Карл поппер открытое общество и его враги


НазваниеКарл поппер открытое общество и его враги
страница40/47
Дата публикации30.03.2013
Размер7.77 Mb.
ТипДокументы
userdocs.ru > Культура > Документы
1   ...   36   37   38   39   40   41   42   43   ...   47
400

Другой, весьма интересный отрывок, выражающий антиутопизм и исто-рицизм Маркса, можно найти в его работе «Гражданская война во Франции» (Н. о. М., 150 = К. Marx. Der Buergerkreig in Frankreich. Hamgurg, A. Willaschek, 1920, SS. 65-66) — (МЭ, 17-, 347), где он одобрительно отзывается о Парижской Коммуне: «Рабочий класс не ждал чудес от Коммуны. Он не думает осуществлять par decret du peuple [no декрету народа] готовые и законченные утопии. Он знает, что для того чтобы добиться своего освобождения и вместе с тем достигнуть той высшей формы, к которой неудержимо стремится современное общество... ему придется выдержать продолжительную борьбу, пережить целый ряд исторических процессов, которые совершенно изменят и обстоятельства и людей. Рабочему классу предстоит не осуществлять какие-либо идеалы, а лишь дать простор элементам нового общества, которые уже развились з недрах старого разрушающегося буржуазного общества». Мало найдется в работах Маркса таких отрывков, которые лучше чем этот, показывали бы то, что у историциста нет плана действий. Рабочему классу придется «выдержать продолжительную борьбу», — пишет Маркс. Однако если у рабочих нет плана, который нужно реализовать, если им не предстоит «осуществлять какие-либо идеалы», — как выражается Маркс, — то за что же они борются? Маркс утверждал, что «рабочий класс не ждет чудес», но сам он несомненно ждал чудес, полагая, что историческая борьба неизбежно приведет к «высшей форме» обществен-кой жизни (см. также прим. 4 и 13 к настоящей главе). Маркс, конечно, имел некоторые основания для отказа от социальной инженерии. Организация рабочих, безусловно, была самой важной практической задачей в его время. Если такую оговорку, как «для этого еще не пришло время», вообще можно считать законной применительно к каким-то историческим событиям, то она с полным правом должна относиться к отказу Маркса даже поверхностно заняться проблемами рациональной социальной инженерии. (Сказанное можно проиллюстрировать явно инфантильным характером соответствующих предложений, которые выдвигались утопистами вплоть до Э. Беллами включительно.) К сожалению, свою верную политическую интуицию Маркс подкреплял теоретическими нападками на социальную технологию. Это использовали некоторые ортодоксальные его последователи для оправдания своей приверженности прежним взглядам даже в то время, когда социальные условия кардинально изменились и социальная технология стала в политическом плане более важным делом, чем задача организации рабочих.

22 Марксистские лидеры интерпретировали эти события как диалектические взлеты и падения в ходе истории. Они вели себя скорее как гиды, как проводники по горам и долам истории, а не как действительные политические лидеры. Убедительные обвинения в адрес такого сомнительного искусства интерпретировать трагические исторические события, вместо того чтобы бороться с ними, выдвигал поэт К. Крауз (упоминавшийся в прим. 4 к настоящей главе).

^ ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ 19

1 Capital, 846 = Н. о. М., 403 — (МЭ, 23; 772).

2 Цитируемый отрывок взят из «Манифеста Коммунистической партии»
К. Маркса и Ф. Энгельса (Н. о. М., 31 = GA, Series I, vol. VI, 533) — (МЭ,
4; 431).

