Закон от 7 января 1948 года- «Закон Смита Мундта»


НазваниеЗакон от 7 января 1948 года- «Закон Смита Мундта»
страница4/12
Дата публикации13.07.2013
Размер1.09 Mb.
ТипЗакон
userdocs.ru > Культура > Закон
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

^ 3ая модель Якобсона

В модели коммуникации или речевого события, по Якобсону, участвуют адресант и адресат, от первого ко второму направляется сообщение, которое написано с помощью кода, контекст в модели Якобсона связан с содержанием сообщения, с информацией, им передаваемой, понятие контакта связано с регулятивным аспектом коммуникации.

 
<br />Психологические модели коммуникации<br />
На 1й план в интерракционных моделях выдвигается активность коммуникантов как равноправных субъектов коммуникативной деятельности. Самый главный шум не на канале, а в голове.

Коммуникация представляется как совместный процесс между коммуникантами.


^ 1ая модель создана Кьюкомбом в 1953

Субъекты в коммуникации равноправны и связаны взаимными ожиданиями, установками и общим интересом.

Коммуникация- это реализация общего интереса. Эффект коммуникации состоит в сближении или расхождении точек зрения коммуникантов, что означает возможное сужение или расширение их сотрудничества. В центре внимания - достижение согласия, обоюдная работа 2х людей.


^ 2ая модель связана с Блумером в рамках символического интеракционизма.

Символ - условный знак. Акцент делается на то, что люди общаются при помощи символов. Символы надо трактовать. Символ напрямую не  связан с объектом. Происходит осмысление символов.

Лишь придав действием другого какой-то смысл значения (символизировав его) люди реагируют на это действие. Взаимодействия всегда происходят в коллективе.


^ 3ая модель - этно-методология, Горфинкель. Изучаются скрытные неосознаваемые механизмы коммуникации. В каждом конкретном обществе существуют свои правила, регулирующие взаимодействия людей. Эти правила образуют сложную систему связей и отношений, заставляя людей поступать так или иначе.


^ 4ая модель (противоположно третей) модель Гофмана.

Коммуникация - это спектакль. В этом спектакле каждый играет свою роль. Каждый человек «актер и режиссер» пытается управлять тем, что он передает.

Цель актера - представить себя в благоприятном свете, теми способами, которые соответствуют общественным установкам. Результат непредсказуем.


^ 5ая модель – Теория лица, предложенная Тинг-Туми

Главное - человек в коммуникации стремится к сохранению идентичности (своего лица) во всем. Понятие лица включает не только проектируемый образ себя, но также складывается под воздействием угроз и поощрений, предлагает в коллективе и определяющих степень ощущения собственного достоинства. Проецирование желаемого образа включает формирование представления о своем собственном потенциале и исключение любого намека на свою слабость. Человек ведет постоянные переговоры с окр миром.


^ 6ая модель - теория социального обмена

Человек - это существо, стремящееся к выгоде при минимальных затратах. К числу важнейших вознаграждений человек относит мнение коллектива.


^ 7ая модель - диалектическая теория отношений. Бакстер.

Любой анализ должен осуществляться на основе парных категорий. Мы испытываем потребность и в открытости, и в скрытости.


^ 8ая модель - теория снижения неопределенности. Бергер.

Социальное следствие коммуникации сводится к снижению неопределенности.


Понимание коммуникации как игры позволяет увидеть смысл и содержание своих действий и действий партнера с их позиций относительно друг друга. Подход к коммуникации от позиций, занимаемых партнерами, развивается в рамках теории ролей. Наибольшую известность получила теория трансакционного анализа Э.Берна. Основными понятиями данной теории являются состояния Я и трансакции – единицы общения. Основываясь на теории З.Фрейда, Э.Берн разбил состояния Я на следующие категории: Родитель (Эго) – состояния Я, сходные с образами родителей; Взрослый (Сверх-Эго) – состояния Я, направленные на объективную оценку реальности; Ребенок (Либидо) – состояния Я, действующие с момента их фиксации в раннем детстве и представляющие собой архаические пережитки. Каждый тип состояний жизненно важен для человека. Ребенок – это источник творческих возможностей, интуиции. Благодаря Родителю наши реакции становятся автоматическими. Взрослый контролирует действия Родителя и Ребенка и является посредником между ними. Взрослый перерабатывает информацию и учитывает возможности эффективного взаимодействия с окружающим миром. Позиции партнеров в коммуникации определяются теми состояниями Я, которые в данный момент вступают во взаимодействие.

