Введение. Вопросы теории культуры


НазваниеВведение. Вопросы теории культуры
страница7/12
Дата публикации24.05.2013
Размер1.78 Mb.
ТипДокументы
userdocs.ru > Культура > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12
ТЕМА: РАЗВИТИЕ УКРАИНСКОЙ КУЛЬТУРЫ В ПЕРИОД ГЕТЬМАНЩИНЫ (вт. пол. ХVII-ХVIII вв.)
ПЛАН


  1. Исторические условия и особенности культурного развития украинских земель

  2. Развитие образования, общественно-политической мысли и научных знаний.

  3. Литература, фольклор и искусство.



1. Исторические условия и особенности культурного развития украинских земель

Украинская культура в обозначенный период развивалась в противоречивых условиях. В ходе Освободительной войны под руководством Б. Хмельницкого возникла украинская государственность, население освободилось от крепостного, национального и религиозного угнетения, что в целом благоприятно влияло на развитие культурных процессов. С другой стороны, в этот период произошло разделение украинских земель между Россией и Речью Посполитой, что имело негативные последствия для развития культуры. Разные регионы Украины оказались в различных социально-экономических и политических условиях, что существенно сказывалось на развитии культуры. Кроме того, постоянные войны, которые продолжались на протяжении 60 лет, приводили к массовому уничтожению культурных ценностей.

Сравнительно лучшими для развития культуры были условия на Левобережье, где длительное время сохранялась гетманская автономия, а также на Слобожанщине, которая в это время начинает активно заселяться. Однако не следует идеализировать сложившиеся здесь условия культурной жизни. Они были весьма далеки от действительно благоприятных. Московское правительство стремилось ограничить права и культурное развитие украинцев. Это выразилось, например, в подчинении украинской православной церкви Московскому патриархату. Внутри самого казачества шел процесс социальной дифференциации, так что интересы старшины все чаще противоречили интересам простых казаков. Эти факторы в совокупности приводили к ухудшению культурного климата внутри украинского общества.

Относительное улучшение культурной ситуации произошло в период гетманства И.С. Мазепы (1687-1709), хотя аристократические устремления гетмана способствовали дальнейшему отрыву культуры от народных корней.

На Правобережье, в Восточной Галиции, Закарпатье и Буковине условия для развития культуры были неблагоприятными. Речь Посполитая ликвидирует на своих землях украинское казачество. Под давлением католицизма православная церковь постепенно присоединяется к унии и переходит под власть папы Римского. Братства в первой половине 18 века присоединяются к унии. Притеснение украинской культуры усиливается, идет процесс полонизации. В Польше в 1696г. был издан закон, который исключал украинский язык из административной жизни, оставляя его лишь в церковной сфере.


^ 2. РАЗВИТИЕ ОБРАЗОВАНИЯ, ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ И НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ
Своеобразным критериям уровня духовной культуры народа является положение в сфере образования.

На украинских землях, входящих в состав России, XVIII век явился временем дальнейшего распространения грамотности и успехов в области просвещения.

^ Начальное обучение. Реформы первой четверти XVIII в. в области просвещения, осуществленные в России, способствовали развитию образования на Украине. Основными очагами начального обучения на Левобережье, Слобожанине и Запорожье до последней четверти XVIII в оставались церковно-приходские школы, в которых учительствовали дьяки. В середине XVIII в. на территории 7 полков гетманщины действовало 866 школ.

На украинских землях, находившихся под властью Речи Посполитой, образование было в тяжелом положении. Большинство школ находилось под контролем католической церкви, и поэтому было мало доступно для украинцев. В результате постоянных ограничений и преследований со стороны католической церкви начали приходить в упадок братские школы. Церковно-приходские школы с украинским языком преподавания существовали лишь в отдельных городах и селах (Перемышль, Львов, Дрогобыч).

Важную роль в развитии культуры в обозначенный период играло среднее образование.

В области среднего образования Левобережье было представлено несколькими коллегиумами: Черниговским (1700 г.), Харьковским (1727 г.), Переяславским (1738 г.). Ежегодно в них обучалось 700 - 800 студентов. Эти учебные заведения готовили служителей религиозного культа, государственных служащих и учителей начальных классов. В конце XVIII в. коллегиумы были преобразованы в духовные училища.

Центром просвещения Слободской Украины был Харьковский коллегиум.

Высшее образование в Украине было представлено Киевской академией (до 1701 г. - Киево - Могилянской коллегией). В 1701 г. Киево - Могилянская коллегия получила официально статус академии. Она была настоящим центром образования, науки, культуры и общественной мысли. Это учебное заведение подготовило целую плеяду ученых, литераторов, педагогов, общественно-политических и культурных деятелей, которые главной целью своей деятельности видели в просвещении народа, служении его интересам.