401

3 Capital, 547 — (МЭ, 23; 514). Ленин цитирует этот фрагмент в работе
«Карл Маркс» (Н. о. М., 560) — (Ленин, 26; 72-73).

Относительно термина «концентрация капитала» (который в тексте этой главы я перевожу как «концентрация капитала в руках немногих владельцев») можно сделать следующее замечание. В третьем издании «Капитала* (Capital, 689 и след.) — (МЭ, 23; 638) Маркс проводит следующие различения: (а) накоплением (нем. «Accumulation», англ. «accumulation») капитала называется просто рост средств производства по абсолютной величине, например в рамках отдельного региона; (о) концентрацией (нем. «Konzentration», англ. «concentration») капитала называется обычный рост капитала в руках каждого отдельного капиталиста, такой его рост, который является частью общей тенденции накопления капитала и позватяет капиталистам господствовать над возрастающим числом рабочих (Capital, 689-690) — (МЭ, 23; 639-640); (с) централизацией (немец. «Zentralisation», англ. «centralisation») называется такой рост капитала, который происходит благодаря экспроприации одними капиталистами собственности других капиталистов, т.е. «один капиталист побивает многих капиталистов» (Capital, 691) — (МЭ, 23; 640).

Во втором издании «Капитала» Маркс еще не различал концентрацию и централизацию, а использовал термин «концентрация» как в смысле (b), так и в смысле (с). В третьем издании «Капитала» мы читаем: «Это — собственно централизация в отличие от накопления и концентрации» (Capital, 691) — (МЭ, 23; 640). Во втором издании в этом же месте было сказано: «Это — собственно концентрация в отличие от накопления». Однако это изменение проведено Марксом не во всем тексте «Капитала», а только в некоторых его фрагментах (особенно в Capital, 690-693 и 846) — (МЭ, 23; 639-642 и 772). Так, например, фрагмент «Капитала», процитированный в тексте, к которому относится настоящее примечание, имеет одинаковый вид и во втором, и в третьем изданиях «Капитала». В отрывке из «Капитала», который цитируется в настоящей главе далее — в том месте, к которому относится прим. 15, термин «концентрация» заменен Марксом на термин «централизация» (Capital, 846) — (МЭ, 23; 772).

4 См. Н. о. М., 123 (курсив мой) = К. Marx. Der Achtzehnte Brumaire des
Louis Bonaparte. Wien-Berlin, Verlag fuer Literatur und Politik, 1927, SS. 28-
29 — (МЭ, 8; 126): «Победительницей осталась буржуазная республика. На
ее стороне стояли финансовая аристократия, промышленная буржуазия,
средние слои, мелкие буржуа, армия, организованный в мобильную гвардию
люмпен-пролетариат, интеллигенция, попы и сельское население. Париж
ский пролетариат имел на своей стороне только самого себя».

Относительно чрезвычайно наивного высказывания Мархса о «сельских производителях» см. также прим. 43 к гл. 20.

5 См. текст, к которому относится прим. 11 к гл. 18.

6 Ср. с цитатой, приведенной в прим. 4 к настоящей главе, в которой, в
частности, говорится о средних слоях и об «интеллигенции».

О «люмпен-пролетариате» см. Capital, 711 и след. (МЭ, 23; 658). В этом месте в английском издании «Капитала» термин немецкого оригинала «Lumpen-proletariat» («люмпен-пролетариат») переведен как «tatterdemalion or slum proletariat» («пролетарский сброд»).

7 О смысле термина «классовое сознание» («class consciousness») в мар-
ксовом понимании см. конец раздела 1 главы 16.

Помимо развития капитулянтских настроений, о чем говорится в тексте настоящей главы, возможны и другие явления, подрывающие классовое
402

сознание и ведущие к разобщению внутри рабочего класса. Например, Ленин отмечал, что капиталисты могут внести раскол в среду рабочих, предлагая им поделить свои прибыли. Он писал: «...В Англии тенденция империализма раскалывать рабочих и усиливать оппортунизм среди них, порождать временное загнивание рабочего движения, сказалась гораздо раньше, чем конец XIX и начало XX века» (Н. о. М., 707 = V. I. Lenin. Imperialism, the Highest Stage of Capitalism, L. L. L., vol. XV, p. 96) — (Ленин, 27; 404). См. также прим. 40 к гл. 20.

