Закон от 7 января 1948 года- «Закон Смита Мундта»


НазваниеЗакон от 7 января 1948 года- «Закон Смита Мундта»
страница5/12
Дата публикации13.07.2013
Размер1.09 Mb.
ТипЗакон
userdocs.ru > Культура > Закон
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

Индивидуалистическая направленность как форма ценностной ориентации типична для промышленных стран. Доминантой такого рода отношений является автономность личности, независимость от группы, приоритет индивидуальных целей над групповыми интересами.

Несовпадение ценностных стратегий, определяющих отношения человека с социумом, стимулирует в процессах межкультурного взаимодействия конфликтные ситуации, вызывает недоумение. Например, менеджер американской торговой фирмы, работающий в её японском филиале, с целью мотивации японских сотрудников обещал наградить наиболее успешного из них семейной путёвкой за границу. К его большому удивлению данное вознаграждение не заинтересовало работников филиала. Причина возникшего недоразумения объясняется разницей направленности социальных отношений в двух культурах. С точки зрения американского индивидуализма, каждый служащий работает прежде всего на собственный успех. Подобный стимул руководства в американском обществе был бы воспринят адекватно. В противоположность этому в японской культуре очень сильно стремление к групповой идентификации. (Известная японская пословица: «Вылезший гвоздь следует забить»). Чтобы добиться желаемой производительности, менеджер должен был предложить вознаграждение всему отделению японской фирмы. Боязнь потерять своё лицо как члена коллектива более всего стимулировала бы сотрудников на достижение наилучшего результата (ср.: Knapp, 1998).

Современные исследования показывают, например, что многие культуры имеют двойственную временную ориентацию. Выделение параметров культурной специфики и их сравнение представляется более обоснованным только на конкретной паре или группе культур. Тогда можно делать выводы о степени выраженности в определённой культуре той или иной ценностной ориентации. Однако, несмотря на некоторую гипотетичность и обобщённость модели Клакхона и Стродбека, она, наряду с концепцией Холла, предлагает на принципах культурного релятивизма основу для осмысления культурных различий, возможность понимания того, как вообще происходит пересечение разных культурных кодов.

 
<br />Теория культурных измерений Г.Г.Х. Хофштеде<br />
^ Герт Хофштеде (Geert Hofstede) — голландский социопсихолог и антрополог, занимающийся изучением взаимодействия между культурами. Удостоен множества наград за проведенные межкультурные исследования по всему миру. Одним из его наиболее значительных достижений является разработка теории измерений культур, предоставляющей систематическую основу для оценки различий между нациями и культурами.

Теория основана на идее о том, что ценность может быть распределена по шести измерениям культуры. К этим измерениям относятся власть (равенство против неравенства), коллективизм (против индивидуализма), избегание неопределенности (против толерантности к неопределенности), «мужской» тип (против «женского»), стратегическое мышление и потворство своим желаниям (против сдержанности).

Большую часть сведений о мировых культурных ценностях Хофстеде получил из опросов, проведенных компанией IBM, американской технологической и консультационной корпорацией. Он предложил систему оценки по шкале от 1 до 120.

Индекс дистанцированности от власти. По Хофштеде «дистанцированность от власти — это степень, с которой наделенные относительно меньшей властью члены организаций и институтов (например, семьи) ожидают и допускают неравномерность распределения власти». Это измерение не характеризует уровень распределения власти в данной культуре, а, скорее, анализирует его восприятие обществом. Низкий индекс дистанцированности от власти означает, что культура ожидает и принимает демократические отношения с властью, а члены общества рассматриваются как равные. Высокий индекс дистанцированности от власти означает, что наделенные меньшей властью члены общества принимают свое место и осознают существование формальных иерархических структур.