В конце XVIII в. церковная ориентация и традиционализм академии постепенно начали отталкивать от нее молодежь, заинтересованную в получении современного образования. В начале XIX в это знаменитое учебное заведение было преобразовано в обыкновенную духовную семинарию.

Таким образом, на протяжении XVIII в. в области образования происходят существенные изменения. Наряду с дальнейшим распространением просвещения, Украина постепенно утрачивает свои позиции в области высшего образования. Отныне ведущие учебные заведения находятся в России в Петербурге (1725 г) - Академия наук, Университет - в Москве (1755 г.).

^ В конце XVIII в на Украине появились первые профессиональные школы.

На западно-украинских землях действовал Львовский университет, основанный еще в 1661 г. Он по-прежнему носил католический характер, способствовал полонизации западно-украинского населения.

На развитие общественно - политической мысли и научных знаний, большое влияние имели западноевропейские философы – просветители. XVIII век был отмечен глубокими изменениями в общественном сознании. В результате новых явлений в общественной жизни на первый план вышел ряд проблем. Среди них центральное место отводилось идеологическому обоснованию абсолютизма. Крупнейшим идеологом абсолютизма выступал Феофан Прокопович (1681 - 1736 гг.), который начал свою деятельность в Украине, продолжил ее в Петербурге, став одним из ближайших сподвижников Петра І и ярым сторонником его реформ. В его сочинениях была изложена официальная политическая доктрина русского абсолютизма.

Ф. Прокопович являлся также идеологом церковной реформы. В его "Духовном регламенте" обосновывалась необходимость подчинения церкви государству, доказывалась справедливость отмены патриаршества и учреждения Синода. По мнению Прокоповича, монарх имеет неограниченные права не только в светских делах, но и в религиозных.

^ Гуманистические традиции нашли свое выражение в творчестве выдающегося украинского мыслителя, просветителя, поэта Григория Саввича Сковороды (1722-1794 гг.).

Философские взгляды, гуманистические идеалы Сковороды ярко отразились в его поэтическом творчестве. В рукописных сборниках "Сад божественных песней" и "Басни харьковские" Сковорода затрагивал важные проблемы своего времени, утверждая высокие моральные качества человека. Многогранная деятельность Сковороды сыграла огромную роль в развитии демократической общественно - политической жизни XVIII в., а его поэтическое творчество имело огромное влияние на будущих классиков украинской литературы.

В XVIII веке большие изменения происходили в научной сфере.

Достижения страны в хозяйственном развитии способствовали распространению знаний. Предметом научных исследований украинских ученых стали астрономия, математика, география, медицина, астрономия. Одним из важных направлений развития образования, науки и культуры в целом было книгопечатание. В конце XVII- XVIII ст. в украинских землях действовало 13 типографий в Киеве, Чернигове, Львове, Луцке, Кременце, Умани и т. д. Большое значение имела типография Киево-Печерской лавры.

В западном регионе наиболее активной была львовская типография А. Тиллера, которая до 1800г. издала около 250 книг на иностранных языках, а в 1776 г. напечатали во Львове первую газету – «Львовская газета» на французском языке.

Во второй половине XVIII в. в издательском деле происходят значительные изменения, связанные с введением гражданского шрифта (впервые это было осуществлено в Елизаветграде в 1764 году). После этого кириллицей печатались только церковные издания, а «гражданскою» - светские. Этот шаг способствовал освобождению литературы от влияния церкви, а также способствовал развитию народного языка и литературы.

Важную роль в накоплении и распространении знаний в Украине играли библиотеки. Уникальным было книгохранилище Киевской академии, основу которого заложил Петр Могила в 1647 г., завещав 2000 книг академии. Библиотека академии, которая комплектовалась на протяжении двух веков, не только влияла на становление мировоззрения многих поколений преподавателей и студентов. Из ее фондов пополнялись библиотеки всей Украины, в частности Переяславского, Черниговского, Харьковского коллегиумов и т. д.

^ 3. ЛИТЕРАТУРА, ФОЛЬКЛОР И ИСКУССТВО
В развитии украинской литературы XVIII в. отчетливо проявились новые черты. Она постепенно освобождалась от церковного влияния и приобретала все более светский характер.

На протяжении XVIII в. постепенно ведущие жанры древней литературы житийная, ораторская и паломническая проза, духовно-церковная поэзия, школьная драма и т. д. утрачивают свое значение и сходят на нет.

В этот период продолжалось развитие мемуарно-исторической прозы, которая освещала события исторического прошлого. Знаменитый образец этого жанра создал Григорий Грабянка.

Выдающимся памятником паломнической прозы стали «Странствования» В. Григоровича - Барского.

Продолжала развиваться школьная драма, но теперь, главное место в ней занимала не церковная тематика, а преимущественно исторические сюжеты.