Г. Паркес справедливо пишет в своей прекрасной книге ^ Н. В. Parkes. Marxism — A Post Mortem, 1940 (опубликованной также под названием «Marxism — An Autopsy») о том, что предприниматели вместе с рабочими могут эксплуатировать потребителя. Действительно, в условиях протекционизма или при монополизме в промышленности капиталисты могут делить награбленное с рабочими. Эта возможность свидетельствует о том, что Маркс преувеличивал антагонизм интересов рабочих и предпринимателей.

Следует также отметить, что большинство современных правительств склонно придерживаться линии наименьшего сопротивления. Поэтому правительства готовы удовлетворить интересы рабочих и предпринимателей за счет потребителя, поскольку именно рабочие и предприниматели являются наиболее организованными и обладающими наибольшей политической силой группами общества. Правительства могут делать это с чистой совестью, убеждая себя в том, что действуют во благо всего общества, ибо стремятся ликвидировать наиболее сильный антагонизм между основными его классами.

8 Ср. с текстом к прим. 17 и 18 к настоящей главе.

9 Некоторые марксисты даже осмеливаются утверждать, что насильст
венная социальная революция повлекла бы за собой гораздо меньшие
страдания по сравнению с постоянными бедствиями, характерными для того
строя, который они называют «капитализмом». Однако никаких научных
обоснований подобной оценки, конечно, не приводится. Грубо говоря, такая
оценка является образцом крайне безответственной пророческой претенци
озности. Л. Лорат критикует Сиднея Хука за то, что он в своей работе
«Towards an Understanding of Marx» придерживается именно таких взглядов
(см. ^ L. Laurat. Marxism and Democracy. Translated by E. Fitzgerald. London,
Gollancz, 1940, p. 38, note 2).

10 «Ведь само собой разумеется, — говорил Энгельс о Марксе, помня при
этом Гегеля, — что, когда вещи и их взаимные отношения рассматриваются
не как постоянные, а как находящиеся в процессе изменений, то и их
мысленные отражения, понятия, тоже подвержены изменению и преобразо
ванию; их не втискивают в окостенелые определения, а рассматривают в их
историческом, соответственно логическом, процессе образования» (F. Engels.
Preface to Das Kapital, III/l, p. XVI) — (МЭ, 25, ч. 1; 16).

11 Это соответствие не является строгим, поскольку коммунисты иногда
придерживаются более умеренной теории, особенно в тех странах, где
социал-демократы не используют умеренного варианта марксистской теории
(см., например, текст настоящей главы, к которому относится прим. 26).

12 См. прим. 4 и 5 к гл. 17 и соответствующий текст, а также прим. 14 к
настоящей главе и сопоставьте сказанное в этих примечаниях с прим. 17 и
18 к настоящей главе и с соответствующим текстом.

13 Разумеется, кроме этих двух направлений существуют и другие. Есть
марксисты, придерживающиеся весьма умеренных" взглядов, например, так
называемый «ревизионист» Э. Бернштейн. Он фактически отвергает марк-

403

сизм в целом. Его позиция есть не что иное, как защита принципов сугубо демократического ненасильственного рабочего движения.

14 утверждение об изменении позиции Маркса представляет собой, конечно, некоторую интерпретацию марксовой теории, к тому же не очень убедительную. Дело в том, что Маркс действительно был непоследовательным и постоянно использовал понятия «революция», «власть», «насилие» и т. п. весьма двусмысленно. Это было обусловлено, в частности, тем, что в период жизни Маркса реальная история не развивалась по начертанному им плану. История соответствовала марксистской теории лишь в той степени, в какой в ней проявлялась явно выраженная тенденция изменения того строя, который Маркс называл «капитализмом», то есть тенденция отказа от политики невмешательства. Маркс часто и с удовольствием ссылался на эту тенденцию, например, в «Предисловии к первому изданию "Капитала"» (см. марксову цитату, приведенную в прим. 16 к настоящей главе, и соответствующий текст). Однако эта же тенденция, то есть движение общества по направлению к интервенционизму, приводила к облегчению участи рабочих, что противоречило теории Маркса и тем самым снижало вероятность революции. Возможно, что именно такая двойственная ситуация и была причиной колебаний и неясных трактовок самим Марксом его собственного учения.

