Социология Семинар 2 Развитие социологической мысли 


Скачать 373.31 Kb.
НазваниеСоциология Семинар 2 Развитие социологической мысли 
страница2/3
Дата публикации25.07.2013
Размер373.31 Kb.
ТипДокументы
userdocs.ru > История > Документы
1   2   3

^ Герберт Спенсер (1820-1903) - английский ученый, продолжатель позитивистской линии в социологии. Он, как и Огюст Конт, положил в основу своего миропонимания принцип эволюции развития общества и природы. В 1860 г. появилась его первая работа "Социальная статистика. (Систематическое изложение нравственных проблем современного общества и их взаимосвязь) ".

Он утверждал, что все его теории появились на свет благодаря интуиции и вдохновению.

Герберта Спенсера считают основателем органической школы в социологии. В фундаментальном труде "Основы социологии" (1877) Спенсер проводил аналогии между биологической и социальной эволюцией, между живым организмом и обществом, например:

общество как биологический организм в течение длительного периода своего существования растет, увеличивается в объеме (так же происходит преобразование малых государств в империи);

в процессе роста общества его структура усложняется так же как усложняется структура организма в процессе биологической эволюции;

усложнение структуры сопровождается дифференциацией функций, что приводит к усилению взаимозависимости и взаимодействия частей целого.

Принципиальное отличие общества от биологического организма Спенсер видел в том, что в живом организме элементы существуют ради целого, а в обществе - наоборот. Органистичний подход открывал возможность применения в социологии естественнонаучных методов.

Заинтересовавшись теорией естественного отбора Чарльза Дарвина, Герберт Спенсер применил концепцию выживания сильнейших к социальному миру. Этот подход получил название социальный дарвинизм. Спенсер отстаивал идею, что правительство не должно вмешиваться в процессы, происходящие в обществе естественным образом. Только в этом случае "приспособлены" люди и социальные институты и организации выживать, а "неприспособленные" - вымирать. Будучи последовательным в своих рассуждениях, Спенсер настаивал, что государство не должно перераспределять бюджет в пользу вдов, сирот, больных. Однако было бы ошибкой считать Спенсера мизантропом. Так, например, он был сторонником благотворительности как частного дела, задача которой видел в том, чтобы "смягчать, насколько это совместимо с другими целями, несправедливость природы".

Спенсер считал, что существует два типа обществ: военное и индустриальное. Эволюция идет от первого ко второму типу общества. Для прошлой исторической эпохи - военного общества - характерными были военные конфликты, которые накладывают отпечаток на все общество и человека в частности. В индустриальном же обществе борьба за существование проявляется в форме торгово-промышленной конкуренции.

Военный тип характеризуется сильным централизованным контролем и иерархическим порядком власти. Всю жизнь здесь, прежде всего, подчинено дисциплине, индивид в обществе принудительно подчинен социальному целому. В индустриальном обществе доминируют промышленность и торговля, в нем появляется политическая свобода, а социальная организация становится гибкой. А самое главное - власть рассматривается в индустриальном обществе как выражение воли индивидов, а объединение индивидов становится добровольным.

Социальные революции, по мнению Спенсера, - это болезни общества, они противостоят органическом единстве социальной системы и эволюционному прогрессу.

Анализируя социально-политическую ситуацию конца XIX в. в труде "От свободы к рабству" (1891), Герберт Спенсер с горечью и чувством собственного бессилия признавал, что "социализма избежать не удастся, но он будет величайшим несчастьем, которое когда-либо переживал мир, поскольку завершится резким формой деспотизма". Ученый был убежден, что "человечество может пойти прямо, только исчерпав все возможные кривые пути". Этот мрачный взгляд все-таки не поколебал его веру в окончательную победу социального прогресса человечества и уверенность в том, что оно продолжит свой путь на основе принципов одинаковой свободы для всех.

Интересной и, как показывает время, верной и справедливой показалась мысль Спенсера, что "ошибаются те, кто думает, что мудрый и добрый правитель может быть избран народом, в котором нет ни доброты, ни ума".

Известный немецкий ученый Карп Маркс (1818-1888) так же, как и Стюст Конт, считал, что изучать социальные процессы нужно для того, чтобы улучшить общество, но, в отличие от Конта, для которого главным была социальная стабильность, Маркс предложил совершенно новый подход к пониманию общества.Карла Маркса считают основателем теории социального конфликта.

