Нил Доналд Уолш Чего хочет Бог: Ответ на важнейший вопрос удк 291. 64 Ббк 86. 391 У63 Перевод с английского под ред. И. Старых


НазваниеНил Доналд Уолш Чего хочет Бог: Ответ на важнейший вопрос удк 291. 64 Ббк 86. 391 У63 Перевод с английского под ред. И. Старых
страница4/11
Дата публикации13.06.2013
Размер1.58 Mb.
ТипДокументы
userdocs.ru > Культура > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Свобода воли

Многим людям постоянно твердят, что ^ Бог хочет, чтобы люди обладали свободной волей. Таким образом, они сами определяют и решают, какая участь их ждет после смерти — рай или ад. Люди сами выбирают, как им вести себя в каждый момент. Они никоим образом не ограничены в этом выборе.

Людям говорят, что Бог дал нам свободную волю, чтобы мы могли сами сделать выбор в пользу того, чтобы подчиняться Богу, соблюдать Божьи правила и стремиться к воссоединению с Ним в раю. Иными словами, мы можем свободно выбирать путь праведности, и никто нас не принуждает к этому. Бог хочет, чтобы люди вернулись к Нему по собственному выбору. Нас не заставляют это делать.

И еще, в рамках той же доктрины о свободной воле людям говорят, что они, конечно, могут действовать по собственному выбору, но, если они выберут не то, чего хочет Бог, за это придется заплатить вечными муками в аду. И в этом никто не видит принуждения. Просто так обстоят дела. Это справедливость на самом высоком уровне. Это Божья справедливость, которая восторжествует после того, как состоится Божий суд. Поэтому очень важно добровольно выбрать именно то, чего хочет Бог.

И вот результат этого учения: человеческие представления о свободе формируются под влиянием того, что подразумевает под словом «свобода» Бог. Люди пришли к выводу, будто свобода — это вовсе не свобода, а способность выбрать действия, ведущие к желаемым последствиям. Это лучше, чем вообще не иметь выбора, и власть имущие научились использовать слово «свобода» для обозначения процесса, посредством которого они вынуждают граждан делать то, что им велено.

Конечно, те не обязаны делать так, как им скажут. Но в случае отказа им придется заплатить определенную цену. Санкции разнятся от притеснений через налоговые органы до тюремного заключения на пару лет без предъявления обвинения на том основании, что данный человек якобы угрожает безопасности государства. При этом общества, использующие подобные методы, называют себя «свободными».

Большинство людей, за исключением, пожалуй, наиболее упрямых апологетов такого образа действий, признают, что в этом подходе есть определенные противоречия. Они прекрасно понимают, что человек, которому угрожают страшными карами за ослушание, не свободен в своем выборе. Лишь лицемер или глупец может назвать такой выбор «свободным».

Люди давно убедились, что лицемерие, — особенно лицемерие, преследующее «праведные» цели и направленное на торжество «правого» дела, — вполне приемлемо как на небесах, так и на земле. Политическая деятельность в большинстве случаев основывается именно на такой этике. Да и в любых сферах человеческой деятельности — в общении, в деловых отношениях — нередко считается, что цель оправдывает любые средства.

На самом деле многие люди давно уже убедили себя в том, что описанный выше подход вовсе не лицемерен. Это просто вопрос интерпретации происходящего.

И поэтому в наше время у людей отнимают свободу во имя самой Свободы. Миллионы людей охотно соглашаются с политическими заявлениями о том, что для того, чтобы гарантировать людям свободу, необходимо ограничить свободу; и с религиозными учениями, согласно которым мы делаем свободный выбор только в том случае, если ведем себя так, как нам велят, ибо этого хочет Бог.
Страдание

Многим людям постоянно твердят, что ^ Бог хочет, чтобы люди совершенствовались и очищали свою душу через страдания. Страдания — это благо. Они позволяют человеку обрести заслуги в Божьих глазах, — особенно если мы терпим их безропотно или даже предлагаем Богу в качестве «приношения». Страдание является непременным обстоятельством человеческого роста и обучения и — что особенно важно — средством, при помощи которого грехи человека могут быть искуплены в глазах Господних.