Для иллюстрации сказанного приведем два отрывка из работ Маркса — один из ранней, а другой из поздней работы. Первый отрывок взят из «Обращения Центрального комитета к Союзу коммунистов», 1850 (Н. о. М., 60 и след. = Labour Monthly, September 1922, p. 136 и след.). Он интересен тем, что содержит практические рекомендации. Исходя из допущения, что рабочие вместе с буржуазными демократами победили в борьбе с феодализмом и установили демократический режим, Маркс настаивает на том, что после победы боевым лозунгом рабочих должен стать лозунг: «Непрерывная революция!». Что это значит — объясняется Марксом так: «Они должны действовать в таком направлении, чтобы непосредственное революционное возбуждение не было опять подавлено тотчас же после победы. Напротив, они должны его поддерживать, насколько это только возможно. Они не только не должны выступать против так называемых эксцессов, против случаев народной мести по отношению к ненавистным лицам или официальным зданиям, с которыми связаны только ненавистные воспоминания, они должны не только терпеть эти выступления, но и взять на себя руководство ими» (Н. о. М., 66) — (МЭ, 7; 263) (см. также прим. 35 (1) к настоящей главе и прим. 44 к гл. 20.)

Второй отрывок из Маркса — более умеренного характера, контрастирующий с только что процитированным, возьмем из его более поздней работы: К. Marx. Address to the First International (Amsterdam, 1872; см. L. Laurat, op. cit., p. 36): «Мы не отрицаем, что существуют такие страны, как Америка, Англия, и если бы я лучше знал ваши учреждения, то может быть прибавил бы к ним и Голландию, в которых рабочие могут добиться своей цели мирными средствами. Однако, не во всех странах дело обстоит именно так» (МЭ, 18; 154). О более умеренных взглядах Маркса см. также текст настоящей главы, к которому относятся прим. 16-18.

И уж полную путаницу можно обнаружить — не более и не менее — как в заключительной части «Манифеста Коммунистической партии», содержащей два противоречащих друг другу утверждения, которые отделяет друг от друга только одно предложение (МЭ, 4; 459): (I) «Одним словом, коммунисты повсюду поддерживают всякое революционное движение, направленное

14*

404

против существующего общественного и политического строя». (Сюда должна быть включена, к примеру, Англия.) (2) «Наконец, коммунисты повсюду добиваются объединения и соглашения между демократическими партиями всех стран». Довершая путаницу, следующее за процитированными предложение гласит: «Коммунисты считают презренным делом скрывать свои взгляды и намерения. Они открыто заявляют, что их цели могут быть достигнуты лишь путем насильственного ниспровержения всего существующего общественного строя». (Включая и демократический строй.)

15 Capital, 846 = Н. о. М., 403 и след. — (МЭ, 23; 772-773). Относительно
замены в третьем издании «Капитала» термина «концентрация», применяв
шегося во втором издании, термином «централизация» см. прим. 3 к насто
ящей главе. Что касается марксовой фразы, которая в немецком оригинале
выглядит так: «sie unvertraeglich werden mit ihrer kapitalistischen Huelle» (англ.:
«their capitalist cloak becomes a straight jacket», русск.: «они становятся
несовместимыми с их капиталистической оболочкой»), то можно отметить,
что более буквальный ее перевод мог бы быть следующим: «they become
incompatible with their capitalist wrapper» or «cloak» («они больше не умеща
ются в свою капиталистическую оболочку») или, в более вольном варианте:
«their capitalist cloak becomes intolerable» («их капиталистическая оболочка
становится непригодной»),

В процитированном в тексте к этому примечанию отрывке чувствуется сильное влияние гегелевской диалектики, о чем свидетельствует продолжение этого фрагмента. (Гегель иногда называл антитезисом отрицание тезиса, а синтезом — «отрицание отрицания».) «Капиталистический способ присвоения, — пишет Маркс, — ...есть первое отрицание индивидуальной частной собственности, основанной на собственном труде. Но капиталистическое производство порождает с необходимостью естественного процесса свое собственное отрицание. Это — отрицание отрицания. Оно восстанавливает... индивидуальную собственность на основе... общего владения землей и... средствами производства» (МЭ, 23; 773) (О более детальном диалектическом выведении социализма см. прим. 5 к гл. 18.)