Выдающимся явлением в литературе Украины второй половины XVIII в. стало творчество Г. С. Сковороды, который оказал огромное влияние на всю последующую украинскую литературу.

Вместе с тем развивались жанры светского характера, прежде всего стихосложение - на историко-бытовые темы, а также сатирические и юмористические стихи. Появляется лирическая поэзия, в том числе поэзия любви.

Фольклор был представлен песнями и думами, балладами и преданиями, которые изображали исторические события и их героев.

Высокого уровня достигло во второй половине XVII – XVIII в. украинское искусство. Начиная со второй половины XVII в. Киев становится столицей, так называемого, казацкого возрождения. Это особенно выразилось в архитектуре, господствующем стилем которой стало украинское барокко. Широко применялся сочный орнамент, лепные украшения, глазурованная керамика. Особенно много в этом стиле было построено церквей. В этом стиле в 1686 -1689 гг. был построен и Покровский собор в Харькове.

Новая эпоха архитектурного возвышения Украины связана с деятельностью митрополита Рафаила Заборовского. К этой эпохе принадлежат творения известного архитектора Шеделя (звонницы - Киево-Печерской Лавры, Софийского собора, Михайловского монастыря). В середине XVIII ст. в Украине появляется стиль позднего барокко – рококо. К нему принадлежат жемчужины искусства - Андреевская церковь в Киеве (1744 - 1787 гг.) – творениие архитектора Растрелли, Покровская церковь в Киеве, церкви в Козельце (архитектор Квасов), знаменитый собор Святого Юра во Львове (архитектор Б. Меретини - Мердерер) и т. д.

В 60 - 70-е годы XVIII в. на смену стилю барокко в архитектуре приходит российский классицизм (строгость форм, отказ от пышных украшений, симметрично - осевая композиция строения, светлые краски - преимущественно желтый цвет стен и белые колонны). Большое значение для развития архитектуры на Украине имела деятельность известных российских архитекторов, которые работали на Украине - В. В. Растрелли, А. В. Квасов, П. У. Неелов и др. Известными украинскими архитекторами были С. Д. Ковнир и И. Г. Григорович - Барский. B XVIII в. все больше развивалась светская архитектура. Строились административные здания, жилые дома и дворцы казацкой старшины и высшего духовенства, создавались дворцово-парковые ансамбли.

Продолжала развиваться живопись. В ней проявлялись элементы реализма. Наиболее известными мастерами живописи были Д. Г. Левицкий (1735 - 1822 гг.), В. Л. Боровиковский (1757 - 1825 гг.), А. П. Лосенко (1737- 1773 гг.).

Сначала жили и учились в Украине, затем в Петербургской академии художеств и работали там. Особенно велики их заслуги в развитии портрета. Напряду с портретом, появились новые жанры - пейзаж и историческая живопись.

Развивалась на Украине и гравюра, художественное ремесло - резьба, керамика, ковроткачество, художественная вышивка, гончарство, художественное литье и ювелирное искусство.

В XVIII в. наряду с сохранением народного кукольного театра - вертепа, появляется так называемый крепостной театр. Во второй половине XVIII в на Украине распространился русский и польский театр. В 70-90 гг. в городах Левобережья, Слобожанщины устраивались любительские спектакли на русском языке (Кременчуг, Киев, Харьков) В 1787 г. во Львове было сооружено театральное здание, в котором играли польские и немецкие труппы.

Первая русская профессиональная труппа на Украине - Харьковский вольный театр (1789 - 1796 гг.). В ее репертуаре были классическая драма и комическая опера, переводная драматургия.

Высоким уровнем развития отличалось на Украине музыкальное искусство. Как и раньше, развивалась народная музыка. В своих поместьях помещики часто имели оркестры и хоры, оперные и балетные труппы из крепостных. В городах при магистратах существовали духовые оркестры.

Известными украинскими композиторами XVIII в. были М. С. Березовский (1745-1777 гг.), А. Л. Ведель (1767 - 1808) и Д. С. Бортнянский (1751 - 1825).

Светская музыка развивалась в городах. В 1738 году была открыта Глуховская певческая школа, где обучали также игре на музыкальных инструментах. В 1773 г. при так называемом Новом Харьковском училище были созданы специальные музыкальные классы. В целом украинские музыканты XVIII в. способствовали развитию российского и мирового музыкального искусства.

Таким образом, рассматриваемый период был, с одной стороны, периодом замечательного расцвета украинской литературы и искусства с его причудливым стилем "барокко". С другой стороны, возникают условия для потери самобытности украинской культуры и ее постепенного приспособления к образцам культур господствующих наций. Это обуславливается тем, что на протяжении вт. пол XVII- XVIII в.в. Левобережная Украина постепенно утрачивает свою государственность. Также в рассматриваемый период украинская культура становилась все более светской. Характерной чертой ее развития стала «утечка умов» из Украины в Россию. Украина все более превращается в провинцию России.
^ Лекция 13-14

Тема: развитие культурных процессов на украинских землях в конце ХVIII – начале ХХ вв.



