны, некоторые для нас непонятны и, возможно, неприятны. Что ж, пока мы копим вопросы. Золотая птица На белом свете, в не очень близком дале-ке жил-был мальчик. И была у этого мальчика Золотая птица. Она всегда сидела у мальчика на левом плече. Куда бы он ни шел, птица была с ним. И только ночью, когда мальчик засыпал, Золотая птица улетала. Тогда мальчик становился невидимым. Но этого никто не замечал: ведь это было ночью. И вот однажды наступила ночь, мальчик заснул в своей кроватке, и Золотая птица улетела, а к постели мальчика прокралась злая колдунья. Она достала краски и раскрасила кожу мальчика в красный цвет. Потом она исчезла. Под утро Золотая птица вернулась, но не узнала мальчика. Она покружилась, покружилась и улетела. Наутро мальчик проснулся от криков: его все искали, но никто не мог увидеть. Тогда он понял, что его птица исчезла. Он оделся, взял дорожную сумку и пошел ее искать. По дороге, где гулял он когда-то так привольно, он пошел на юг. Пока он шел, он встретил вначале чижика, потом гусеницу и рыбу в ручье. Оказалось, что животные его видели, только люди не могли. Чиж пода- рил ему зеленую шапочку, гусеница — два красных камешка, а рыбка — синий плащ. Далеко мальчик шел по дороге и вышел к большой реке. На воде плавала лодка, привязанная цепью к берегу. Мальчик сел в нее и начал грести. Он греб долго, но оставался на месте: цепь не пускала лодку. Тогда он услышал шепот прибрежной ивы: «Туда надо плыть на отвязанной лодке, на отвязанной лодке без весел». Мальчик отвязал цепь, бросил весла на берег и лег на дно лодки. Она не долго тыкалась в берег: течение подхватило ее, и лодка поплыла вниз по реке. ^ — костер за деревьями. Он осторожно подошел поближе и раздвинул кусты. Костер горел посреди поляны, на которой толпились черные журавли. Их было так много, что у мальчика зарябило в глазах. А недалеко от костра стояла клетка — ив ней сидела егоЗолотая птица! Он хотел броситься к ней, но понял, что журавлей было слишком много, ему с ними сразу не справиться. Он спрятался в кусты и чуть не заплакал. И тут он вспомнил про подарки, которые он получил на лесной дороге. Он вытащил из сумки шапочку, которую ему дал чиж, и надел ее. И сразу он стал невидим даже для животных — каждый, кто смотрел на него, видел только зеленую траву и листья. Тогда он вышел на поляну. Черные журавли сновали по ней взад-вперед. Многие носили дрова для костра, а на костре стояли два котла и наковальня. В одном котле журавли варили черную краску — чтобы по- красить Золотую птицу. В другом котле они варили черный суп — чтобы накормить ее. А на наковальне они ковали железное кольцо — чтобы надеть на Золотую птицу и не дать ей улететь. Мальчик достал из сумки красный камешек, который подарила ему гусеница, и бросил в тот котел, в котором варился суп. И тогда суп стал менять цвет: из черного он стал коричневым, потом темно-желтым, затем желтым, белым, прозрачным — и тогда из него повалил густой дым. Журавли испугались, закричали и захлопали крыльями. Они принялась бегать по поляне, раскидывая дрова для костра. Мальчик достал из сумки второй камешек и бросил его в котел с краской. Маленький камешек принялся вбирать в себя краску и темнеть: он стал темно-красным, потом фиолетовым. Он выпил всю краску и запрыгал по дну пустого котла: тук, тук, тук! Тут черные журавли совсем потеряли головы от страха: они попрыгали в кусты и спрятались там, а дрова, которые они раскидали как попало на поляне, стали загораться. Скоро вся поляна начала гореть. От жара мальчик вначале отступил, но потом достал синий плащ и взмахнул им. Раз — и огонь остановился. Два, три — он отступил и затих. Мальчик подошел к клетке, в которой сидела Золотая птица, открыл ее — птица выпорхнула и села ему на плечо. И тогда он вырос, и кожа его опять стала белой и чистой. Он повернулся, чтобы уйти, смотрит — из кустов на них глядят печальные глаза черных журавлей. «Чего вы хотите?» — спросил он их. «Останьтесь с на- ми», — попросили журавли. «Мы не можем, — сказал мальчику — нас дома ждут». «Ну тогда приходите к нам когда-нибудь, — загалдели журавли, —мы будем вас ждать». «Хорошо, — согласился он. —А теперь отнесите нас домой!» И журавли подняли мальчика и его Золотую птицу на крыльях и в две минуты домчали их до дома. И так волшебно все получилось, что дома еще было утро и родители только-только начали ис-. кать мальчика. Тут он и появился, с чистой кожей, радостныщ бережно неся на левом плече Золотую птицу.  