Целая религия основана на веровании в то, что один человек умер за грехи всех остальных и своими страданиями спас всех. Говорят, якобы человечество «задолжало» перед Богом в силу своей слабости и греховности, а этот человек расплатился за всех. Согласно данной доктрине, Бог был глубоко оскорблен слабостью и греховностью человечества и для того, чтобы исправить положение, нужно было, чтобы кто-то подвергся страданиям. В противном случае примирения между людьми и Богом быть не могло. Таким образом, страдание было назначено в качестве искупительной платы.

Что же касается случаев, когда страдания человека вызваны теми или иными «естественными» причинами, то нельзя допустить, чтобы они были прерваны смертью, которая наступила бы не «естественным» путем. Страдания животных могут быть милосердно прерваны до наступления «естественной» смерти, а человеческие страдания — нет. Бог и только Бог может решать, когда следует прекратить страдания человека.

И вот результат этого учения: люди в течение длительного времени терпят невероятные страдания ради того, чтобы исполнить Божью волю и не навлечь на себя Божий гнев в загробной жизни. Миллионы людей считают, что даже если человек очень и очень стар и ему приходится испытывать очень и очень сильные страдания, — если, испытывая ужасную боль, он находится на самом пороге смерти, но не умирает, — то этот человек должен до самого конца терпеть то, что сулит ему жизнь.

Есть даже законы, не позволяющие людям самостоятельно прервать собственные страдания, а тем более помогать в этом другим. Как ни ужасна боль, как ни безнадежно положение человека, страдания должны продолжаться.

Этого хочет Бог.
Мораль

Множеству людей постоянно твердят, что Бог хочет, чтобы в обществе царила мораль.

И вот результат этого учения: люди на протяжении всей своей истории пытаются определить, что морально, а что нет. Проблема состоит в том, чтобы установить для общества некие неизменные стандарты, несмотря на то что само общество непрестанно изменяется. В поисках этих «золотых стандартов» многие общества обращаются к Богу, Аллаху, Яхве, Иегове или божеству, нареченному каким-то другим именем, и формируют мораль, руководствуясь соответствующими представлениями о том, чего хочет Бог.

Много столетий назад Божьи предпочтения в сфере морали были отмечены непререкаемым ярлыком: «естественное». Дело в том, что первые представления о Божестве созревали в сознании первобытного человека в процессе самых ранних наблюдений природы*. Природа представляет собой нечто большее, чем человек, нечто неподконтрольное ему, нечто, чьи деяния можно только пассивно наблюдать со стороны, надеясь на лучшее.

«Надежда на лучшее» со временем превратилась в то, что мы ныне называем молитвой. С точки зрения первобытных людей, кем бы и чем бы ни было Божество, Оно непосредственно связано с Природой, и Природа является Его непосредственным проявлением. Поэтому люди придумали богов, представляющих Солнце, Луну, звезды, погодные явления, злаки, реки, землю и многое другое. С помощью этих богов люди надеялись контролировать окружающий мир. По меньшей мере, они пытались вступить в общение с силами, которые могли его контролировать.

Итак, люди пришли к выводу, что Бог и природа тесно взаимосвязаны. Отсюда только один шаг к представлениям о том, что все вещи, связанные с божествами, «естественны», а вещи, не связанные с божествами, «неестественны». Когда человеческий язык сформировался, слова «Бог» и «природа» в нем оказались тесно связаны между собой. Определенные условия, обстоятельства и действия стали считаться «естественными» или «неестественными» — в зависимости от того, соответствовали ли они текущим представлениями о том, в чем состоит Божья воля.

Неестественное, в свою очередь, стали считать «аморальным», — поскольку оно не от Бога и не отвечает тому, чего хочет Бог. Таким образом, круг замыкается. То, что не считается «естественным», объявляется «аморальным». Сюда относятся все «неестественные» способности, действия, поведение и даже мысли.