В отличие от Огюста Конта, Спенсера и других социологов, которые были сторонниками эволюционного пути реформирования общества, Карл Маркс поддерживал революционный путь. Если Конта нормальное социальное развитие предусматривал стабильность, опору на традицию, отсутствие резких "скачков", то для Маркса, наоборот, нормальный социальное развитие - это постоянный разрыв с прошлым, революционные преобразования и "прыжки". Социальные и политические реформы, по мнению Карла Маркса, были искусственным торможением развития общества, результатом вынужденных уступок или обмана со стороны господствующих классов, или же слабости и нерешительности угнетенных классов.

Как и Огюст Конт, Карл Маркс признавал историческую роль разделения труда. Но Огюст Конт считал эксплуатацию, безработица, нищета, одностороннее развитие личности побочными результатами процесса разделения труда, и предполагал, что эти проблемы будут постепенно устраняться в рамках капиталистического строя. Его теория итоге, подтвердилась в ходе исторического развития. Карл Маркс считал, что противоречия капитализма вызваны классовым антагонизмом.

Согласно теории Карла Маркса, каждое общество делится на два главных класса: эксплуататоров (владельцев средств производства) и эксплуатируемых (тех, кто не имел такой собственности). Он выделял пять основных общественно-экономических формаций: первобытнообщинный, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Переход от одной к другой происходил благодаря нарастанию экономических противоречий в рамках каждой из этих формаций, а решались эти противоречия результате классовой борьбы угнетенного класса против эксплуататоров: рабов против рабовладельцев, крепостных и зависимых крестьян против феодалов, пролетариев против капиталистов. Каждая последующая общественно-экономическая формация есть менее репрессивной предыдущих, следовательно, совершенной за них. Поэтому Карл Маркс не видел в конфликтах зла, а только "мотор" развития: "Революции - локомотивы истории".

Ученый считал, что политические идеологи, право, религия, образование, правительство составляют надстройку общества.Экономический базис общества, т.е. способ производства материальных благ и классовая структура общества, имеет решающее влияние на формирование всех общественных институтов. Если класс распоряжается самыми необходимыми средствами с помощью которых люди обеспечивают свое существование, то он имеет возможность сформировать все институты, которые составляют надстройку этого общества таким образом, чтобы это соответствовало его интересам: "Бытие определяет сознание".

Влияние Маркса на социологию является ощутимым и сегодня.Хотя его взгляд об определяющем влиянии на общество экономических факторов не всегда одобрялся, но большинство социологов признает их очень важными в общественной жизни.
3 ^ Теория структурного функционализма.

Ее основателем является американский ученый Толкотт Парсонс (1902-1979). ОН начинал свою карьеру как экономист в Гарварде.Стажировался в Германии, где познакомился с теориями Вебера, Зиммеля, Тенниса. Вернувшись в Гарвард, начал преподавать на факультете социологии, только организованном Питирима Сорокиным. Основные труды: "Структура социального действия" (1937), "Социальная система" (1951), "К общей теории действия" (1951).

Если пытаться найти некую "точку отсчета" развития социологической теории в XX вот., То наиболее подходящей для этого окажется именно теория Толкотта Парсонса. Его всеобъемлющий синтез обобщил предыдущие социологические знания и обозначил пути ее развития. После Парсонса и те социологические школы, которые опирались на другие концепции не могли оставить его теорию без внимания.

Согласно теории Парсонса, реальность, несмотря на то, что является необъятной, организована логично и рационально, имеет системный характер и задачи теории заключается в том, чтобы построить непротиворечивые схемы, в которые вкладывается все накопленное знание, и установить логические связи между всеми предыдущими теоретическими построениями социологов. Поэтому основная часть работ Парсонса посвящена приспособлению других теорий и результатов чужих исследований к собственной терминологической системы.

Центральное понятие социальной структуры - равновесие.Общество в равновесии - общество без конфликта, в котором каждый выполняет свою функцию, знает свою роль. Полного равновесия достичь невозможно, но общество должно к этому стремиться.

Общество, как система, для того, чтобы существовать, должно отвечать четырем требованиям. Эти требования в теории Парсонса.

обозначаются как схема АСИ, - по первым буквам английских слов, означающих их названия: adaptation (приспособление), goal (цель), interpretation (интеграция), latency (поддержание образцов).

Адаптация (А) - каждое общество должно приспосабливаться к своему окружению.

Целое достижения (G) - каждое общество должно вырабатывать цели и средства их достижения.

Интеграция (I) - каждое общество должно поддерживать свое единство. Социальная система является не просто механической совокупностью индивидов, - она контролирует действия индивида в системе, обеспечивает удовлетворение его потребностей и не допускает возможных отклонений в его поведении.

