Введение. Вопросы теории культуры


НазваниеВведение. Вопросы теории культуры
страница5/12
Дата публикации24.05.2013
Размер1.78 Mb.
ТипДокументы
userdocs.ru > Культура > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12
^

Тема: Культура древней Украины





  1. Первые люди на территории Украины

  2. Культурные традиции народов, которые населяли территорию Украины в древности

  3. Культура восточных славян


1. Первые люди на территории Украины

На территории Украины люди селились с древнейших времен (1 млн. — 150 тыс. лет). Об этом свидетельствуют археологические раскопки стоянок первобытных людей. Такие находки найдены на Днестре, под Житомиром, на Закарпатье, в Харьковской области, в Крыму.

В эпоху мезолита, когда ледники с территории Украины отступили, и климатические условия стали более приемлемы, украинские земли начали интенсивно заселяться.

У доисторических жителей украинских земель сложились в это время родоплеменные отношения. Известным памятником материальной и духовной культуры єтого времени является Каменная Могила, расположенная в Мелитопольском районе Запорожской области. В ее гротах выявлено более 1000 рисунков разного времени, на которых изображено 15 видов животных, разнообразные сцены охоты.

В эпоху энеолита земли Украины стали колыбелью трипольской земледельческой культуры, которая существовала в 4 — 2 тыс. лет до н. э. Культура Триполья — это культура энеолита (медно-каменного века). В земледелии стали использовать тягловый скот и рало. Дальнейшее развитие скотоводства обусловило необходимость его специализации: овцеводство и коневодство. Освоили первый металл — медь. Стала развиваться первобытная металлургия. Начинается эпоха металлов, продолжавшаяся в бронзовом и железном веке.

Выросла роль мужского труда. На смену матриархату постепенно приходил патриархат — отцовский родовой строй.

На протяжении 1 тыс. лет до н. э. на территории современной Украины жили народы, сменявшие друг друга: киммерийцы  скифысарматы готыгунны. Огромную роль играли греческие города — государства, которые начали основываться на побережье Черного моря с 7 в. до н. э..

2. Культурные традиции народов, которые населяли территорию Украины в древности

В конце 2 — начале 1-го тыс. до н. э. степи Украины населяли киммерийцы — древнейший в Восточной Европе народ, название которого сохранилось в письменных источниках.

Киммерийцам были известны постоянные жилища, они знали земледелие. В конце X в. до н. э. они стали кочевым народом, и разводили в основном лошадей. Все упоминания в древних письменных источниках о киммерийцах связаны с их военными походами. Они были хорошо вооруженными воинами (железные мечи и кинжалы, луки и стрелы, молоты и булавы, однако считают, что собственной металлургической базы они не имели и пользовались железом, добытым соседними племенами). Археологические памятники, оставленные киммерийцами на территории Украины это, в основном, курганные захоронения воинов с оружием и конским снаряжением.

В конце 7 в. до н. э. киммерийцев вытеснили скифы, пришедшие с Востока.

Скифы — ирано-язычные племена. В начале их истории — война с киммерийцами, которые были вытеснены. Известны скифы — кочевники, скифы — земледельцы и царские скифы. У скифов была высокая для того времени материальная культура. Они создали государство «Скифия». Скифы имели тесные взаимоотношения с рабовладельческими городами Северного Причерноморья. .

Так называемые царские скифские курганы достигали в высоту более 20 метров. Погребения аристократии сопровождались захоронением умерщвленных жен или наложниц; (слуг) рабов и лошадей. Воинов хоронили с оружием. В богатых могилах часто встречалась медная, золотая и серебряная посуда, росписная керамика и амфоры с вином, разнообразные ювелирные украшения.

Скифы оставили неизгладимый отпечаток в истории. Их успехи в развитии экономики (ремесел, земледелия и военного дела) оказали значительное влияние на историю и культуру последующих народов.