  1. Исторические условия и особенности развития украинской культуры в конце XVIII - начале ХХ в.в.

  2. Начало возрождения украинского национального самосознания.

  3. Развитие образования и науки.

  4. Развитие художественной культуры.




  1. Исторические условия и особенности развития украинской культуры в конце XVIII начале ХХ в.в.


Украинские земли развивались под властью двух империй – Российской и Австрийской, которые проводили антиукраинскую политику (запрещение использовать украинский язык в школах и других учебных заведениях, создание препятствий на пути развития украинской культуры).

Так, еще в 1783г. преподавание в Киево-Магилянской академии перевели на русский язык. Вместо центра высшего образования для всех сословий украинского общества она преобразуется в духовную школу, перед которой ставилась цель – быть твердыней обучения Украины. остальные преподаватели и значительная часть студентов набиралась из русских. В отношении украинских церквей устанавливается практика – назначать церковных иерархов – из русских.

На тех украинских землях, которые входили в состав Австрийской империи активно проводилась политика ассимиляции украинского населения, насаждения немецкого языка в школах и культурно-просветительских учреждениях.

Такая политика, проводимая имперскими правительствами вызывала протест украинского населения и предопределяла развитие национально-освободительного движения на украинских землях.

Вместе с тем объединение большей части украинских земель в составе Российской империи объективно имело большое позитивное значение для культурного развития.

Характерной чертой развития культуры в XVIII веке стала утечка наиболее способных и даровитых деятелей науки и искусства в российскую столицу. Эта тенденция в ХIХ веке еще более усилилась.

ХIХ век, как известно, ознаменовался невиданным расцветом идей и идеологии.

ХIХ век стал также временем, когда появилось особая социальная группа, которая занималась обоснованием и распространением идей. Таких людей называли представителями интеллигенции. Понятием «интеллигенции» в широком смысле называли сравнительно немногих в ХIХ веке людей, которым удавалось получить высшее образование.

В украинском обществе появление интеллигенции было событием, значение которого трудно переценить. Дело в том, что еще в XVI веке Украина утратила свое дворянство. Поэтому на интеллигенцию падала роль – обеспечить украинцев культурным, а со временем и политическим руководством на протяжении всего нового времени.

Как и следовало ожидать, интеллигенция появилась прежде всего в городах, и особенно в университетских. Так первым центром украинской интеллигенции стал г. Харьков – первый украинский университетский город в составе Российской империи.

Харьковский университет был основан в 1805 г. и история его создания имела специфику т.к. диаметрально отличалась от истории возникновения университетов в других городах. Как правило, это делалось по инициативе имперского правительства с целью подготовки высококвалифицированных, но верных «слуг империи».

В Харькове инициаторами создания университета выступили местные патриотический настроенные дворяне во главе с Василием Назаровичем Каразиным, которому удалось добиться разрешения Александра I, а также собрать необходимые деньги.

В 1834 г. был открыт Университет в Киеве. После этого культурный центр Украины из Харькова переместилося в Киев.

Социальной средой, из которой происходил первое поколение украинских интеллигентов, было прежде всего дворянство, которые, в свою очередь происходило от казанской старшины.

Первого поколение украинской интеллигенции была очень незначительным. Так, Харьковский университет с момента его основания и до 1861г. закончили 2.800 человек, а количество выпускников Киевского университета к тому времени составили 1.500 человек. Среди этого числа лишь немногие проявляли интерес к сугубо украинским делам.

На протяжении XIХ века украинского интеллигенция составляли незначительную часть общества, часто разделялось идеологическими спорами, было оторвана от народных масс и всецело поглощено деятельностью, никому, кроме нее самой, неинтересной.

И все же они как будто ненужные и непонятные речи и дела оказали на общество огромное влияние. И прежде всего в деле становления и развития украинского национального самосознания.

Понятие "украинское национально-культурное возрождение" отображает процесс становления и развития культурно-образовательной и общественно-политической жизни Украины на протяжении конца XVIII - начала XX ст. Украинское национальное возрождение началось на восточно-украинских землях о конце XVIII ст. Оно стимулировалось, с одной стороны, естественными процессами общекультурного развития, с другого - необходимостью противодействия ….. политике русского царизма. Тяжелое политическое, социально-экономическое положение, культурный упадок вызвали "защитную реакцию", которая проявилась в целом комплексе событий и явлений, которые свидетельствовало об усвоении частью интеллигенции и значительном распространении в массах национального сознания, активизацию украинского национального движения во всех его формах, как культурно-просветительских, так со временем и политических, о развитии всех областей культурной жизни украинцев.