Поддержание образцов (L) - каждое общество должно стремиться к поддержанию равновесия. Эту функцию обеспечивает культура общества. Культура есть упорядоченной системой символов, которые определяют поведение индивидов и групп. Она дает обществу систему знаний и идей, определяет эмоциональное отношение к объектам, а также обеспечивает систему моральных норм и правил.

Задолго до горбачевской "перестройки", еще в конце 70-х годов XX в., Толкотт Парсонс, анализируя перспективы модернизации Советского Союза, пришел к выводу, что советская система неизбежно распадется. Ведь, убеждал он, каждая модернизация влечет всю цепочку системных изменений, а так осовременивания требует перехода к системе принятия самостоятельных управленческих решений, то изменения в этом направлении неизбежно корне модифицируют лицо советской социальной системы.

Систему Парсонса часто критиковали за то, что его модель социальной жизни утопична, - это, мол, мир равновесия, без движения, а значит и без истории, без внутренних источников социальных изменений, в его теории нет места конфликтам, так часто встречаются в реальном жизни.

Развитие теории Парсонса было осуществлено Робертом Мертоном (р. 1910), что усовершенствовал и модифицировал структурный функционализм своего предшественника. Он считал, что Парсонсова теория, по сути, составляет философскую систему, которую сложно совместить с эмпирическим анализом. Мертон предложил альтернативную теорию структурного функционализма, позволяет анализировать ограничено и конкретный круг социальных явлений, но с учетом эмпирических данных.

Роберту Мертону принадлежит заслуга разработки методологического инструментария для так называемой теории среднего уровня. Его суть заключается в том, чтобы обеспечить связь между эмпирическим и теоретическим уровнями исследования. В отличие от всеобъемлющей теоретической системы Парсонса, теория Мертона пригодна для анализа определенной, конкретной группы фактов, характерных для отдельных сфер общественной жизни. ее положительной стороной является легкость проверки гипотез с помощью эмпирических исследований. К теориям среднего уровня относятся, например, теории социальной структуры, аномии, бюрократии, науки и др..

Роберт Мертон сформулировал основную теорему функционального анализа: "Так как одно социальное явление может иметь много разных функций, одна функция может по-разному выполняться различными явлениями".

Исследователь отмечает, что может существовать ряд структур, которые могут выполнять ту или иную функцию, а социолог должен учитывать наличие функциональных альтернатив (функциональных заменителей). Скажем, не все социальные структуры являются функциональными для общества, некоторые из них можно изъять без ущерба для общественной структуры, например, Коста-Рика не имеет такого элемента общественной структуры, как армия.

Мертон показал, что социальная система и ее элементы могут иметь как видимые функции, так и латентные (скрытые). Видимые - это те, которые известны участникам определенного вида общественной деятельности, латентные - те, о которых участники не знают. Что дает социологу подобное разграничение функций?Это позволяет понять стандарты социального поведения, на первый взгляд кажутся иррациональными.

Как пример Мертон приводит "танец дождя" индейцев племени гопи из Нью-Мексико. Гопи верят, что этот танец заставит пролиться дождь на их поля (видимая функция). Однако "танец дождя", который присущ только этому общественной группе и никакой другой, - сплачивает их, способствует осознанию своего единства, "инаковости" от всех других людей (латентная функция).

Мертон различает также дисфункции - негативные действия, угрожающие целостности общества. Следовательно, согласно теории Р. Мертона, структурно-функциональное объяснение конфликта может быть достигнуто введением разграничение между видимыми и латентными функциями, а также между функциями и дисфункциями.

Социология, по Мертоном, должна изучать степень реальной интегрированности общества, видимые и скрытые функции социальных институтов, объяснять социальную организацию и поведение людей. Ему принадлежит идея, что противоречия в обществе можно преодолеть путем изменения социальной структуры и введение новых организаций.

Критики структурного функционализма обращают внимание также на некоторые другие его слабые стороны, например, неоднозначность такого термина как общественное равновесие.Заимствован из биологии, в которой признаки нехватки равновесия достаточно легко измерить (например, изменения температуры тела или кровяного давления), он очень неоднозначный отношении общества (та же структура может быть функциональной для одной части общества и дисфункциональной для другой, например, различные религиозные конфессии в одном обществе). Еще одной критической мыслью относительно структурного функционализма является то, что эта теория, которая трактует стабильность как нечто высшее и признает общественные изменения деструктивными, является внутренне консервативной. Структурный функционализм поддерживает существующий общественный строй, а его критики считают, что изменения необходимы для общественного развития.