Искусство скифов — одна из самых ярких областей художественной культуры. Предметы украшались изображениями в зверином стиле. Встречаются сцены борьбы зверей. Существовали и каменные, сильно схематизированные изваяния скифов — воинов, устанавливаемые на курганах. Уникальные настенные росписи сохранились в Неаполе Скифском (на территории современного Симферополя).

Сарматы — общее название ирано-язычных племен, расселявшихся в 3 в. до н. э. — 3 в. н. э. в степях от реки Тобол на востоке до реки Дунай на западе. Основное занятие — скотоводство. Земледелием занимались те сарматы, которые осели в районах, где раньше население занималось земледелием. Эти народы жили на этапе разложения первобытно-общинного строя и начала классообразования, с выделением богатой родоплеменной знати, военных вождей и их дружин. Широкое расселение их было связано с необходимостью приобретения новых пастбищ, стремлением приблизиться к городам и земледельческим районам для торговли и грабежей.

В культуре сарматов раннего периода характерен вариант звериного стиля: одежда, оружие, посуда и другие предметы быта украшались стилизованными изображениями животных. Позднее племена сарматов достигли мастерства в ювелирном деле, появляются изображения антропоморфных (человекоподобных) существ, а также растительные мотивы.

Во 2 — 3 вв. н. э. достигает расцвета «полихромный стиль»: одежда, обувь, изделия из металла отделывались самоцветами, бусами, бисером, цветной эмалью и т.д. Преобладает уже геометрический орнамент. К концу сарматского времени (3 в.) полихромный стиль становится более пышным, а вещи — грубее.

Готы — племена восточных германцев, близкие по языку северным германцам.

В начале нашей эры жили на южном побережье Балтийского моря и по нижней Висле. С конца 2 века передвигались на юго-восток, достигли в 3 веке Северного Причерноморья. Влияние более высокой скифо-сарматской культуры ускорило их развитие. В 4 веке готы приняли христианство. В 375 году готов разгромили гунны. Это заставило готов мигрировать и Европу и там они разделились на две группы: остготы и вестготы.

Гунны — тюрко-язычные племена. Они жили в Приуралье. В 4 веке начинается массовое передвижение гуннов на запад, давшее толчок великому переселению народов. Покорили большое количество территорий, стран, народов. Постепенно гунны исчезают как народ, хотя их имя еще долго встречается в качестве общего наименования кочевников Причерноморья.

Центрами культуры являлись греческие колонии — города — государства. Они появились в 7 веке до н. э. на побережье Черного и Азовского морей. Наиболее известные из них:

Ольвия ( в устье Буга)

Херсонес (современный Севастополь)

Пантикапей (современная Керчь)

Тира (на месте современного Белгород-Днестровского)

Танаис — в устье Дона и другие.

В 5 веке до н. э. объединились в Боспорское царство с центром в Пантикапее. Это было рабовладельческое общество с высоким уровнем культуры. В I веке н. э. греческие города-государства попали в зависимость от Римской империи. Они просуществовали до 4 — 5 вв. н. э.

В античных полисах Причерноморья значительного развития достигло сельское хозяйство, ремесла, торговля, архитектура, искусство. Культура античных городов Северного Причерноморья способствовала развитию экономической жизни, общественных отношений и культуры местных племен.

Греческие города-государства Северного Причерноморья стали центрами своеобразного варианта античной культуры, в котором тесно переплетаются греческие и местные элементы.
3. Культура восточных славян

I тыс. н. э. в истории восточных славян было временем распада первобытнообщинного строя и зарождения феодального общества. В этот период постепенно формировались черты экономики и социального строя, получившие дальнейшее развитие в древнерусском обществе.

Совершенствовались орудия земледелия и ремесла. Для обработки земли использовали рало с железным наконечником. Урожай собирали с помощью серпа.

Типичным для восточнославянской культуры были неукрепленные поселения, небольшие полуземляночные жилища с деревянными стенами, и, печами, сложенными из камня и глины.

Наряду с основной массой сельских поселений, возникают поселения городского типа с развитой торговой и ремесленной деятельностью. В процессе развития эти поселения превращаются в города.

