Автореферат Начало формы


НазваниеАвтореферат Начало формы
страница2/8
Дата публикации10.03.2013
Размер0.64 Mb.
ТипАвтореферат
userdocs.ru > Культура > Автореферат
1   2   3   4   5   6   7   8

7 Следственное дело Патриарха Тихона. Сборник документов по материалам Центрального архива ФСБ РФ. Материалы по новейшей истории русской православной церкви. М., 2000. государственного военно - исторического архива (РГВИА. Ф. 33988. Оп. 2. Д. 438.) . Позднее на основе материалов Российского государственного военного архива (РГВА) была осуществлена публикация документов из фонда Реввоенсовета 9. Сводки позволяют уточнить даты изъятия ценностей в Донском и Страстном монастырях, а также количество изъятого. Сводки также дают представление о нелегкой, самоотверженной и опасной работе представителей Главмузея, выступавших в защиту культурных ценностей. Деятельность комиссии координировалась не гражданскими, а военными властями. Об этом свидетельствует четкая организация кампании, наличие схем каждого района Москвы с указанием улиц и переулков, с перечислением церквей, монастырей, часовен, с обозначением промышленных предприятий. Ежедневные сводки губернской комиссии содержали сведения о количестве изъятых ценностей, тогда как сводки центрального оперативного штаба отмечали протесты граждан и меры по их подавлению.

Отдельную группу источников представляет периодическая печать 1920 -1930-х гг. Анализ журнальных и газетных публикаций таких изданий, как «Революция и церковь», «Большевик», «Известия», «Художественная жизнь», «Строительство Москвы», «Советский музей», -позволил проследить изменение идеологической направленности и уточнить время создания и упразднения антирелигиозных музеев в Донском и Страстном монастырях.

Кампания по изъятию церковных ценностей и вскрытие мощей святых, проводившаяся в 1919-1921 гг., теснейшим образом связана с

8 Ограбленная Москва: Изъятие ценностей из церквей Москвы в 1922 году. Сост. Н. Д. Егоров // Мир Божий. 1998, №1 (3). С. 30—39; 1999, № 1(4). С. 82—88; 2001, № 1(7). С. 66—71; 2002, №1(8). С. 74—80.

9 Изъятие церковных ценностей в Москве в 1922 году. Сборник документов из фонда Реввоенсовета Республики. М., 2006. созданием антирелигиозных музеев. Законодательные акты и постановления Народного комиссариата юстиции (Наркомюст) публиковались в журнале «Революция и церковь». На его страницах появились и наиболее ранние публикации по вопросу о судьбе традиционных музеев, а также об изъятых святынях. Мощи святых передавались в губернские и столичные музеи с «разоблачительной» целью, тогда же впервые появилась тема антирелигиозных музеев 10. Ежемесячный журнал, издаваемый Народным Комиссариатом юстиции под редакцией П.А.Красикова, публиковал материалы, связанные с проведением в жизнь декрета об отделении церкви от государства. Он содержал распоряжения правительства, идеологические материалы, направленные на формирование нового мировоззрения, переписку с читателями и хронику событий. Очень подробно и откровенно освещалась кампания по вскрытию мощей, закрытие и «аннулирование» монастырей, создание Гохрана, перемещение икон и изъятие церковного имущества11. Поскольку русская культура на протяжении длительного времени развивалась в русле религиозной традиции, то и кампания, развернутая против церкви, непосредственно затрагивала судьбу культурного наследия России. Так, в журнале опубликован развернутый очерк истории Троице-Сергиевой Лавры «Троицкая Лавра и Сергий Радонежский» с библиографией, ссылками на историческую и богословскую литературу, а также архивные материалы и рукописи самой Лавры. Подготовленный в связи со вскрытием мощей преподобного Сергия Радонежского, очерк предварял описание самой процедуры вскрытия раки, свидетельства

10 Практика антирелигиозной борьбы // Революция и церковь. 1919. № 1. С. 12.

11 Инструкция Коллегии по делам музеев и охране памятников искусства и старины Народного Комиссариата по просвещению //

Революция и церковь. 1919. № 1. С. 30—31. очевидцев, протоколы и фотографии . Не осталась незамеченной деятельность Комиссии по охране Троице - Сергиевой Лавры. Хотя Комиссии и не удалось предотвратить вскрытие гробницы преподобного Сергия Радонежского, она делала все возможное для сохранения ее духовных, исторических и культурных ценностей13. Особое значение данному источнику придает не искаженный поздними идеологическими требованиями характер, современный происходившим событиям, особенно раздел хроники и отчеты Наркомюста. В советский период доступ исследователей к журналу был ограничен.