Идея, будто то, чего хочет Бог, естественно, а естественное — морально, не является идеальным мерилом нравственности, — но лучшего морального стандарта человечество не нашло. Именно поэтому человечество так неохотно меняет свои представления о том, чего хочет Бог. С изменением этих представлений приходится изменять золотой стандарт человеческого поведения.

Поведение — это валюта человеческого взаимодействия. Верования о потребностях Бога придают ценность поведенческим моделям, как золото придает ценность листкам бумаги, которые мы называем деньгами.

Таким образом, в большинстве человеческих обществ мораль определяется не реальным опытом индивидуума, а общественным определением этого опыта. Так обстоят дела в случае гомосексуальности. Так же обстоят дела со многими другими поведенческими моделями, включая проституцию, добрачный секс, откровенное графическое изображение полового акта, использование пейота, марихуаны и других психоактивных веществ, а также экстатические переживания, не вызванные внешними стимуляторами.

Например, человек утверждает, что пережил опыт экстатического единения с Богом. Если такой опыт не соответствует современным представлениям о «естественном», его признают аморальным и предостерегают этого человека против дальнейшего обращения к подобным переживаниям. Если же он будет снова рассказывать об этом опыте, его проклянут, а в следующий раз покарают.

Были времена, когда за такой опыт нередко наказывали пытками и даже смертью. История человечества знает массу случаев, когда, руководствуясь описанной выше логикой, святых, говоривших о своем экстатическом опыте, подвергали жесточайшим истязаниям.

Эти святые погибли лишь потому, что убившие их были уверены, что этого хочет Бог.
Смерть

Многим людям непрестанно твердили, что ^ Бог хочет, чтобы их прекрасная жизнь в конце концов завершилась. Смерть знаменует окончание периода учебы и роста и наступление момента, когда человек должен быть наказан или награжден за то, как он прожил свою жизнь.

И вот результат этого учения: многие люди считают, что смерть ужасна и ее нужно бояться. Это Конец Пути, Финальный Занавес, Последний Звонок. Почти все образы, связанные со смертью, несут на себе печать страха, грусти, уныния, — никто не говорит о ней с радостью, воодушевлением и удовольствием. Мрачные образы, связанные со смертью, очень распространены в нашей речи. Состояние, когда у человека совсем нет сил, называют «смертельная усталость». Обиду, которую невозможно простить, — «смертельная обида». Прекрасного духа, который приходит, чтобы забрать вашу душу в мир иной, представляют в виде ужасной старухи с косой.

Большинство людей не хотят даже говорить о смерти, а умирать — тем более. Всем хочется по возможности отложить момент смерти. Люди часто с удивительным отчаянием цепляются за жизнь. Инстинкт выживания — самый сильный из инстинктов. Наша культура признает, что выживание является важнейшей целью человека. Люди не позволяют умереть даже тем, кто хочет этого.

Многие уверены, что после смерти нас ждет Страшный Суд. Если человек жил неправедно, после смерти он отправится в ад. Бог хочет, чтобы ты таким образом заплатил за все свои грехи.

Человеческий список того, чего хочет Бог, очень велик и включает многие области нашего опыта, о которых мы здесь не говорили. Этот список лежит в основе неисчислимых гражданских законов, культурных традиций, социальных максим и устоявшихся обычаев, затрагивающих все сферы нашей жизни.

Так что же вы думаете о том, что прочли здесь? Если не принимать во внимание некоторые отличия в формулировках и интерпретациях, разве не учили вас, что именно этого хочет Бог?

Если да, то вы не одиноки. Миллионы людей на Земле разделяют ваш опыт.

Миллиарды.



11

Анализируя все, чему нас учили относительно того, чего хочет Бог, я заметил одну вещь. Может быть, вы тоже обратили на нее внимание. Вы не замечали, что наша традиционная теология — это теология разделения? Согласно этой теологии, мы находимся здесь, а Бог где-то там.

Вы можете спросить: Ну и что, разве это не верно?

Если считать, что теология не оказывает заметного влияния на нашу повседневную жизнь, то ответ на этот вопрос не имеет особого значения. У вас свои верования, у меня — свои, у них — свои.

Но дело не ограничивается теологией.