По археологическим данным возникновение Киева датируется второй половиной V века (в 1982 году отмечалось 1500-летие города).

В «Повести временных лет» приводится предание об основании города тремя братьями — Кием, Щеком и Хоривом, стоявшими во главе восточно-слявянского племени полян.

Письменность. Происхождение славянской письменности до сих пор еще не полностью выяснено.

Согласно болгарскому писателю Х века Черноризцу Храбру, славяне вначале не имели собственной письменности, однако ученые выявили, что у славян были «черты и резы», которыми они писали, гадали и вели счет. С изобретением славянской письменности Кириллом и Мефодием, (середина IХ века) кириллица стала постепенно распространяться у восточных славян, т.е. еще до принятия христианства. Например, уже в договоре 911 г. с греками упоминается обычай русских писать духовные завещания на случай смерти.

Восточнославянские племена все больше приобретали опыт из различных областей человеческих знаний. Развитие ремесел, особенно металлургического и ювелирного, сопровождалось распространением прикладных технических и естественнонаучных знаний, в частности о свойствах металлов и химических процессах. Строительное дело и торговля способствовали развитию элементов математических знаний и системы мер.

В этот период восточные славяне также знали греческие и римские буквы, которыми пользовались как цифровыми обозначениями, а также возможно и для письма.

^ Идеологические представления восточных славян связаны с язычеством. Не умея объяснять окружающий мир и влиять на него, люди обожествляли явления природы, от которых зависела их жизнь и благополучие. Они почитали бога грома и молнии, бога солнца, бога ветра и т.п., им приносили в жертву быков и совершали другие обряды. Они почитали духов реки, леса, болота и т.д. , приносили жертвы им и при помощи этих жертв производили гадание.

Религиозные обряды восточные славяне совершали в специально отведенных для этого местах — святилищах. На каждом святилище центральное место занимало изображение богов — идолов, вырезанных из дерева или камня. Наиболее известным каменным идолом, полностью сохранившемся, является так называемый Збручский идол, найденный в реке Збруч в 1848 году. Четырехгранная фигура идола заканчивается вверху изображением человеческой головы. Поверхность его покрыта сложными символическими изображениями.

У восточных славян существовали различные обряды. Часть из них была посвящена временам года и сельскохозяйственным работам: наступлению весны и началу полевых работ, летнему солнцестоянию (праздник Ивана Купала), сбору урожая, зимним праздникам плодородия (колядки и т.п.).

Большое внимание уделялось обрядам свадебным и погребальным.

Довольно полное представление дают археологические и письменные источники о погребальном обряде. Некоторые племена восточных славян (радимичи, вятичи, северяне и кривичи) умерших сжигали, потом пережженные кости складывали в сосуд и ставили у дорог.

С конца 1-го тыс. н. э. распространяется обряд трупоположения. Рядом с умершим ставили посуду с пищей и питьем, клали орудия труда, предметы быта, оружие и т.п. Все эти предметы по представлениям восточных славян, должны были служить умершему в загробной жизни, которая была продолжением земной.

Из всех видов искусства восточных славян больше всего изучено декоративно-прикладное. Предметы личного убранства украшались орнаментом преимущественно реалистического характера. Большие застежки (по лат. — фибулы) нередко изготавливались в виде фигуры человека, а отдельные их детали изображали головы людей, лошадей, птиц. Серьги, браслеты и другие украшения имеют также геометрический орнамент — круги, спирали, треугольники и т.п. У восточных славян развивалось музыкальное искусство. Таким образом, культура восточных славян находилась на довольно высоком уровне развития и являлась основой для культуры Киевской Руси.



Тема 7: Культура Киевской Руси.

План

1. Пути формирования и развития древнерусской культуры.

2. Духовная культура Киевской Руси.