Коммуникация, помимо ролевых состояний Я, может быть рассмотрена с позиций ориентации на контроль и ориентации на понимание. Ориентация на контроль предполагает стремление контролировать, управлять ситуацией и поведением других. Стратегия “контролера” в данном случае – стремление заставить партнера принять свой план взаимодействия, навязать свое понимание ситуации. Ориентация на понимание включает в себя стремление понять ситуацию и поведение другого. Она связана с желанием лучше взаимодействовать и избегать конфликтов, с представлениями о равенстве партнеров и необходимости достижения взаимной удовлетворенности. Стратегия “понимателя” – адаптация к партнеру. Ориентация на взаимопонимание чаще распространена в горизонтальной коммуникации. В вертикальной же коммуникации чаще преобладает позиция контролера, что определяется социальным статусом.

<br />Зоны коммуникации<br />
Зоны общения определяются характером невербальных (несловесных) компонентов коммуникации. А. Пиз.


Э. Холл:

1) ^ Интимная зона - наиболее близка человеку, чувствует себя в безопасности. Во всех культурах она закрыта - неприкосновенна. Вторгаться в нее не принято. Она нужна для сохранения внутреннего комфорта индивида и сохранения в нем уверенности.

Индивид должен сам определить, кто в неё может быть допущен и характер. Это, как правило, родственники и те, кто находится в эмоциональном контакте. Чувство интимной зоны - врожденное, следовательно, чем сильнее кто-то вмешивается в интимную зону, тем  больше это вызывает агрессию и вырабатывается чувство агрессии. Это врожденное чувство территории. Оно проявляется неосознанно.

Интимные дистанции могут определятся характером культурной среды (Западная Европа69 см, Азия - 45см, Средиземноморье – от кончиков пальцев до локтя и т.д.)


2) личная - расстояние, которое поддерживает индивид в окружении других людей. (от 45см до 120)

В ней происходит наибольшее кол-во контактов, это оптимальное расстояние для разговора с друзьями, хорошими знакомым. Имеет важное значения для межкультурной коммуникации.

личное пространство зависит от особенностей культуры и характера отношений между людьми(иногда от кастовой принадлежности)

для личного общения представители разных к-р используют разное пространство

личная дистанция зависит от симпатий или антипатий.

незнание границ личной зоны при межкультурном общении приводит к межкультурным конфликтам

может определяться кастовой принадлежностью (Азия )


3) социальная (общественная) - расстояние, которое поддерживают при общении с незнакомыми людьми или малой группой людей, осуществляют служебные и формальные контакты (120 - 260 см)

Это неосознаваемое чувство дистанции общения, при нарушении это дистанции возникает чувство дискомфорта. Эта зона воспитывается в рамках культуры.


4) публичная зона - предпочтительное расстояние при коммуникации людей с массовой аудиторией: собрания, конференции, публичные выступления. (начинается с 3,5 м) - открытая зона.

<br />Теория ценностных ориентаций (Э. Холла, Ф. Клакхон, Ф. Стродтбек)<br />
Наряду с концепцией Э. Холла основополагающее значение для обоснования идей МКК имеет теория ценностных ориентаций американских культурантропологов Ф. Клакхона и Ф. Стродбека (Kluckhohn, Strodbeck, 1961). Авторы теории определили ценностные ориентации как «сложные, определенным образом сгруппированные принципы, придающие стройность и направленность разнообразным мотивам человеческого мышления и деятельности в ходе решения общих человеческих проблем» (цит. по: Лебедева, 1999: 129).

Проанализировав значительное число культур, Ф. Клакхон и Ф. Стродбек сформулировали три исходных тезиса своей концепции:

 1. Существует лишь ограниченное количество общечеловеческих проблем, решением которых вынуждены заниматься люди всех времен и народов.

 2. Решение каждой проблемы возможно только на основе небольшого набора вариантов.

 3. Каждое общество отдаёт предпочтение своему варианту решения, определяя этим культурно-специфичную иерархию ценностей, несмотря на то что сумма всех потенциально возможных решений доступна каждой культуре.

На основе этих предположений американские исследователи выделили пять фундаментальных проблем-вопросов, на которые ищет ответы любая культура, выбирая тем самым собственные ценностные ориентиры:

1. В чём сущность природы человека? (human nature orientation)

2. Каковы отношения между человеком и окружающей средой? (man-nature orientation)

3. Что значит время в жизни человека? (time orientation)

4. Какова направленность человеческой деятельности? (activity orientation)

5. Какие отношения связывают людей между собой? (relational orientation)

Каждый из пяти блоков проблем оперирует, по Клакхону и Стродбеку, тремя основными категориями: хорошо, плохо, нейтрально.

Перейдём к раскрытию содержания сформулированных американскими учёными проблемных вопросов.