Теология служит основой любой социальной структуры.

Теология разделения служит фундаментом социальной структуры, основанной на разделении.

И это еще не все. К сожалению, теология часто служит основой социальной структуры, которая ведет к патологии.

Именно это произошло на всей Земле. Человечество создало патологию разделения, в которой мы ныне живем.

^ Мы отделены от Бога и друг от друга.

Однако верно и то, что, несмотря на социальную структуру, основанную на разделении, мы добились некоторых весьма значительных достижений. Люди сумели расщепить атом, создать лекарства от многих заболеваний, отправить экспедицию на Луну и расшифровать генетический код. Но, к сожалению, очень многие, — возможно, большинство из нас, — неспособны на самую простую вещь.

Ладить друг с другом.

^ Как вы думаете почему?

Задумайтесь над этим вопросом.

Людей многому учат их мифы, их культурные истории, их религии, — людям многое говорят о Боге и о Жизни их предки, старейшины, священники, раввины и муллы, — но как получается, что это не приносит никакой пользы для коллективного опыта большей части человечества?

Но ведь польза есть, скажете вы. Мир стал лучше, чем был прежде. Люди уже не ведут себя так, как в первобытные времена. Большинство стран живут в мире, люди не склонны к жестокости.

Действительно, не склонны. Большинство индивидуумов к жестокости не склонны. С этим мы можем согласиться. Но не можем ли мы согласиться и со следующим утверждением: коллективно человечество ведет себя все более жестоко по отношению к своим представителям?

Позволять людям голодать — жестокость.

Устанавливать на жизненно необходимые лекарства и медицинские процедуры цены, заведомо недоступные для миллионов людей, — жестокость.

Недоплачивать рабочим на предприятиях, чье руководство получает сверхприбыли, — жестокость.

Неуважение, низкие зарплаты, тяжелые условия труда, отсутствие перспектив карьерного роста для женщин — жестокость.

Расовые предрассудки — жестокость.

Издевательства над детьми, эксплуатация детского труда, детское рабство, детская проституция, торговля детьми и использование детей в качестве солдат — жестокость.

Смертная казнь — жестокость.

Ущемление граждан в правах в связи с их сексуальной ориентацией, религиозными верованиями или национальностью — жестокость.

Создание и сохранение общества, где эксплуатация, угнетение и несправедливость в порядке вещей, — жестокость.
Игнорировать страдания людей так же жестоко, как причинять их.

В 2004 году человечество стало свидетелем того, как 75 000 человек были убиты, а более полутора миллионов изгнаны из своих домов во время межэтнических столкновений в суданской провинции Дарфур. Мир наблюдал за этим в течение многих месяцев, не предпринимая никаких действий. Это признак исключительно примитивного общества, — слишком слабого, нерешительного, отупевшего или, еще хуже, слишком эгоцентричного даже для того, чтобы немедленно остановить геноцид.

Может быть, эти нравоучения вызывают у вас некоторое нетерпение? Я вас не виню. Довольно неприятно смотреть, как обстоят дела в нашем мире, — как они обстоят в действительности. Нам бы хотелось видеть все в розовом цвете. Нам хочется мыслить позитивно и видеть в жизни только прекрасное. На всякие гадости смотреть не хочется.

Но если мы хотя бы иногда не станем обращать внимание на подобные вещи, как мы это исправим? Разве наилучший способ изменить что-то состоит в том, чтобы не признавать это?

Я так не думаю. У Артура Миллера есть прекрасная пьеса «Смерть коммивояжера». В одном из эпизодов Линда, доведенная до отчаяния жена Уилли Ломана, кричит своим взрослым сыновьям, что они должны просто заметить трагедию, разворачивающуюся перед ними, — заметить, что жизнь их отца рушится, заметить, через что ему пришлось пройти в жизни и что он пытался дать им. «Нужно быть внимательнее, — говорит она дрожащим голосом, — нужно быть внимательнее».

Мы должны быть внимательнее к тому факту, что жизнь гибнет. Мы должны заметить, через что пришлось пройти миру и что он пытался дать нам. И мы должны обратить внимание на то, что мы делаем с этим миром, — каждый индивидуально и все вместе.