3. Особенности культурного развития русских земель в период феодальной раздробленности. Культура Галицко-Волынского княжества.
1. Пути формирования и развития древнерусской культуры.
Культура Киевской Руси уходит своими корнями в глубины народной культуры восточных славян. В древней Руси издавна существовало богатое устное народное творчество – фольклор. Особое распространение на Руси получили праздничные и будничные песни, сказки, загадки, предания и легенды, магические заклинания и заговоры. Много традиционного было в свадебном и похоронном обрядах, которые сопровождались песнями и плачами-причитаниями. Древние обычаи, традиции и народное творчество оказали огромное влияние на древнерусскую культуру, в частности на литературу.

Правовые нормы восточных славян вначале также существовали в виде неписаных законов - племенных обычаев. Через некоторое время на основе обычного права сложились феодальные юридические нормы, зафиксированные в своде русских законов - "Русская правда".

При Владимире Святославовиче в 988 г. на Руси в качестве государственной религии было введено христианство. Принятие христианства открыло широкие возможности для развития древнерусской культуры и приобщило Русь к передовой в то время культуре Византии. После принятия христианства на Руси открываются школы, распространяется книгописание, развивается искусство. Древние языческие верования на Руси сказались очень стойкими и продолжали существовать рядом с новой христианской религией.

Древнерусская культура развивалась преимущественно в рамках суровых канонов (правил), выработанных христианской церковью.

Определенное значение для развития древнерусской культуры имели экономические и политические связи с соседними народами. Особую роль для развития культуры Руси имело тесное общение с Византийской империей. Из Византии пришла православная религия, многие элементы культуры. Древнерусская архитектура формировалась под влиянием византийского и частично романского искусства. Однако древнерусские мастера не просто копировали византийские образцы, в ходе творческого процесса они вносили в них новые черты, соответствующие культурным запросам, вкусам и традициям. Заметное влияние на древнерусскую культуру, особенно ее литературу, искусство, а также общественную мысль имела идеологическая борьба с Византией в XI - XII вв.
^ 2. Духовная культура Киевской Руси.
Происхождение славянской письменности до сих пор еще не полностью выяснено

. Вероятно, первое знакомство со славянской письменностью на Руси относится к 60 - 70 гг. IX века. С введением христианства вместе с богослужебными книгами из Болгарии пришло совершенное славянское письмо - кириллица.

Началось обучение детей в школах. В XI веке на территории Киево-Печерского монастыря возник своеобразный центр подготовки образованных людей. Здесь работали летописцы, был составлен в XII столетии "Киево-Печерский патерик".

Развивалось книжное дело

Для искусства Киевской Руси до монгольской эпохи характерна одна отличительная черта - монументальность. Особое место занимает в нем по праву архитектура. До нас дошло незначительное число архитектурных памятников того времени, некоторые сохранились в искаженном виде, о большинстве их мы знали лишь по археологическим раскопкам или письменным источникам. Но те, что сохранились, преимущественно имели культовое значение.

С христианством на Русь пришла крестово-купольная форма храма

Первый известный нам каменный храм Киевской Руси - это храм Успения Богородицы, так называемая Десятинная церковь (был построен в 989 – 996). От следующего XI века в Киеве сохранилось несколько памятников, и самый известный из них - София Киевская - главный собор, где происходили церемонии венчания на княжеский престол. Был построен Ярославом Мудрым в 1037 г.

В архитектуре второй половине XI в. влияние церкви сказывается в усилении аскетизма в облике храма. Господствующее положение занимает теперь одноглавый храм. Именно таким были не дошедшие до нас Успенский собор Киево-Печерского монастыря (1073 - 1077), разрушенный во время Великой Отечественной войны и др.

В ряду изобразительных искусств Киевской Руси первое место принадлежит монументальной живописи - мозаике и фреске. После принятием христианства развивается иконопись. Икона в переводе с греческого языка означает изображение, образ – изображение бога, святого. Особым разделом древнерусской живописи является искусство миниатюры рукописных книг, которые сами по себе представляли сложную и изысканную форму искусства.

Огромную роль в жизни Киевской Руси играло прикладное, декоративное искусство, в котором особенно оказались живучи образы языческой мифологии. Разнообразные источники свидетельствуют о высоком развитии в Киевской Руси музыки. Древнейший жанр русской музыки - это эпические сказания ("старины"), обрядовые песни и т. д. Они близки речитативу. Эти напевы величаво и спокойно исполнялись певунами - "баянами". От них отличаются свадебные и похоронные песни, так называемые "плачи".