Злодеи в сказках уничтожаются. Хорошая узбекская сказка просто не уважает себя, если в ней не убили сорок человек. В этой сказке, очень обычной по структуре, есть пара оригинальностей — вот черных журавлей не добили, а даже стали разговоры с ними разговаривать. Простим неразумных героев. Вот что думал себе их автор: а что, если это части самого героя? А ну как они хотели чего-нибудь хорошего? Ну, не поставили хозяина в известность... Глупые они какие-то, пугливые. Дрогнула рука... В оценках сказок я не верю взрослым. А дети вроде бы прощению журавлей не возмущались. Начни я спрашивать взрослых, ведьма пропала бы без вести, а журавлей посадили бы в зоопарк. Маленькая теоретическая глава № 5 ^ Мы все знаем или уж во всяком случае чувствуем, что большинство сказок обладают единой структурой при разнообразии содержания. В сказке легко заменить Ивана Ца-ревина на Золушку или Мальчика-с-паль-чика, жар-птицу на молодильные яблоки или царевну, Серого Волка на птичье перышко — и структура сказки, ее сюжет и окончание не изменятся. В сказках неизвестных нам народов, где даже не выговорить имена героев, мы часто можем по началу правильно предсказать основные коллизии и развязку. Возникает ощущение, что в сказке самое важное — сказуемые, а не подлежащие и дополнения. У ученых уже лет сто назад было сильное ощущение, что можно построить модель сказки, некую единую схему всех или хоть большинства сказок. Но было сделано довольно много попыток, прежде чем это удалось. Первым это сделал русский лингвист Владимир Яковлевич Пропп, и я очень схематично сейчас представлю его результаты. В поисках сказочных инвариантов он создал понятие функции. Функция — это поступок действующего лица, определяемый с точки зрения его значимости для хода действия. Так, Баба-Яга, дающая золотое веретенце-невесте Финиста-Ясна Сокола, фея, наряжающая Золушку на бал, мертвец, который дарит Ивану меч, — выполняют одну и ту же функцию Дарителя. Вот как сформулировал Пропп постулаты своей работы: 1. Постоянными, устойчивыми элементами сказок служат функции действующих лиц, независимо от того, кем и как они выполняются. Они образуют основные составные части сказок. 2. Число функций, известных волшебной сказке, ограничено. 3. Последовательность функций всегда одинакова. Далее, он взял далеко не все сказки, а так называемые «волшебные», к тому же «классические». То есть самые для нас родные. Непосредственно он основывался на сотне русских сказок из сборника Афанасьева. Из них он выделил 31 функцию действующих лиц:
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Похожие:
 | Сказки Нравственный урок. Воспитание добрых чувств. Речевая зарядка. Развитие мышления и воображения. Сказка и математика. Сказка и экология.... | | Владимир Пропп. Исторические корни Волшебной Сказки Прямое соответствие между сказкой и обрядом. 120 • Переосмысление обряда сказкой. 120 • Обращение обряда. 121 • 10. Сказка и миф.... |
| Книга первая далекая и близкая сказка На задворках нашего села среди... В очередной том серии «Проза века» вошла лирическая повесть в рассказах известного российского писателя В. Астафьева «Последний поклон».... | | Сказка о царе Салтане и др. 4 смена 2 отряд Эпизодические роли в клипе «Монстр в Париже» и пьесе «Сказка о царе Салтане и др.» |
| - Правдой. Т. о., можно сказать, что Сказка — это все-таки Быль, но для определенного Мира, для определенной Реальности. Если Сказка... | | Он рассматривался преимущественно как микрокосм, в своих человеческих... В античной философии он рассматривался преимущественно как микрокосм, в своих человеческих проявлениях подчиненный высшему началу... |
| Культурная программа XIII выставки-ярмарки народных художественных... Знакомство с Центральной экспозицией выставки – лучшие изделия из коллекции Ассоциации и вновь разработанные изделия промыслов, представленные... | | По делу разрешены вопросы о судьбе вещественных доказательств Судья Дело №22-1406/12 |
| Не сказка, верьте | | Гарольд Шерман Сила внутри нас! Перестаньте сокрушаться о своей судьбе — призовите на помощь собственную мудрость! |