Нужно быть внимательнее.

В современном мире работают около двухсот пятидесяти миллионов детей. Пятьдесят миллионов из них в возрасте от пяти до одиннадцати лет трудятся в невыносимых условиях. Таковы данные детского фонда ООН, представленные в 2000 году в отчете «Достижения народов мира». Волнует ли это кого-нибудь?

Более 300 000 детей в возрасте до восемнадцати лет — мальчиков и девочек — участвуют в боевых действиях в рядах правительственных войск или вооруженной оппозиции более чем тридцати стран. Об этом сообщает Коалиция по борьбе за запрещение использования детей в качестве солдат в своем «Глобальном отчете об использовании детей в качестве солдат» за 2001 год. Возраст большинства детей-солдат составляет от пятнадцати до восемнадцати лет. Однако самому юному солдату, о котором говорится в этом отчете, семь лет.

Почти для двух третей населения Земли жизнь представляет собой непрестанную борьбу. Половине этих людей приходится бороться за выживание. Волнует ли это кого-нибудь?

Как вы полагаете, почему сложились такие обстоятельства? Не думаете ли вы, что так получается потому, что жители Земли не считают друг друга членами единой семьи? Не потому ли это происходит, что мы вообразили, будто отделены друг от друга?

Каковы бы ни были причины, факт состоит в том, что в мире нет системы справедливого распределения богатств Земли между всеми жителями. На ваш доступ к богатствам оказывают значительное влияние такие факторы, как цвет кожи, пол, вероисповедание и национальность.

В одном из отчетов ООН сказано, что страны-доноры выделяют лишь четверть процента своего валового национального продукта на помощь развитию беднейших стран. Волнует ли это кого-нибудь?

А какая из развитых стран является самой скупой, если говорить о том, какая часть национальных богатств вкладывается в развитие слаборазвитых стран? Соединенные Штаты Америки — страна, которая считается самой богатой в мире. Самая богатая — самая скупая?

Возможно ли это? Да. Это возможно, и это правда.

Постойте-постойте, можете возразить вы, Соединенные Штаты дают бедным странам столько же денег, сколько половина всех остальных развитых стран, вместе взятых. И вы правы. Если говорить о суммах, то вы правы. Но у Соединенных Штатов есть больше денег, чем у всех остальных развитых стран вместе взятых. Поэтому, если говорить о том, какой процент своих богатств дают США бедным, выходит, что наша страна самая скупая.

Если у вас есть десять долларов и вы даете своему брату, попавшему в беду, трояк, а у вашего соседа есть пятьдесят долларов и он дает своему брату пятерку, — кто из вас более щедр? Вас очень впечатляет тот факт, что сосед дал больше долларов? Или вы все-таки учитываете то обстоятельство, что он впятеро богаче вас, а значит, мог бы и дать впятеро больше? Ведь можно было бы ожидать, что он даст пропорционально своему достатку, правда?

Эта мысль отражается в словах Джона Ф. Кеннеди, сказанных много лет назад: «С тех, кому много дано, много и спрашивают».

Но Соединенные Штаты не одиноки в своем пренебрежении нуждами бедных стран. В 2003 году все богатейшие страны мира израсходовали на помощь бедным народам 60 миллиардов долларов. Эти деньги пошли на преодоление нищеты, развитие образования и здравоохранения. За тот же период эти богатые страны потратили на нужды обороны 900 миллиардов долларов.

Это побудило президента всемирного банка сухо отметить, что если бы мир установил противоположные приоритеты, то меньшей суммы вполне хватило бы на оборону.

В обществе, где страдания людей действительно кого-то волнуют, — не только на словах, но на уровне практических действий, — противоположные приоритеты установились бы автоматически.

А пока такой сдвиг в приоритетах еще не произошел, на Земле становятся нормой жизни все более откровенные формы жестокости. Все чаще и чаще во многих местах люди или группы людей предпринимают прямые физические нападения друг на друга.