16 Такой точки зрения Маркс придерживался в «Предисловии к первому
изданию "Капитала"» (Capital, 865) — (МЭ, 23; 10-11), где он говорит:
«Однако... прогресс не подлежит сомнению... Представители английской
короны за границей заявляют... что... во всех культурных государствах
европейского континента... радикальное изменение в существующих отноше
ниях между капиталом и трудом столь же ощутительно и столь же неизбежно,
как в Англии... Г-н Уэйд, вице-президент Соединенных Штатов Северной
Америки, заявил на публичном собрании: по устранении рабства в порядок
дня становится радикальное изменение отношений капитала и отношений
земельной собственности» (см. также прим. 14 к настоящей главе).

17 См. «Предисловие Энгельса к первому английскому изданию "Капита
ла"» (Capital, 887) — (МЭ, 23; 34). Этот фрагмент в более полном виде
цитируется в прим. 7 к гл. 17.

18 См. письмо К. Маркса Г. Гайндману от 8 декабря 1880 г. — (МЭ, 34;
383) и книгу Я. M. Hyndman. The Record of an Adventurous Life, 1911, p. 283.
См. также L. Laurat. Marxism and Democracy, p. 239. Можно процитировать
приведенный в тексте фрагмент Маркса в большем объеме: «На Ваши слова
о том, что Вы не разделяете взглядов моей партии в отношении Англии, я
могу только возразить, что эта партия считает английскую революцию не
необходимой, но — согласно историческим прецедентам — возможной.

405

Бели бы неизбежная эволюция перешла в революцию, то в этом были бы повинны не только правящие классы, но и рабочий класс». (Обратите внимание на двусмысленность этой позиции.)

19 Г. Паркес в книге Я. ^ В. Parkes. Marxism — A Post Mortem, p. 101 (см.
также р. 106 и след.) выражает аналогичные взгляды. Он утверждает, что
марксистская «убежденность в том, что капитализм нельзя реформировать,
а можно только уничтожить», является одним из характерных догматов
марксистской теории накопления. «Примите какую-нибудь другую тео
рию, — пишет он, — и появится возможность преобразовать капитализм
путем постепенных реформ».

20 См. конец «Манифеста Коммунистической партии» (Н. о. М., 59 =
СА, Series I, vol. VI, 557) — (МЭ, 4; 459): «Пролетариям нечего... терять
кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир».

21 См. «Манифест Коммунистической партии» (Н. о. М., 45 = GA, Se
ries I, vol. VI, 545) — (МЭ, 4; 446). Приведенный в тексте фрагмент
цитируется более полно в тексте настоящей главы в том месте, к которому
относится прим. 35. Последняя цитата в этом абзаце взята из «Манифеста
Коммунистической партии» (Н. о. М., 35 = GA, Series I, voi. VI, 536) —
(МЭ, 4; 435). См. также прим. 35 к настоящей главе.

22 Однако социальные реформы редко проводятся под давлением тех, кто
бедствует. На общественное мнение могут сильно влиять религиозные дви
жения, включая утилитаристское, а также личности (такие, как Ч. Дик
кенс) . Г. Форд открыл — к удивлению марксистов и многих «капиталистов»,
что повышение заработной платы может приносить пользу работодателям.

23 См. прим.18 и 21 к гл. 18.

24 Н. о. М., 37 = GA, Series I, vol. VI, 538 — (МЭ, 4; 438).