Национальное возрождение как понятия очерчивает процесс обретения этносом таких качественных черт, которые разрешают нему осознать себя нацией, действующим лицом истории и современного мира. Оно было характерной для тех этнических сообществ, которые в предшествующие времена утратили собственную государственность и самостоятельную национальную жизнь вообще. За собственное возрождение, начиная из границы XVIII- XIХ ст., так или иначе боролись все славянские народы, за исключением разве что россиян. Объективная цель процесса национального возрождения состояла в оздоровлении и консолидации украинской нации и воспроизведении украинской государственности.

В конце XVІІІ ст. этнографическая территория Украины была разделена между Российской и Австрийской империями. Характер колонизационной политики этих империй заметной мерой влиял на формы и сущность украинской жизни.

Политическая система царской России характеризовалась деспотизмом и усилением унификации во всех сферах общественной жизни. Австрия (с 1867г. - Австро-Венгрия), наоборот, с течением времени начала эволюцию в сторону восприятия конституционных и общедемократических ценностей, что положительно влияло на жизнь провинций. Но полностью демократических ценностей, что положительно влияло на жизнь провинций. Однако, полностью демократической Австро-Венгрия так и не стала.

Украинское национальное возрождение базировалось на предшествующих достижениях украинского народа, в частности, традициях национальной государственности, материальной и духовной культуре. Социальной почвой для потенциального возрождения было украинское село, которое сохраняло главную его ценность - родной язык. Исходя из этого. стартовые условия для возрождения были лучшими в Приднепровье, поскольку здесь еще сохранились традиции недавнего государственно-автономного устройства, политических прав, остатки свободного казацкого состояния, которого не затронуло закрепощение, и казацкого суда, а самый главный - здесь хотя бы частично сохранился собственный ведущий слой - бывшая казацкая старшина, правда, переведенная в дворянство.

. Процесс украинского национального возрождения историки, как правило, разделяют на три этапа:

период собирания наследства или академический этап (конец XVIII -40-х г.г. XIX ст);

украинофильский или культурнический этап (40-1 гг. XIX ст. ~ конец XIX ст.);I

политический этап (из конца XГX ст ).

Важное влияние на начало украинского национального возрождения сыграла революция в Франции, которая провозгласила "права народов". Это стимулировало интерес к неповторимым чертам своего этнического сообщества, таким как фольклор, история, язык и литература.

Национальному возрождению оказывало содействие и распространение романтизма.

Один из основателей мирового романтического движения. немецкий философ и историк, выдающийся исследователь мировой культуры, чьими произведениями зачитывалась вся Европа, Йоган Горфрид Гердер после посещения Украины еще в 1769 г. отмечала: "Украина станет когда-то новой Элладой. Замечательный климат этой страны, достойный характер народа, его музыкальное дарование, плодородная земля - когда-то пробудятся. Романтизм разрушил пренебрежительное отношение к народной культуре, утверждая, что именно из народного источника интеллектуальная элита может черпать лучшие образцы для своего творчества. Исчезновение отдельного парода непременно нарушит всемирную гармонию. Выдающийся польский поэт Адам Мицкевич называл украинцев самый поэтичный самый музыкальный среди всех славянских народов. Польские и русские поэты и фольклористы открывали в украинской народной культуре целые жанры, которых не было в польском и русском творчестве. В духе государственных идеологий они трактовали украинскую культуру как часть "всероссийской" ли "всепольской" культур. Вместе с тем их пример все большее убеждал, а некоторым и открывал глаза на непересекающуюся ценность украинской культуры. Вместе с тем важно заметить, что романтическое мировоззрение должно завоевывать себе место в душах людей в борьбе с ………. вкусами творцов русской и Австрийской империй, такой как рационализм, однообразие, универсальность и своеобразное представление про надлежащий государственный "порядок". Очень многим украинцам было нелегко сделать четкий выбор в пользу какого-то из типов мироощущения. а поиски компромисса сводили их на окольном пути бесплодных качаний, пока не побеждал привлекающий государством прагматический подход.

Начало украинской этнографии положил Григорий Калиновский, который издал в 1777 г. в Петербурге "Описание свадебных малороссийских свадебных обрядов" 20 лет спустя (1798 г.) здесь же появляется первая энциклопедия украиноведения "Записки о Малороссии" Якова Маревича, где сжато преподавались сведения об Украине, ее природе, истории, населении, языке и поэзии. Но еще большее значение имела маленькая изданная в том же году другая книжка - "Энеида" Котляревского, с выходом которой условно связывают начало украинского возрождения.