Одним из признаков того, что социальный порядок на Земле терпит крах, служит обстоятельство, что даже среди людей, чья жизнь сравнительно комфортна и кто не страдает от вопиющей бедности, все больше воцаряется жестокость. Когда даже те, кто, казалось бы, должны чувствовать себя довольными, проявляют признаки неудовлетворенности, это свидетельство того, что что-то идет не так, как нужно. Это свидетельство того, что у нас возникли проблемы.

Жестокость царит не только на улочках ближневосточных городов, но и на улицах Европы; не только в бедных лачугах Юго-Восточной Азии, но и в благополучных домах Северной Америки. Вот почему мы все чаще видим повсюду металлоискатели, — причем не только в военных учреждениях и в аэропортах, где это вполне естественно, но и в местах, где прежде их присутствие было бы смешным и неуместным: в супермаркетах, отелях, ночных клубах и даже в школах, церквах, мечетях и синагогах.

Вот почему на улицах Лондона установлено множество скрытых камер. Говорят, что в среднем человека в Лондоне снимают 300 раз в день. Недавно было объявлено, что в Чикаго установлены сотни новых камер в дополнение к тысячам уже существующих. Все это, конечно же, делается для нашей же безопасности. Нас стремятся защитить. Эти камеры подсоединены к компьютерам, запрограммированным на то, чтобы регистрировать любую «необычную деятельность» и сообщать о ней в полицию, пожарную охрану и другие специальные органы.

«Большой брат смотрит на тебя».

Джордж Оруэлл написал эту леденящую кровь фразу, удивительно точно характеризующую нынешнюю повседневную жизнь на нашей планете, в книге, созданной более пятидесяти лет назад. Кошмарный мир, описанный в романе «1984», был воплощен в реальность на двадцать лет позже, чем предполагал писатель. Однако ныне этот оруэлловский мир создан и оснащен камерами внешнего наблюдения на улицах наших городов, а также всемирной сетью орбитальных спутников, которые могут зарегистрировать точные координаты любого человека на Земле. Правительство имеет право отслеживать, чем интересуется любой гражданин, через библиотечные карточки и журналы пунктов проката видеокассет и, фактически, следить за любой вашей деятельностью вне дома. Скоро камеры установят и внутри домов. Волнует ли это кого-нибудь?

Нам говорят, что это совершенно необходимо, поскольку все большим количеством людей во всем мире овладевает отчаяние, гнев и недовольство. Их поведение непредсказуемо, и они все чаще проявляют жестокость и прибегают к насилию.

^ Как вы думаете почему? Задумайтесь над этим вопросом.

И почему наши теологические системы, от которых мы ожидаем самых мудрых ответов на сложнейшие жизненные вопросы, не могут остановить эти тенденции, — не говоря уж о том, чтобы предотвратить их?

Ответ состоит в том, что теология разделения просто неэффективна. Однако люди до сих пор настаивают, что именно этого хочет Бог.
12

Если вам действительно интересно, чего хочет Бог, позвольте задать один вопрос. Как вы считаете, предлагают ли нам земные теологические системы эффективные пути, чтобы жить вместе в мире и гармонии?

На мой взгляд, нет. На самом деле чаще всего они провоцируют обратный результат.

Сегодня каждый час от голода умирает четыре сотни детей.

^ Каждый час.

Однако для того, чтобы накормить всех голодающих детей планеты, вылечить их от излечимых заболеваний и обеспечить начальным образованием, необходима сумма, составляющая пять процентов от годового оборота на мировом рынке вооружения.

^ Пять процентов.

Возможно ли такое?

Да. Не просто возможно, но так оно и есть.

Как вам нравится подобное свидетельство несостоятельности религий и теологий? Это чудовищное пренебрежение к собственному потомству возможно только в обществе, где люди считают себя отделенными от Бога и друг от друга и уверены, что у них нет друг с другом ничего общего.

^ И именно этому учат наши религии.

Лишь такая культурная история, как у нас, может оправдывать мироустройство, где доход двухсот двадцати пяти богатейших людей Земли равняется совокупному доходу трех миллиардов беднейших людей.