Индивидуализм и коллективизм. «Степень, с которой члены общества склонны образовывать группы». Это измерение не имеет отношения к политике и касается больше групп, чем отдельных лиц. Культуры, для которых свойственен индивидуализм, придают большее значение достижению личных целей. В обществах, для которых характерен коллективизм, общественные цели и благосостояние ставятся выше личных.

Индекс избегания неопределенности. «Толерантность общества к неопределенности и отклонениям». Это измерение характеризует реакцию общества на незнакомые ситуации, непредвиденные события и давление перемен. Культуры, для которых этот индекс высок, менее терпимы к изменениям и стремятся избегать беспокойства, которое несет в себе неизвестность, путем установления строгих правил, нормативов и/или законов. Общества с низким индексом более открыты к изменениям и используют меньше правил и законов, а их обычаи имеют менее строгий характер.

«Мужской» и «женский» тип. «Распределение эмоциональных ролей между полами». Это измерение характеризует уровень важности традиционно мужских ценностей, таких как напористость, амбиции, стремление к власти и материализм, и традиционно женских ценностей, таких как человеческие отношения, для культуры. Культуры с более выраженным «мужским» типом обычно характеризуются более четкими различиями между полами и склонны к соперничеству и достижению целей. Меньший индекс в этом измерении означает, что для культуры характерны менее существенные различия между полами и более высокая ценность взаимоотношений.

Краткосрочная и долгосрочная ориентация на будущее. Это измерение описывает временной горизонт общества. Культуры, ориентированные на краткосрочный период, ценят традиционные методы, уделяют много времени развитию отношений и в целом рассматривают время как замкнутый круг. Это означает, что будущее и прошлое для них связано между собой, и то, что не может быть сделано сегодня, может быть сделано завтра. Противоположностью такого подхода является долгосрочная ориентация на будущее, при которой время рассматривается как вектор, а люди склонны смотреть в будущее больше, чем интересоваться настоящим или вспоминать прошлое. Такое общество ориентировано на достижение целей и высоко ценит результаты.

Хофштеде подчеркивает, что измерения культур являются лишь основой, помогающей оценить конкретную культуру для облегчения принятия решений. Предложенные измерения не могут предсказать поведения отдельных лиц и не учитывают личных особенностей каждого человека.
<br />Основные модели использования времени<br />
Каждая культура имеет свой язык времени.

Время – важное качество при межкультурных коммуникациях.

Время стоит в одном ряду с использованием жестов, поз, соблюдением пространственной дистанции и т.д.

Хронемика – раздел ТМК, исследующий национальную специфику отношения ко времени.

Проблемы хронемики не совпадают с лингвистическими проблемами выражения в языке грамматических категорий времени.

Психическое реальное время противопоставлено грамматическому.

Типы культура:

1. Монохромная (линейная)

2. Полихромная

Монохромная модель (линейная): время – линейно длящийся процесс.

Человек занимается одним делом, т.к. время линейно

Разделение времени на дело и эмоциональный контекст (делу время – потехе час). Человек замыкается в себе. Не любит отрываться от дела. Соблюдает все договоренности, старается быть пунктуальным. Поддерживаются краткосрочные межличностные взаимоотношения. Типично для мегаполисов, так как они зависят от времени.

Пример: Германия, США, Швейцария. Очень ценят время.

Существует шкала допустимых опозданий, формы извинений.

представители монохромных культур предписывают времени вещественные характеристики, поэтому существуют фразы: «потратить время, наверстать».

Полихромная модель (цикличная): время – пересечение нескольких линий сразу, нескольких возможных действий сразу, временной пучок.

Человек не всегда следует запланированным срокам, часто меняет планы, занимается делами «по мере возможности» и часто медленно.

Время – неисчерпаемый ресурс. Представители монохромных культур ощущают время спресованно.

Непунктуальность

Нет распорядка дня

Пример: страны Латинской Америки, Ближнего Востока, Средиземноморье (Греция).

Россия – ахронная модель (вне времени).