Календарные и сезонные обрядовые песни построены на интонации "призывов и выкликаний". Наиболее древними являются трудовые песни. В народном быту видное место занимало искусство скоморохов, в котором были представлены пение и инструментальная музыка.

Жители Руси пользовались различными музыкальными инструментами: ударными, духовыми и струнными.

Наряду с различными видами народного творчества важную роль играла военная и церемониальная музыка. После принятия христианства широкое развитие получила церковная музыка. С ней связано появление церковного песнопения и нотной письменности. Основы были заимствованы из Византии, но постепенно появился самостоятельный певческий стиль (знаменитый распев).

Таким образом, Киевская Русь создала свое самобытное искусство, что предопределило пути дальнейшего развития искусства отдельных княжеств в период феодальной раздробленности.

К концу X в. относится возникновение нового эпического жанра - героического былинного эпоса, явившегося вершиной устного народного творчества. Устные поэтические произведения о прошлом - это былины. В Киевской Руси былины пелись часто в сопровождении гусляров, еще и еще раз закрепляя в памяти народа наиболее яркие события, имена героев, их подвиги.

Устная поэзия существовала и в княжеско-дружинной среде. В дружинных песнях прославлялись князья, их подвиги. В заключение следует сказать, что устное народное творчество продолжало жить и развиваться и после появления письменной литературы, оставаясь важным элементом культуры средневековья.

Литература Киевской Руси характеризуется, с одной стороны влиянием литературы Византии, с другой стороны, своей самобытностью, что и позволяет говорить о рождении собственно древнерусской литературы.

Прежде всего следует отметить рукописный характер литературы периода Киевской Руси. По определению Д. С. Лихачева, "авторское начало в древнерусской литературе было приглушено". Нам известны имена отдельных авторов, а также переписчиков книг, которые скромно ставят свое имя в конце рукописи, либо на ее полях, либо в заглавии произведения, что гораздо реже. Как правило, авторские тексты произведений до нас не дошли, а сохранились более поздние списки, подчас отстоящие от времени написания оригинала на сто, двести и более лет. Для литературы Киевской Руси было характерно разнообразие жанров. Уже в самый ранний период в литературе представлен целый жанровый букет. Это и летописи, и шедевры ораторского красноречия. В числе других жанров представлены житийная литература и 6) притчи

В Киевской Руси постепенно накапливались знания. Хорошо были известны четыре действия арифметики, дроби, начала геометрии, астрономии. Весьма обширны были познания русских людей в области географии, добытые из книг и путешествий. Они включали в себя всю Европу, Малую Азию, Индию, Северную Африку, Эфиопию. Хорошо знали Северный Урал и побережье Белого моря. Русских людей интересовали фауна, флора, обычаи народов разных стран, причем истина зачастую перемешивалась с фантастикой.
Особенности культурного развития древнерусских земель в период феодальной раздробленности. Культура Галицко-Волынского княжества
В XII - XIV вв. развитие культуры проходило в сложных условиях феодальной раздробленности Руси. В древнерусской культуре этого времени наблюдается все новые успехи. К особенностям культуры этого времени относится появление местных различий в культурной жизни отдельных земель. При наличии общей основы уже в XII веке в обособившихся землях появляются диалекты с местными языковыми особенностями. Появляются местные черты в летописании, архитектуре и живописи. В то же время сохраняются и общерусские начала культуры. К важным центрам древнерусской культуры на юге относились города: Киев, Чернигов, Галич, Холм и др.

Несмотря на феодальную раздробленность, стремление к единству нашло отражение в литературных произведениях XII века. В частности, автор "Слова о полку Игореве" выразил глубокую озабоченность судьбой русской земли, выступил с горячим призывом к князьям прекратить раздоры, объединиться и организовать отпор кочевникам.