Возможно, вы не совсем поняли, что означают эти цифры, поэтому позвольте повторить.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Похожие:

Нил Доналд Уолш Чего хочет Бог: Ответ на важнейший вопрос удк 291. 64 Ббк 86. 391 У63 Перевод с английского под ред. И. Старых iconНил Доналд Уолш Завтрашний Бог. Величайший духовный вызов
Хотя воспроизведённые здесь беседы изначально представляли собой единое целое, в этой книге они разделены на две части
Нил Доналд Уолш Чего хочет Бог: Ответ на важнейший вопрос удк 291. 64 Ббк 86. 391 У63 Перевод с английского под ред. И. Старых iconНил Доналд Уолш Беседы с Богом. Новые откровения. Книга 8 Душа постигает и открывает истину
Глупцы спросят, когда ты скажешь то, чего они не хотят слышать: «Откуда ты знаешь, что это истина, а не твое заблуждение?» Мы узнаём...
Нил Доналд Уолш Чего хочет Бог: Ответ на важнейший вопрос удк 291. 64 Ббк 86. 391 У63 Перевод с английского под ред. И. Старых iconН. Г. Шпет Уолш, Нил Доналд. Единение с Богом
Большинство людей верят в Бога, они просто не верят в Бога, который верит в них
Нил Доналд Уолш Чего хочет Бог: Ответ на важнейший вопрос удк 291. 64 Ббк 86. 391 У63 Перевод с английского под ред. И. Старых iconМирошниченко Уолш Нил Доналд
Дома с Богом: Последняя беседа с Богом. Жизнь никогда не кончается / Перев с англ. — М.: Ооо издательство «София», 2007. 320 с. Isbn...
Нил Доналд Уолш Чего хочет Бог: Ответ на важнейший вопрос удк 291. 64 Ббк 86. 391 У63 Перевод с английского под ред. И. Старых iconДесять Принципов Сознательного Творения удк 133. 3 Ббк 88. 6 С79...
Вы уже Творец. Творец — внутри вас, а Десять Принципов лишь помогают вам полностью осознать эту истину. Начав пробуждаться, вы откроете...
Нил Доналд Уолш Чего хочет Бог: Ответ на важнейший вопрос удк 291. 64 Ббк 86. 391 У63 Перевод с английского под ред. И. Старых iconМетодические рекомендации Москва 2010 удк ббк isbn удк ббк содержание...
Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Московский государственный университет экономики,...
Нил Доналд Уолш Чего хочет Бог: Ответ на важнейший вопрос удк 291. 64 Ббк 86. 391 У63 Перевод с английского под ред. И. Старых iconДиалектика • Санкт-Петербург • Киев Москва' ббк (Ю)88. 6 Б75
...
Нил Доналд Уолш Чего хочет Бог: Ответ на важнейший вопрос удк 291. 64 Ббк 86. 391 У63 Перевод с английского под ред. И. Старых iconН. А. Миненко удк 39: 34 ббк 63. 5 Б193
Бакиева, Г. Т. Обычай и закон. Очерки правовой культуры сибирских татар в xviii-начале XX века / Г. Т. Бакиева; отв ред
Нил Доналд Уолш Чего хочет Бог: Ответ на важнейший вопрос удк 291. 64 Ббк 86. 391 У63 Перевод с английского под ред. И. Старых iconСоставление и перевод с английского О. М. Могилевера Под редакцией...
Ш86 Сост и пер с англ. О. М. Могилевера; Под ред. Н. Сутары. — Л. — Тируваннамалай: Шри Рамана­шрам, 1991. — 192с
Нил Доналд Уолш Чего хочет Бог: Ответ на важнейший вопрос удк 291. 64 Ббк 86. 391 У63 Перевод с английского под ред. И. Старых iconКнига I. Перевод с английского Роман Тихонов (главы 1-6) Наталия Рябова (главы 7-14) Пер с англ
Пер с англ под ред. А. Костенко. — К.: «София». М.: Ид «Гелиос», 2001. — 336 с
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2020
контакты
userdocs.ru
Главная страница