Есть культуры, в которых понятия «время» нет. Нет понятия месяц, год, день, календарь. Пример: племя кечуа.


Хронемика изучает:

а) ощущение времени (базовую ценность)

б) понимание (осознание) времени

Ощущение и понимание времени проявляется в моделях поведения, которые мы приобретаем, наблюдая за поведением людей (на основе традиций). Традиции передаются на бытийном уровне. Представления о времени фиксируются и в языке.

Отношение ко времени задает различные модели поведения.

Хронемика исследует категории:

Расчет времени в культуре

Движение времени

Ритм времени

Отношение ко времени:

формальное – в 14.30

неформальное – «через некоторое время», «где-нибудь на неделе».

^ Наиболее серьезные коммуникативные помехи возникают при столкновении в межкультурной коммуникации представителей различных культур, которые по-разному относятся к ритму, движению времени.

Знание темпа жизни коммуниканта имеет огромное значение.

Пример мегаполиса отражает культуру монохромную, зависящую от времени (Нью-Йорк особенно характерен). Житель мегаполиса вынужден всю жизнь свою подчинять течению времени, т.е. изменять свой характер. Каждое действие для жителя мегаполиса должно быть целенаправленным, только это приведет к эффективной коммуникации.

Испанцы могут опаздывать на 15 минут (для европейцев оскорбительно). Но их опоздание не выражает личностного отношения к партнеру, как в других культурах. Появившись, начинает разговоры ни о чем, т.к. невежливо сразу приступать к делу.

В Европе новая информация выделяется интонационно (например контрастным ударением). Характер ударения в культурах разный.

Европейские языки: новая информация – усиление ударения

Южноазиатские языки: новая информация сообщается тише.

Африканские культуры: громкость речи имеет значение. Арабский: говорящий и слушающий могут говорить то громче. То тише, в зависимости от ролей.

У культур специфична скорость речи (медленная речь эстонцев и финном не связана с тугодумием). Представители романских культур (французы, молдаване) быстроговорящие народы, не делают пауз между словами.

Немцы – посередине (Берлин – быстро, север – медленнее).

Важную роль в коммуникациях играет молчание. В разных культурах разное представление, сколько молчания необходимо для нормального общения (в зависимости от национальной специфики). Пример: американцы не выносят молчания и пауз.

Манера речи (различные в культурах).

Существуют немногословные народы. Немцы – мало, арабы – словоплетение. В арабской культуре много внимания уделяется игре слов.

шутка, игра слов, ирония – существенные стороны манеры речи.

<br />Межкультурные различия в отношении к природе<br />
В различных культурах различаются базовые ценности, потому у них различное отношения к объектам действительности.

В отношениях к окружающей среде (к природе) Клакхон и Стродбек выделяют три основных, известных ещё из истории философии, вариации: подчинение природе, гармония с природой и покорение природы.

Тип отношений, когда человек слепо покоряется природе, характерен, по мнению авторов, для испано-американской культуры (Юго-Запад США). Господство природной стихии, беззащитность перед болезнями и смертью воспринимаются там как неизбежные факты существования. Подобная ориентация доминирует и сегодня в культурах с преимущественно сельскохозяйственным укладом жизни.

Примером гармоничных форм отношений – человек – природа – являются традиционные культуры Китая и Японии, где отсутствует противопоставление между человеческой жизнью и миром природы. Присущие японцам чувство общности с природой, культ обожествления природы имеют глубокие корни.

В промышленных странах Европы и в США преобладает подход на завоевание природных сил, которые должны быть подчинены человеку и служить ему. С этой точки зрения покорение рек, гор, борьба с болезнями, продление жизни являются доступными людям деяниями.

Межкультурные различия в отношении к времени


Темп жизни социума и ритм его деятельности отличается в различных культурах.

Когда хочу вставать? Когда хочу ложиться? Когда работа результативнее? Как построить график работы?