В 1819 г. князь Николай Цертелев, грузин по происхождению, тем не менее искренний патриот Украины, опубликовал в Петербурге «Попытку собрания старых малороссийский песен»

Полное и систематичное исследование украинской этнографии под названием "Малороссийские народные песни" составил в 1827 г. Михаил Максимович - будущий первый ректор Киевского университета. Этот сборник оказал влияние на творчество А. Пушкина и Н. Гоголя, на выбор жизненного пути П. Кулиша и Н. Костомарова. Максимович со временем вспоминал, что однажды застал Пушкина за чтением этого сборника, и последний шутливо сознался, что он "обкрадывал" его песни. Дело Максимовича продолжил Измаил Срезневский. В 1831 г. он издал "Украинский альманах" - сборник народных песен и оригинальной поэзии, написанных харьковскими поэтами-романтиками, а в 1833-1838 г.г.. - шесть выпусков "'Запорожской старины"

Украинский профессор Московского университета - Осип Бодянский посвятил свою магистерскую диссертацию (1837) сравнению русских и украинских народных песен. С типичным для романтика преувеличением он противопоставляет смиренные интонации песен русского Севера жизнерадостным мелодиям украинского Юга. "Какая большая разница существует между Севером и Югом, - писал Бодянскии, - и насколько разные народы там живут".

Более поздний в области этнофафии и фольклористики плодотворно работали Т. Рыльский, Д Гнатюк, П. Житейский, М. Сумцов, П. Чубинський, М. Драюманов, Б. Гринченко и много других специалистов и любителей на всех заселенных украинцами землях. На протяжении всего XVІІІст. среди потомков казацкой элиты Левобережья не угасала заинтересованность историей, в особенности историей козачества. Наибольшего внимания с точки зрения научности подхода среди этих историков-любителей (все они писали на русском языке) заслуживают Василий Рубан ("Краткая летопись малороссийская", 1777) и Афанасий Шафонськии ("Черниговского наместничества топографическое описание", 1786).

Кроме интереса к старине и местного патриотизма, для занятий историей у потомков казацкой старины также другой мотив. В довольно широких кругах поиск исторических документов и общая заинтересованность историей усилились в связи с необходимостью подтвердить свое шляхетское происхождение, которое должна была удостоверить специальная комиссия в Петербурге — так называемая «Геральдия» Немало из, тех, кто отыскивал сведения о верноподданических заслугах своих предков, преследовали сугубо прагматические целые, но какая-то часть не могла остаться равнодушной к драматическим событиям не такому уже далекого к тому времени прошлого. Первой обобщающей работой из истории Украины, написанной с широким использованием русских и украинских архивов, была "История Малой России" Д. Бантиш-Каменского (опубликованная в 1822 г).

В 1842-1843 гг. подготовлено в печать, но так и не выдана 5-томну "История Малороссии"" Николая Маркевича. Изображая прошлое Украины как самостоятельный исторический процесс, Маркович отстаивал право украинского народа па самостоятельное национальное развитие, исторически обосновывался правомерность восстановления в будущем автономии Украины.

Выдающимся прогрессивным ученым, который сделал заметный вклад в развитие исторической мысли, был Михаил Максимович (1804- 1873). Он выступил против нормандской теории происхождения Руси.

Одним из величайших историков XІX ст. был Николай Костомаров (1817-1885). Он впервые применил научные методы анализа широких массовых движений, опираясь на достижения тех исторических школ, которые уже существовали и получили признание в европейской науке.

В отличие от Костомарова, у которого преобладает описательный метод освещения исторических событий и выразительно прослеживается собственная оценка. В. Антонович (1834-1908) в своих научных работах не дал заведомо ни одной готовой уже мысли, которая бы пронизывала исследования и заставляла бы читателя смотреть на факты глазами автора. У него преобладает трезвый позитивистский подход, критичность и анализ, после необходимых исторических сведений и объяснений наступает группирование фактического материала и ссылки на источники. В. Антонович написал свыше 300 работ, создал так называемую "документальную" школу украинских историков. К ней принадлежали М. Грушевский, Д Багалий, О. Ефименко и их многочисленные ученики.

Особое место в развития историографии занял Михаил Драгоманов (1841-1895), который подвергал критике народническую школу. Доминантную аксиому народников - "интерес трудового народа" - он считал субъективным и ненаучным Наибольшей стоимостью всякого исторического процесса он считал духовно-моральное, экономическое и политическое развитие края, а справедливыми признавал лишь те движения в Украине, которые оказывало содействие такому развитию.

Образование. Развитие промышленности, торговли увеличивал потребности в просвещенных и квалифицированных работниках и это стимулировало расширение сети учебных заведений и количества учеников в них.

В 1802 г. начало свою деятельность Министерство образования, которое в следующем году провело систематизацию учебных заведений. Было утверждено четырех типы школ: приходские, уездные, губернские (гимназии"), университеты.