В период феодальной раздробленности меняется характер летописания. Возникают новые центры в Чернигове, Холме, Владимире-Волынском и др. Пишутся семейные и родовые княжеские летописи, жизнеописание князей.

В Звенигороде и Бресте найдены берестяные грамоты, а также в некоторых городах бронзовые приспособления для письма на восковых дощечках, что свидетельствует о развитии образования. Образованные люди, знающие иностранные языки работали в княжеских канцеляриях. Они готовили тексты грамот, вели дипломатическую переписку. Сохранились тексты грамот галицко-волынских князей написанные на латыни, с требованием вернуть купцам города Владимира сукно с корабля, который потерпел аварию.

Большого развития достигла архитектура края. Сохранился Успенский собор в городе Владимире (1160 г.). Он повторяет план Успенского собора Киево-Печерской лавры. В городах Галичины началось строительство церквей из белого камня, широко стали практиковать разные орнаменты.

Иконопись развивалась в Галицко-Волынских землях под влиянием Киевской школы. До нас дошла икона богоматери Одигитрии к XIII - XIV вв. (г. Луцк), икона Юрия-змиеборца на черном коне (XIVв.).

Многие ценные памятники этого времени погибли. Но и то, что нам известно говорит о подъеме в культурной жизни народа.

Таким образом, Киевская Русь была страной высокоразвитой культуры. Уже в XI веке она достигла уровня стран Европы и насчитывала два столетия своей государственности. Период феодальной раздробленности в развитии культуры сопровождался развитием местных стилей в изобразительном и прикладном искусстве, зодчестве и летописании. Завоевание Руси монголо-татарами, хотя и замедлило темпы культурного развития, однако не только не прервало его, но отчасти даже и обогатило. На стыке взаимодействия славянской и тюркской культуры начинают возникать новые явления в языке, быте, обычаях, искусстве, которые особенно ярко проявят себя в последующую эпоху.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

Похожие:

Введение. Вопросы теории культуры iconВведение. Вопросы теории культуры
Название дисциплины производно от латинского слова «культура» и греческого слова «логос» – наука. Таким образом, дословно культурология...
Введение. Вопросы теории культуры iconВведение. Вопросы теории культуры
Название дисциплины производно от латинского слова «культура» и греческого слова «логос» – наука. Таким образом, дословно культурология...
Введение. Вопросы теории культуры iconВведение. Вопросы теории культуры
Название дисциплины производно от латинского слова «культура» и греческого слова «логос» наука. Таким образом, дословно культурология...
Введение. Вопросы теории культуры iconЛекция Тема: Вопросы теории культуры. План
Проблемами культуры занимается отдельная отрасль гуманитарной науки – культурология (дословно – наука о культуре)
Введение. Вопросы теории культуры iconТеория и методика физической культуры общие основы теории
Мзз теория и методика физической культуры (общие основы теории и методики физического воспитания; теоретико-методические аспекты...
Введение. Вопросы теории культуры iconВопросы к экзамену по дисциплине «Теория и методика физического воспитания»
Теория и методика физической культуры как научная дисциплина. Цель и предмет теории и методики физической культуры
Введение. Вопросы теории культуры iconТематика семинарских занятий Семинарское занятие 1 – 2 Введение. Влпросы теории культуры
Основні поняття: антропогенез, культурогенез, гомогенность, синкретизм, табу, неолитическая революция, анимизм, тотемизм, магия,...
Введение. Вопросы теории культуры iconМетоды изучения культуры
Учебное пособие предназначено для студентов вузов, начинающих исследователей в области изучения теории и истории культуры
Введение. Вопросы теории культуры iconЛекция введение. Вопросы
Понятие исторического сознания. Исторический миф. Роль исторического сознания как регулятора социального поведения людей. Историческое...
Введение. Вопросы теории культуры iconГайдук В., Институт федерализма: вопросы теории монография
Институт федерализма: вопросы теории — монография. — М.: «Nota Вепс», 2008. — 256 с. Isbn 978-5-8188-0115-5
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2020
контакты
userdocs.ru
Главная страница