^ Категория времени и временная ориентация народов и культур являются, по мнению Ф. Клакхона и Ф. Стродбека, одним из ключевых вопросов человеческого бытия. В представленной выше концепции «культурной грамматики» Э. Холла речь шла о микроперспективе обусловленного культурой отношения ко времени (полихронные-монохронные культуры). Макроперспектива, согласно ценностной теории, заключается в ориентации культур на прошлое, настоящее или будущее. Авторы теории подчёркивают, что в реальности все страны и народы живут, постоянно сталкиваясь с этими тремя временными направлениями. Однако в каждой культуре один тип времени доминирует над остальными, только одна ориентация во времени занимает верхний ранг в ценностной иерархии.

Культуры с преимущественной ориентацией на прошлое высоко ценят традиции, уважают семейные связи, чтят предков, как, например, китайцы и японцы. Большинство европейских стран, прежде всего Великобритания, также придают прошлому большое значение, бережно относятся к истории.

В противоположность этому ориентированные на будущее культуры имеют «короткую» историческую память. В таких обществах к ним прежде всего причисляют США, высоко ценят изменения, прогресс, а прошлое воспринимают как устаревшее и отсталое.

Культурные системы, ориентированные на настоящее, обращают сравнительно мало внимания на прошлое и на то, что может произойти в будущем. Так, например, испанцы в США, страны Латинской Америки и Африки живут по принципу «здесь и сейчас».

<br />Межкультурные различия в отношении к пространству<br />
Каждому человеку для нормального существования необходим определенный объем окружающего пространства, которое он считает своим личным. Размеры этого пространства зависят от степени близости с теми или иными людьми, от принятых в данной культуре форм общения, от вида деятельности т.д. Этому личному пространству придается большое значение, поскольку вторжение в него обычно рассматривается как покушение на внутренний мир человека.

Чувства личного пространства люди интуитивно придерживаются при общении с представителями своей культуры, что, как правило, не создает проблем для коммуникации. Однако при общении с представителями других культур дистанция общения создает такие проблемы, поскольку отношение к пространству в каждой культуре обусловлено ее особенностями и может ошибочно пониматься представителями другой культуры.

В соответствии с параметром отношения к пространству культуры подразделяются на те, в которых преобладающая роль принадлежит:

1) общественному пространству;

2) личному пространству.

Для культур первого типа характерно небольшое расстояние между индивидами в процессе общения, частые прикосновения друг к другу, совместное проживание в одной комнате, отсутствие личных офисов на рабочих местах и т.д. Для представителей таких культур считается нормальным осмотреть личные вещи других людей, прочитать любые открытые тексты в чужих помещениях, заглянуть в гости к друзьям без предупреждения. В тех странах, где люди довольствуются относительно небольшим личным пространством, толчея на улице, когда все друг друга касаются или даже толкают, воспринимается как нормальное явление. В этих культурах люди не боятся прямых физических контактов. К ним относятся культуры таких стран, как Италия, Испания, Франция, Россия, страны Ближнего Востока и другие.

В культурах второго типа прикосновения допустимы преимущественно между близкими людьми или носят сугубо ритуальный характер, дистанция общения — не менее вытянутой руки; как правило, члены семьи имеют отдельные комнаты, а на работе все сотрудники — отдельные офисы, прочтение какого-либо текста, предназначенного для другого лица, расценивается как грубый поступок, визиты заранее согласовываются, поскольку появление без предупреждения рассматривается как вторжение в личное пространство. Например, в культурах североевропейских стран, Германии, США, люди, наоборот, максимально стремятся избежать близких дистанций или прикосновений.

Пространственный фактор в коммуникации может также служить для выражения отношений господства — подчинения. Однако в каждой культуре приняты разные сигналы, выражающие отношения во власти.
<br />Межкультурные различия в отношении к общению<br />
В различных культурах различаются базовые ценности, потому у них различное отношения к объектам действительности.