25 Н. о. М., 756 = ^ V. I. Lenin. State and Revolution. L. L. L., vol. 14,
p. 77 — (Ленин, 33; 99). Вот этот фрагмент полностью: «Демократия имеет
громадное значение в борьбе рабочего класса против капиталистов за свое
освобождение. Но демократия вовсе не есть предел, его же не прейдеши, а
лишь один из этапов по дороге от феодализма к капитализму и от капита
лизма к коммунизму».

Ленин утверждал, что демократия означает только «формальное равенство» (Ленин, 33; 99). См. также Н. о. М., 834 = V. I. Lenin. The Proletarian Revolution and the Renegade Kautsky. L. L. L., vol. XVIII, p. 34 — (Ленин, 37; 255), где Ленин применяет этот гегельянский довод, используя понятие чисто «формального» равенства, в полемике с Каутским, который якобы не учитывает «противоречие между формальным равенством, которое "демократия" капиталистов провозглашает, и тысячами фактических ограничений... Именно это противоречие раскрывает... лживость, лицемерие капитализма».

26 См. Я. ^ В. Parkes. Marxism — A Post Mortem, p. 219.

27 Такой тактический ход вполне соответствует «Манифесту Коммунисти
ческой партии», в котором провозглашается, что коммунисты (Н. о. М.,
59) — (МЭ, 4; 459) «повсюду добиваются объединения и соглашения между
демократическими партиями всех стран», и в то же время, что «их цели
могут быть достигнуты лишь путем насильственного ниспровержения всего
существующего общественного строя», включая и демократический строй.

Этот тактический ход согласуется и с программой Коммунистического Интернационала 1928 года, поскольку в ней говорится (Н. о. М., 1036 = The Programme of the Communist International. London, Modern Books Ltd., 1932, p. 61, курсив мой): «Определяя свою тактическую линию, каждая

406

Коммунистическая партия должна учитывать конкретную внутреннюю и внешнюю ситуацию... Партия принимает лозунги... с целью организации... масс в максимально возможных масштабах». Однако этого нельзя добиться, не используя органически присущую марксизму двусмысленность понятия революции.

28 См. Н. о. М., 59 и 1042 = GA, Series I, vol. VI, 557 и The Programme
of the Communist International, p. 65 — (МЭ, 4; 459), а также конец прим. 14
и прим. 37 к настоящей главе.

29 Это не цитата, а парафраз, который можно сравнить, например, с
отрывком из «Предисловия Энгельса к первому английскому изданию "Ка
питала"», цитированным в прим. 7 к гл. 17. См. также L. Laurat. Marxism
and Democracy, p. 240.

30 Первый из этих двух отрывков цитировался в L. Laurat. Marxism and
Democracy, p. 240 — (МЭ, 22; 253-254); второй см. в Н. о. М., 93 =
К. Marx. The Class Struggle in France 1848-1850. Introduction by F. Engels.
Moscow, Co-operative Publishing Society of Foreign Workers in the USSR, 1934,
p. 29 (курсив мой) — (МЭ, 22; 547).

31 Энгельс в какой-то мере осознавал, что необходимо было изменить
тактику, поскольку он пришел к следующему выводу: «История показала,
что и мы и все мыслившие подобно нам были неправы» (Н. о. М., 79 =
К. Marx. Die Klassenkampfe in Frankreich. Vorwort von F. Engels. Berlin,
Vorwaerts, 1890, S. 8) — (МЭ, 22; 535). Он осознавал главным образом одну
ошибку — что они с Марксом переоценили скорость общественного развития.
Однако то, что развитие драктически шло в другом направлении, Маркс и
Энгельс не признавали никогда, хотя и выражали недовольство по этому
поводу. В этой связи смотри то место текста главы 20, к которому относятся
прим. 38-39, где я цитирую парадоксальное утверждение Энгельса о том,
что «рабочий класс фактически все более и более обуржуазивается».

32 Ср. прим. 4 и 6 к гл. 7.