В приходских школах, которые создавалось при церковных приходах и были начальными, обучение продолжалось 4-6 месяцев в селах и до одного года в городах. Обучение велось на русском языке, учеников учили читать, писать, считать, основам православной веры.

Уездные школы были сначала, двух- , а со временем - трехкласными. Здесь учились преимущественно дети купцов, дворян, чиновников, зажиточных ремесленников. Они изучали русский язык, географию, историю, арифметику, физику.

В гимназиях сначала учились 4 года, а со временем - 7. Здесь и преподавали иностранные языки, как правило, французский, немецкий. греческий, латинский, "закон божий", священную и церковную историю. В конце 50-х гг. XІX ст. в Украине считывалось 1300 начальных школ, где учились 67 тыс. учеников, 19 гимназий (из них две в Харькове), где училось около 4 тыс. учеников.

Промежуточное положение между гимназиями и университетами занимали лицеи, которых было три. Наряду с общеобразовательными действовали и профессиональные учебные заведения. В кадетских корпусах в Полтаве (с 1840г.) и Киеве (с 1852 г.). из детей дворян воспитывали офицеров. В Елизаветграде продолжала работать медицинская школа, в Киеве - фельдшерское, в Николаеве - артиллерийское и штурманское училища, в Севастополе — морская школа. В 1851 г. возле Харькова открылась земледельческая школа, которая готовила агрономов Характерными особенностями образования в первой половине XІX ст. были: и сословный характер, религиозноеевоспитания детей, политика "обрусения", рутинные средства обучения.

Историческим успехом в развития образования в начале XІX ст. стало учреждение на восточно-украинских землях университетов, что стало возможной благодаря либеральной политике в национальном вопросе императора Александра 1. Университеты вследствие общеевропейской реформы высшего образования быстро начали играть большую роль в культурной жизни, в развитии науки.

Первый университет на украинских землях в составе русской империи был основан в 1805 г. в Харькове на средства местного дворянства и купечества по инициативе ученого-экспериментатора. В Н. Каразина. С открытием университета связанное значительное возрастание населения и кардинальные изменения жизни в провинциальном к тому времени городе. В первое время университет имел четыре отделения факультета: словесный (историко-филологический), этико-политический (юридический), физико-математический. медицинский. Первым ректором университета (1805-1811) был профессор русской словесности И. Срезневский. В год открытия в нем училось всего 65 студентов, а через 50 лет - 492. Некоторое время ректором Харьковского университета был известный украинский поэт П. Гулак-Артемовский. За 50 лет Харьковский университет подготовил близко 3 тыс. специалистов по разным областям знаний. В первой половине XІX ст. характер национально-культурного возрождения на восточно-украинских землях во многом предопределялся просветительской и любительской деятельностью этого высшего учебного заведения.

В 1834 г. в Киеве был основан Университет святого Владимира на базе закрытого Кременецкого лицея. По мнению императора Николая ІІ, Киевский университет должен был стать центром русификации и монархизма, направленным прежде всего против польского влияния. Сначала он состоял из двух факультетов: историко-филологического и физико-математического. Со временем прибавились юридический и медицинский факультеты. В год открытия в университете училось 62 студента, через 20 лет - 808. Первым ректором стал Михаил Максимович. Киевский университет стал одним из главных центров украинского движения, не оправдав надеждой царских членов правительства. До 1861 г. университет закончили 1542 чел. Его выпускники работали учителями, врачами, адвокатами, судьями, чиновниками разных рангов.

Третьим университетом в Украине был Новороссийский (в Одессе), основанный 1865 г на базе Ришельевского лицея. В трех университетах в конце столетия одновременно училось 4 тыс. студентов.

В 1863 г. был введен Устав университетов, который предоставил им довольно широкую автономию, право избирать всю администрацию, профессоров, доцентов. Но в 1883 г. был введен новый Устав, который отменял автономию, избрание администрации, участие профессоров в управлении. Жизнь университета подлежала суровое регламентации и надзорные попечителя учебного округа. Вводился контроль над студентами, вводилась обязательная униформа. Этот устав действовал до 1917 г.

Потребности экономического и культурного развития обусловили возникновение в Украине и других высших учебных заведений. В 1874 г. создастся Глуховский учительский институт, через год - Нежинский историко-филологический институт. Южно-русский технологический институт в Харькове (1885), Киевский политехнический институт (1858), Высшее горное училище в Екатеринославе (1893) и др.

На Западно-украинских землях центром культуры оставался Львов. Здесь в 1817 г был восстановлен университет, но с немецким языком преподавания. В 1849 г здесь впервые была созданная кафедра украинскою языка и литературы. Все время шла борьба между украинцами и поляками за язык преподавания. В 1894 г основана кафедра истории Украины, которую возглавил профессор М. Грушевский.