Отношение к общению (по Э. Холлу): Высококонтекстуальные культуры (Франция, Испания, Италия, Ближний Восток, Япония, Россия) Низкоконтекстуальные культуры (Германия, США, Швейцария, скандинавские и североевропейские страны)Культуры различаются чтением контекста (использование скрытой информации за словесными выражениями) – латентность информацииТ. Е. информация передается не языковым контекстом, а 1) иерархией ролей 2) статусом 3) внешним видом 4) манерой поведения 5) условиями проживания. Всё это контекст культуры. Высококонтекстуальные культуры отличают следующие параметры: Невыраженность, скрытая манера речи, многозначительность и многочисленные паузыСерьезная роль невербального общения Этим культурам свойственно не скрывать недовольство процессом коммуникацииСуществуют скрытые правила и нормы поведения. (по-китайски «нет» <= Мне надо подуматьНам надо посоветоваться3 мне надо обдумать ваше предложениеСейчас не самое лучшее времяЭто может быть немного проблематично)Скрытые правила многочисленности строго соблюдаются, входят в число доминирующих моделей поведения! Например: размещение переговаривающихся за столом. Самое нестатусное – место переводчика. Высококонтекстуальные культуры чаще всего коллективистские. Большое значение придаётся личным взаимоотношениям и устным договорённостям. Коллективистские культуры (например, восточные) человек – член семьи, клана это значит, что вся жизнь человека подчинена интересам клана, группы. Самое большое наказание – быть изгнанным из клана, стать маргиналом. Клан=корпорация, компания.Низкоконтекстуальные культуры: в них необходимо общаться так, чтобы вербально предоставить информацию. (контекст ситуации/культуры не важен)1) прямая и выразительная манера речи; 2) незначительная доля невербальных форм общения; 3) четкая и ясная оценка обсуждаемых тем, вопросов. 4) недосказанность классифицируется как недостаточная компетентность/слабая информированность собеседника 5) открытое выражение недовольства. 6) Жестов почти нет. Иное отношение к межличностным связям (поверхностны и существуют недолгое время)Категории преданности и верности понимаются иначе, чем в высококонтекстуальных культурах Т.к. люди рассчитывают только на себя, не желают зависеть ни от кого. Эту культуры – индивидуалистские. - люди больше ценят письменные договорённости- наблюдается дробное членение к друзьям (друзья семьи/по отдыху/по работе)- большее значение придается речи и обсуждению деталей. Предпочитается открытый и прямой стиль общения. Однако есть запретные темы для общения (например, здоровье)
<br />Межкультурные различия в отношении к человеку<br />
Природа человека допускает три варианта: считается, что люди могут быть добрыми, злыми (скверными, порочными) или представлять смесь доброго и злого. Это деление, однако, небезоговорочно, поскольку люди характеризуются не только как хорошие или как скверные, но и по их способности изменяться в ту или иную сторону. В связи с этим авторы теории выделяют шесть возможных основ человеческой сущности:

1. Люди злы (порочны), но подвержены изменению.

2. Люди злы и не поддаются изменению.

3. Люди ведут себя нейтрально по отношению как к добру, так и ко злу.

4. Люди представляют собой смесь доброго и скверного.

5. Люди добры, но могут измениться.

6. Люди добры и не склонны к изменению в худшую сторону.

Согласно такому подходу, несмотря на его абстрактность и обобщённость, можно прогнозировать соответствующие стратегии поведения в ходе взаимодействия представителей разных культур и пытаться вырабатывать приемлемые решения для плодотворного, неконфликтного сотрудничества. Например, руководство фирмы, имеющей филиал в другой стране, будет планировать там свою деятельность в зависимости от преобладающих человеческих качеств работников. Так, акцент будет делаться либо на жёсткий контроль за выполняемой работой, либо на свободу личности и ответственность, либо на обучение и развитие персонала и т.д.