33 Экономические преимущества могут быть сохранены за подданными и
по другим причинам, например потому, что сила тиранов зависит от
поддержки определенных групп подданных. ^ Однако это не значит, что
тирания фактически должна быть властью класса,
как сказал бы Маркс.
Ведь даже если тиран вынужден подкупать определенные группы населения,
давать им экономические и другие преимущества, все равно это не значит,
что именно эти группы сами вынуждают его так поступать или могут
потребовать преимуществ и пользоваться ими по праву. Если не существует
социальных институтов, позволяющих таким группам влиять на власть
предержащего, то тиран может отнять те преимущества, которыми они
обладали, и искать поддержки у других групп населения.

34 Н. о. М., 171 = К. Marx. Civil War in France. Introduction by F. Engels.
London, Martin Lawrence, 1933, p. 19 — (МЭ, 22; 200-201) (см. также
H. о. М., 833 = V. I. Lenin. The Proletarian Revolution and the Renegade
Kautsky, p. 33-34 — (Ленин, 37; 252)).

35 H. o. M., 45 = GA, Series I, vol. VI, 545 — (МЭ, 4; 446). См. также
прим. 21 к настоящей главе. Ср. со следующим фрагментом из «Манифеста
Коммунистической партии» (Н. о. М., 37 = GA, Series I, vol. VI, 538) —
(МЭ, 4; 437-438): «Ближайшая цель коммунистов... завоевание пролетари
атом политической власти».

(1) Тактический совет, который может привести к поражению в битве за демократию, подробно изложен Марксом в «Обращении Центрального ко-

407

митета к Союзу коммунистов» (Н. о. М., 67 = Labour Mounthly, September 1922, p.
1   ...   36   37   38   39   40   41   42   43   ...   47

Похожие:

Карл поппер открытое общество и его враги iconКарл поппер открытое общество и его враги
К л. Викторовой (главы 6-9 и примечания к ним) и В. Н. Брюшинкиным (глава 10 и примечания к ней). Именной и предметный указатели...
Карл поппер открытое общество и его враги iconКарл Поппер Открытое общество и его враги
Платона, Гегеля и Маркса в формировании идейной базы тоталитаризма. Критикуются претензии на знание «объективных законов» истории...
Карл поппер открытое общество и его враги iconПоппер К. Открытое общество и его враги. Т. 1: Чары Платона. Пер...
Первое издание — 1945. Второе издание (переработанное) — 1952. Третье издание (переработанное) — 1957. Четвертое издание (переработанное)...
Карл поппер открытое общество и его враги iconТне мутн ор ав50ШП5М
Института «Открытое общество» (Фонд Сороса) — Россия и Института «Открытое общество» — Будапешт
Карл поппер открытое общество и его враги iconДополнительное соглашение к Договору Об оказании услуг связи «Домашний...
Открытое акционерное общество «Вымпел-Коммуникации» (далее Оператор) и физическое/юридическое лицо (далее
Карл поппер открытое общество и его враги iconСтанислав Гроф За пределами мозга
Томас Кун (Kuhn, 1962), Карл Поппер (Popper, 1963, 1965), Филипп Франк (Frank, 1974) и Пол Фейерабенд (Feyerabend, 1978) привнесли...
Карл поппер открытое общество и его враги iconСтанислав Гроф За пределами мозга
Томас Кун (Kuhn, 1962), Карл Поппер (Popper, 1963, 1965), Филипп Франк (Frank, 1974) и Пол Фейерабенд (Feyerabend, 1978) привнесли...
Карл поппер открытое общество и его враги iconОткрытое акционерное общество "Специализированное проектно-конструкторское...
Организация: Открытое акционерное общество "Специализированное проектно-конструкторское бюро по ремонту и реконструкции"
Карл поппер открытое общество и его враги iconКарл Рождерс Брак и его альтернативы. Позитивная психология семейных отношений
Карл Роджерс — один из основоположников гуманистической психологии, классик с мировым признанием его книги и статьи привлекли к нему...
Карл поппер открытое общество и его враги iconИнститут российской истории в. В. Трепавлов
Данное издание выпущено при поддержке Института «Открытое общество» (Фонд Сороса) — Россия
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2020
контакты
userdocs.ru
Главная страница