^ Теория конфликта.

Альтернативой для структурно Функционалистская взглядов является теория конфликта. П основателем считается Карл Маркс, который отмечал взаимной борьбе антагонистических общественных классов. Современные теоретики Ральф Дарендорф (р. 1929), Чарльз Райт Миллс (1916-1962), Льюис Козер (1918-2003) не концентрируют все свое внимание на конфликте между общественными классами, считая не менее важными в современных условиях и другие виды конфликтов: между различными расовыми, этническими, религиозными, половыми и другими группами.

Льюис Козер считает, что конфликт внутренне присущ обществу и играет не только деструктивную, но и стабилизирующую роль: конфликт делает четкими определенные базовые ценности общества, позволяет различным общественным группам лучше узнавать друг друга и тем самым способствует их сближению; конфликт с внешним врагом помогает поддерживать сплоченность общества в целом. Козер обосновывает двоякую роль конфликта во внутреннем сплочении группы: внутренняя сплоченность возрастает, если группа уже достаточно интегрирована и если внешняя опасность угрожает всей группе и воспринимается всеми членами группы, как общая угроза. Ценность конфликтов состоит в том, что они предотвращают оцепенению социальной системы, открывают дорогу инновациям.

Льюис Козер пытался соединить теорию конфликта с теорией структурного функционализма для того, чтобы преодолеть недостатки последнего и создать синтетическую теорию.

Ральф Дарендорф предложил новую всеобъемлющую теорию социального конфликта, известную как конфликтная модель общества: каждое общество постоянно меняется, а изменения означают конфликты нового со старым; конфликты вездесущи.Картина социального мира, с точки зрения Дарендорфа, составляет поле боя многих общественных групп, борющихся между собой, исчезают и возникают, создают и разрушают различные альянсы. Общества отличаются друг от друга не наличием или отсутствием конфликтов, а только различным отношением к ним со стороны властей. В демократическом обществе преобладают рациональные методы их урегулирования.

Если функционалисты обращают внимание прежде всего на положительные стороны существования определенного социального уклада, то конфликтологи рассматривают общество как динамичное образование, все элементы которого находятся в состоянии борьбы. Критики теории конфликта указывают на радикализм ее представителей, их тенденцию концентрировать свое внимание на аспектах, которые разделяют и противостоит общество, не замечая процессов гармонизации общественных отношений.
1   2   3

Похожие:

Социология Семинар 2 Развитие социологической мысли  iconТемы рефератов. Позитивистская социология О. Конта. Классический...
Влияние психологических школ запада на развитие социологической мысли России (сравнительный анализ)
Социология Семинар 2 Развитие социологической мысли  iconВопросы для подготовки к экзамену по курсу «социология»
Развитие социологической мысли в Украине в XVI – XVIII вв., основные ее представители ( И. Вишенский, С. Яворский, С. Климовский,...
Социология Семинар 2 Развитие социологической мысли  iconТесты соц1часть Тема № I
Тема № I. Предпосылки социологии как науки. Социология О. Конта. История развития социологической мысли в России
Социология Семинар 2 Развитие социологической мысли  icon030302. 65 1873 Клиническая психология
Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки. Социология О. Конта. Г. Спенсера История развития социологической...
Социология Семинар 2 Развитие социологической мысли  iconТематика семинарских занятий занятие введение в дисциплину «Социология»
Основные методологические направления и школы в социологии. Методы социологической науки
Социология Семинар 2 Развитие социологической мысли  iconСоциология для специальности
Опрос как метод социологического исследования. Виды опросов. Возможности и ограничения опросного метода. Сбор, обработка и анализ...
Социология Семинар 2 Развитие социологической мысли  iconЗадачи и функции соц. Социология в системе общественных и гуманитарных...
Развитие брачно-семейных отношений в мире. Проблемы развития семьи в рб сущность соц экологии
Социология Семинар 2 Развитие социологической мысли  iconВопросы для итогового контроля знаний по дисциплине «Социология»
Социология А. Щюца Социология Ч. Р. Миллса Теория социального конфликта Л. Козера
Социология Семинар 2 Развитие социологической мысли  iconТема: Социология культуры и социология религии
Социология. Основы общей теории. Учебник для вузов. / Отв редактор Осипов Г. В. М., 2002
Социология Семинар 2 Развитие социологической мысли  iconЛекция №1 «социология»
«Социология» производное от двух слов: латинского societas – общество и греческого logos – слово, понятие, учение. Следовательно...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2020
контакты
userdocs.ru
Главная страница