На Буковине университет основан 1875 г . в Черновцах с немецким языком преподавания, но были кафедры и с украинским языком обучения: украинского языка и литературы, церковнославянского языка и практического богословия.

В 1864 г была проведена реформа образование, в соответствии с которой все типы начальных школ объявлялись общеобразовательными и получили название начальных народных училищ. Они стали работать по единому плану и программой, то есть состоялась унификация обучения. Дети приобретали элементарные знания: учились читать, писать, изучали элементарную арифметику, закон божий.

Средними образовательными учреждениями были гимназии , Гимназии были двух типов классические и реальные. В классических преимущество предоставлялось изучению древних

языков (до 40% времени), их выпускники могли без экзаменов поступать в университеты. С целью "воспитания в соответствующем Духе" вводился институт классных наставников, вводился кодекс наказаний.

Реальные гимназии (со временем реальные училища) были более приближенными к потребностям жизни. Здесь изучали природоведение. физику, математику. Их выпускники могли поступать лишь в высшие технические учебные заведения.

Девушки учились в отдельных в институтах благородных девиц (в Харькове открытый в 1812 г., организовывал и возглавил это учреждение украинский писатель и общественный деятель Г. Квитка-Основяненко), гимназиях и епархиальных училищах (для девиц духовного звания).

В конце XІX ст. в украинских губерниях русской империи было 129 гимназий, 19 реальных и 17 коммерческих училищ 17 тыс. начальных школ всех видов. Тем не менее эти имперские учреждения могли охватить обучением лишь 30% детей . По переписи 1897 г в Украине среди населения в возрасте 9 до 49 лет грамотных начислялось лишь 24%.

Центрами науки были университеты Всесторонне одаренным и феноменально трудоспособным был первый ректор Киевского университета М Максимович. Он написал свыше 100 работ по истории, ботаники, зоологии, физике, химии в развитие философской и филологической наук существенный взнос сделал первый ректор Харьковского университета И Рижский, основателем отечественного славяноведения был профессор Харьковского университета И. Срезневский, в 1813-1820 гг. ректором Харьковского университета был Т. Осиповский, который написал трехтомную работу "Курс математики", каторый продолжительное время было основным учебником для студентов всей империи. Большим историческим достижением украинской культуры начала XX ст. было внедрение нового украинского литературного языка основанного на принципах фиксации устной народной речи с выборочным привлечением определенных "книжных" элементов прошлого. В 1819 г в Харькове появилась напечатанная первая грамматика, которая повилась на основе живого украинского языка Слобожанщины и Полтавщины. Автором грамматики был преподаватель Харьковского университета О. Павловский.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

Похожие:

Введение. Вопросы теории культуры iconВведение. Вопросы теории культуры
Название дисциплины производно от латинского слова «культура» и греческого слова «логос» – наука. Таким образом, дословно культурология...
Введение. Вопросы теории культуры iconВведение. Вопросы теории культуры
Название дисциплины производно от латинского слова «культура» и греческого слова «логос» – наука. Таким образом, дословно культурология...
Введение. Вопросы теории культуры iconВведение. Вопросы теории культуры
Название дисциплины производно от латинского слова «культура» и греческого слова «логос» наука. Таким образом, дословно культурология...
Введение. Вопросы теории культуры iconЛекция Тема: Вопросы теории культуры. План
Проблемами культуры занимается отдельная отрасль гуманитарной науки – культурология (дословно – наука о культуре)
Введение. Вопросы теории культуры iconТеория и методика физической культуры общие основы теории
Мзз теория и методика физической культуры (общие основы теории и методики физического воспитания; теоретико-методические аспекты...
Введение. Вопросы теории культуры iconВопросы к экзамену по дисциплине «Теория и методика физического воспитания»
Теория и методика физической культуры как научная дисциплина. Цель и предмет теории и методики физической культуры
Введение. Вопросы теории культуры iconТематика семинарских занятий Семинарское занятие 1 – 2 Введение. Влпросы теории культуры
Основні поняття: антропогенез, культурогенез, гомогенность, синкретизм, табу, неолитическая революция, анимизм, тотемизм, магия,...
Введение. Вопросы теории культуры iconМетоды изучения культуры
Учебное пособие предназначено для студентов вузов, начинающих исследователей в области изучения теории и истории культуры
Введение. Вопросы теории культуры iconЛекция введение. Вопросы
Понятие исторического сознания. Исторический миф. Роль исторического сознания как регулятора социального поведения людей. Историческое...
Введение. Вопросы теории культуры iconГайдук В., Институт федерализма: вопросы теории монография
Институт федерализма: вопросы теории — монография. — М.: «Nota Вепс», 2008. — 256 с. Isbn 978-5-8188-0115-5
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2020
контакты
userdocs.ru
Главная страница