Этот критерий основывается на особенностях характера человека и его отношении к общепринятым нормам и другим людям. Существуют культуры, считающие человека изначально греховным. В таких культурах четко определены понятия добра и зла, хорошего и плохого. Этим понятиям придается большое значение, поскольку на них базируется основные культурные ценности данного общества.

Противоположностью этому типу являются культуры, в которых сущность человека считается изначально положительной, а поскольку человек сам по себе положителен, то понятие хорошего и плохого относительно, так как зависит от конкретных обстоятельств. Нормы поведения и законы должны применяются в этих культурах гибко, а их нарушение или несоблюдение может принести и положительные результаты.
<br />Характеристика культур по параметру дистанция власти<br />
По Хофштеде «дистанцированность от власти — это степень, с которой наделенные относительно меньшей властью члены организаций и институтов (например, семьи) ожидают и допускают неравномерность распределения власти». Это измерение не характеризует уровень распределения власти в данной культуре, а, скорее, анализирует его восприятие обществом. Низкий индекс дистанцированности от власти означает, что культура ожидает и принимает демократические отношения с властью, а члены общества рассматриваются как равные. Высокий индекс дистанцированности от власти означает, что наделенные меньшей властью члены общества принимают свое место и осознают существование формальных иерархических структур.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

Похожие:

Закон от 7 января 1948 года- «Закон Смита Мундта» iconЗакон от 7 января 1948 года- «Закон Смита Мундта»
«ситуация двойного послания», когда переводчику приходится связывать культурный контекст исходного текста и культурно-коммуникативные...
Закон от 7 января 1948 года- «Закон Смита Мундта» iconЗакон рк от 30. 01. 01 г. №156-ii «О введении в действие настоящего Кодекса»
Закон рк от 12 января 2007 г. №224-iii (вводятся в действие с 1 января 2012 года)
Закон от 7 января 1948 года- «Закон Смита Мундта» iconЗакон от 21 июля 2011 г. N 254-фз "О внесении изменений в Федеральный закон "
...
Закон от 7 января 1948 года- «Закон Смита Мундта» iconЗакон о такси 69 Федеральный закон о такси от 21 апреля 2011 года
Президент РФ дмитрий Медведев подписал новый федеральный закон №69 фз «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской...
Закон от 7 января 1948 года- «Закон Смита Мундта» iconА Закон о рекламе б Закон о связях с общественностью в Закон о маркетинге г Закон о ребрендинге
Втупительный тест в российскую ассоциацию студентов по связям с общественностью (рассо)
Закон от 7 января 1948 года- «Закон Смита Мундта» iconИстория политических и правовых учений
Он считал, что любой закон, принятый в надлежащем порядке, необходимо исполнять, даже если этот закон будет не справедлив. Закон...
Закон от 7 января 1948 года- «Закон Смита Мундта» iconЗакон принят, закон действует, распространяет свою силу на преступления,...
Любой уголовный закон вступает в действие в общем порядке, установленном общероссийским законом, принятым 25 мая 1994 года. Итак,...
Закон от 7 января 1948 года- «Закон Смита Мундта» icon2 Закон о статусе судей говорит, что судьёй может быть гражданин РФ
Ст. 1195 гк рф, личный закон иностранцев, постоянно проживающих в рф, является закон РФ
Закон от 7 января 1948 года- «Закон Смита Мундта» iconПроект федерального закона
В целях защиты интересов и прав граждан нести в Федеральный закон от 13 декабря 1996 года n 150-фз «Об оружии» (далее – Закон) следующие...
Закон от 7 января 1948 года- «Закон Смита Мундта» iconИсаак Ньютон родился 25 декабря 1642 года по юлианскому календарю...
Исаак воспитывался одной только матерью, Ханной Ньютон. В 1646 году она вышла замуж за Барнабаса Смита и оставила сына на попечение...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2020
контакты
userdocs.ru
Главная страница