^ Природа человек допускает три варианта: считается, что люди могут быть добрыми, злыми (скверными, порочными) или представлять смесь доброго и злого. Это деление, однако, небезоговорочно, поскольку люди характеризуются не только как хорошие или как скверные, но и по их способности изменяться в ту или иную сторону. В связи с этим авторы теории выделяют шесть возможных основ человеческой сущности:

1. Люди злы (порочны), но подвержены изменению.

2. Люди злы и не поддаются изменению.

3. Люди ведут себя нейтрально по отношению как к добру, так и ко злу.

4. Люди представляют собой смесь доброго и скверного.

5. Люди добры, но могут измениться.

6. Люди добры и не склонны к изменению в худшую сторону.

Согласно такому подходу, несмотря на его абстрактность и обобщённость, можно прогнозировать соответствующие стратегии поведения в ходе взаимодействия представителей разных культур и пытаться вырабатывать приемлемые решения для плодотворного, неконфликтного сотрудничества.

Например, руководство фирмы, имеющей филиал в другой стране, будет планировать там свою деятельность в зависимости от преобладающих человеческих качеств работников. Так, акцент будет делаться либо на жёсткий контроль за выполняемой работой, либо на свободу личности и ответственность, либо на обучение и развитие персонала и т.д.

В отношениях к окружающей среде (к природе) Клакхон и Стродбек выделяют три основных, известных ещё из истории философии, вариации: подчинение природе, гармония с природой и покорение природы.

Тип отношений, когда человек слепо покоряется природе, характерен, по мнению авторов, для испано-американской культуры (Юго-Запад США). Господство природной стихии, беззащитность перед болезнями и смертью воспринимаются там как неизбежные факты существования. Подобная ориентация доминирует и сегодня в культурах с преимущественно сельскохозяйственным укладом жизни.

Примером гармоничных форм отношений – человек – природа – являются традиционные культуры Китая и Японии, где отсутствует противопоставление между человеческой жизнью и миром природы. Присущие японцам чувство общности с природой, культ обожествления природы имеют глубокие корни.

В промышленных странах Европы и в США преобладает подход на завоевание природных сил, которые должны быть подчинены человеку и служить ему. С этой точки зрения покорение рек, гор, борьба с болезнями, продление жизни являются доступными людям деяниями.

^ Категория времени и временная ориентация народов и культур являются, по мнению Ф. Клакхона и Ф. Стродбека, одним из ключевых вопросов человеческого бытия. В представленной выше концепции «культурной грамматики» Э. Холла речь шла о микроперспективе обусловленного культурой отношения ко времени (полихронные-монохронные культуры). Макроперспектива, согласно ценностной теории, заключается в ориентации культур на прошлое, настоящее или будущее. Авторы теории подчёркивают, что в реальности все страны и народы живут, постоянно сталкиваясь с этими тремя временными направлениями. Однако в каждой культуре один тип времени доминирует над остальными, только одна ориентация во времени занимает верхний ранг в ценностной иерархии.

Культуры с преимущественной ориентацией на прошлое высоко ценят традиции, уважают семейные связи, чтят предков, как, например, китайцы и японцы. Большинство европейских стран, прежде всего Великобритания, также придают прошлому большое значение, бережно относятся к истории.

В противоположность этому ориентированные на будущее культуры имеют «короткую» историческую память. В таких обществах к ним прежде всего причисляют США, высоко ценят изменения, прогресс, а прошлое воспринимают как устаревшее и отсталое.

Культурные системы, ориентированные на настоящее, обращают сравнительно мало внимания на прошлое и на то, что может произойти в будущем. Так, например, испанцы в США, страны Латинской Америки и Африки живут по принципу «здесь и сейчас».

^ Человеческая деятельность рассматривается американскими культуро-антропологами в контексте трёх её основных ориентаций: бытие (being), становление или внутренний рост (being-in-becoming), делание или активное созидание (doing).

Направленность на бытие проявляется в спонтанном выражении того, что заложено в каждой личности. Развитие здесь вряд ли будет иметь место. Достаточным является уже просто само существование. Смысл жизни при таком подходе не зависит от свершённых дел. В качестве примера исследователи ссылаются на Мексику.

Ориентация на становление содержит в себе компоненты развития, но в основном это касается цельных, собранных личностей. Внутренний рост при таком варианте считается главным предназначением человека. Образцом могут служить монахи западного типа с их стремлением к духовной гармонии в постоянном общении с Богом и пренебрежением материальных благ.

Доминантно западной направленностью является активное созидание. Оно занимает одно из первых мест в ценностной иерархии культуры США, согласно принципам которой деятельность человека должна быть очевидной и измеряемой. В рамках данной ориентации развивается тенденция соперничества, соревновательной борьбы. Приоритеты в выборе видов человеческой деятельности представителей разных культур обусловливают и различия в их поведении и отношении к работе. Большинство европейцев и американцев, которым свойственно заниматься активным созиданием, не боятся лично взяться за дело в случае возникшей необходимости.

Однако существует целый ряд обществ, в которых физическая деятельность считается показателем низкого статуса. Личность, занимающая высокую социальную позицию, потеряла бы свой статус, своё «лицо», непосредственно подключившись к работе. Прежде всего это касается стран Азии, где богатство и бедность измеряются, в первую очередь, возможностью заставить трудиться на себя других (Weggel, 1989).

Значительные культурно-специ фические различия в поведении, подтверждающие теорию ценностных ориентаций, выявлены между мексиканцами, направленными на бытие, и американцами, очевидными «деятелями». При возникших проблемах в отношениях среда – человек мексиканцы скорее изменят свои действия, а американцы попытаются изменить среду. При этом американцы будут стараться справиться сами, а мексиканцы обратятся за помощью к другим (Лебедева, 1999: 130).

В структуре социальных отношений Ф. Клакхон и Ф. Стродбек выделяют три варианта, на основе которых люди могут строить свои отношения с другими людьми: линейность/авторитарность, коллатеральность/социальная направленность, индивидуализм.

Примером линейной ориентации может служить английская аристократия. Суть подобных отношений заключается в социально-биологической данности структур, таких как семья, клан, род, поколение, и в их непрерывности, постоянстве. Родившиеся лидерами, правящими должны сохранить своё положение.

При коллатеральном принципе поддержания отношений люди чувствуют себя погруженными в многочисленные социальные связи и системы. Групповые интересы превалируют над личностными. Цель таких отношений – не поддержание родословных преимуществ, а комфортное существование в группе, её распространение и увеличение. Такова направленность социальных отношений у индейцев, в японских фирмах, где идентификация с группой, коллективом ценится превыше всего.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

Похожие:

Закон от 7 января 1948 года- «Закон Смита Мундта» iconЗакон от 7 января 1948 года- «Закон Смита Мундта»
«ситуация двойного послания», когда переводчику приходится связывать культурный контекст исходного текста и культурно-коммуникативные...
Закон от 7 января 1948 года- «Закон Смита Мундта» iconЗакон рк от 30. 01. 01 г. №156-ii «О введении в действие настоящего Кодекса»
Закон рк от 12 января 2007 г. №224-iii (вводятся в действие с 1 января 2012 года)
Закон от 7 января 1948 года- «Закон Смита Мундта» iconЗакон от 21 июля 2011 г. N 254-фз "О внесении изменений в Федеральный закон "
...
Закон от 7 января 1948 года- «Закон Смита Мундта» iconЗакон о такси 69 Федеральный закон о такси от 21 апреля 2011 года
Президент РФ дмитрий Медведев подписал новый федеральный закон №69 фз «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской...
Закон от 7 января 1948 года- «Закон Смита Мундта» iconА Закон о рекламе б Закон о связях с общественностью в Закон о маркетинге г Закон о ребрендинге
Втупительный тест в российскую ассоциацию студентов по связям с общественностью (рассо)
Закон от 7 января 1948 года- «Закон Смита Мундта» iconИстория политических и правовых учений
Он считал, что любой закон, принятый в надлежащем порядке, необходимо исполнять, даже если этот закон будет не справедлив. Закон...
Закон от 7 января 1948 года- «Закон Смита Мундта» iconЗакон принят, закон действует, распространяет свою силу на преступления,...
Любой уголовный закон вступает в действие в общем порядке, установленном общероссийским законом, принятым 25 мая 1994 года. Итак,...
Закон от 7 января 1948 года- «Закон Смита Мундта» icon2 Закон о статусе судей говорит, что судьёй может быть гражданин РФ
Ст. 1195 гк рф, личный закон иностранцев, постоянно проживающих в рф, является закон РФ
Закон от 7 января 1948 года- «Закон Смита Мундта» iconПроект федерального закона
В целях защиты интересов и прав граждан нести в Федеральный закон от 13 декабря 1996 года n 150-фз «Об оружии» (далее – Закон) следующие...
Закон от 7 января 1948 года- «Закон Смита Мундта» iconИсаак Ньютон родился 25 декабря 1642 года по юлианскому календарю...
Исаак воспитывался одной только матерью, Ханной Ньютон. В 1646 году она вышла замуж за Барнабаса Смита и оставила сына на попечение...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2020
контакты
userdocs.ru
Главная страница