Журнал «Советский музей» в 1930-е гг. регулярно предоставлял свои страницы для статей, связанных с антирелигиозной музейной деятельностью. Эти публикации позволяют восстановить не только картину создания музеев подобного профиля, но и эмоциональную атмосферу крайней напряженности, скрытого сопротивления и несогласия с новой музейной политикой как со стороны музейных работников, так и посетителей. Журнал был создан после первого Всероссийского музейного съезда, состоявшегося в декабре 1930 г. В первом номере в редакционной статье была сформулирована задача музеев, которые должны стать «политико-просветительским комбинатом». Их работу следовало перестроить на началах диалектического материализма 14. С этого времени каждый номер включал публикации по атеистической и антирелигиозной деятельности музеев. В то же время редакция находила возможность публиковать обзоры зарубежной прессы, материалы о работе европейских и американских музеев. Естественно-научные, технико-экономические, исторические и художественные музеи Германии,

12 Горев М. Троицкая Лавра и Сергий Радонежский. (Опыт историко-практического исследования) // Революция и церковь. 1919. № 3-5. С. 17—28; № 6-8. С. 24—50; На «вскрытии» (впечатления очевидца) // Революция и церковь. 1919. № 6-8. С. 50—60.

13 Черная доска. Комиссия по охране Троицкой Лавры и религиозный культ // Революция и церковь. 1919. № 3-5. С. 74—76.

Франции, Соединенных Штатов вызывали огромный интерес в связи с созданием музеев нового типа в молодой республике. Еще допустимы были дискуссии на тему, возможно ли использовать иконопись в антирелигиозной пропаганде 15. В 1930-е гг. сохранялся принцип дореволюционной печати быть рупором общественного мнения и представлять различные, порой противоречивые точки зрения. Но вопрос о создании сети антирелигиозных музеев уже был решен. В № 6 за 1931 г. было опубликовано постановление коллегии Наркомпроса об антирелигиозном музейном строительстве, согласно которому все музеи без исключения, независимо от их профиля, обязаны были проводить работу по пропаганде атеизма, создавать отделы или экспозиции по данному направлению. Головными считались центральные музеи в Москве и Ленинграде16. Несмотря на все ужесточающееся идеологическое давление, авторы «Советского музея» изыскивали возможность для публикации серьезных искусствоведческих и исторических материалов. С 1937 г. материалы становятся все более формализованными, жесткими, малоинформативными. Собственно антирелигиозных материалов в них мало, но общая государственная политика в данный период была направлена не только на идеологическое, но и физическое устранение бывших «служителей культа», а также изоляцию сочувствующей им интеллигенции.

Публикация «Музеи на фронте борьбы против религии» содержит сведения о создании Центрального антирелигиозного музея в Москве и передаче ему помещений Страстного монастыря, о выставках в

14 О задачах «Советского музея» // Советский музей. 1931. № 1. С. 3—6.

15 Н. Моторин. О споре искусствоведов и антирелигиозников // Советский музей. 1931. № 2. С. 45—54.

Постановление коллегии Наркомпроса об антирелигиозном музейном строительств // Советский музей. 1931. № 6. С. 126-127.

Антирелигиозном музее искусств (Донской монастырь), а также о планах создания антирелигиозных музеев в Ленинграде 17.

Острые идеологические дискуссии относительно замещения старых культурных ценностей новыми, отразила периодика 1920-х гг., в частности, издаваемый ЦК ВКП (б) политико - экономический журнал «Большевик». Материалы журнала с определенной мерой объективности отражали происходившие в стране события, поэтому результаты антирелигиозной пропаганды на страницах «Большевика» выглядели более скромно, чем на страницах других массовых изданий. «Во многих районах нашей страны число верующих достигает внушительной цифры; иногда эта цифра превышает число неверующих», — писал один из

1S авторов в 1937 г. Антирелигиозная направленность была неотъемлемой частью общей идеологической установки журнала, с которым активно сотрудничал инициатор и руководитель антирелигиозной кампании Е. Ярославский. В статье «Антирелигиозная пропаганда в современных условиях» Е. Ярославский уделял большое внимание развитию антирелигиозных культурных учреждений: библиотек, выставок, музеев. По мнению автора, «Центральный антирелигиозный музей в Москве и Музей истории религии в Ленинграде приобрели мировую известность»19. Статья была опубликована в февральском номере за 1937 г., а в сентябре того же года Центральный антирелигиозный музей в Москве, формально неупраздненный, фактически был ликвидирован в связи со сносом строений Страстного монастыря.

Е. Ярославский возглавил созданную в конце 1922 г. при ЦК РКП(б) антирелигиозную комиссию (АРК) и газету «Безбожник», а

17 Музей на фронте борьбы против религии // Советский музей. 1932. № 6. С. 46—51. пФоминов Н. Против благодушия и беспечности в антирелигиозной работе // Большевик. 1937. № 20. С. 36.

19 Ярославский Я. Антирелигиозная пропаганда в современных условиях // Большевик. 1937. №4. С. 37. впоследствии, с 1925 г. и одноименный журнал. Его издание, как и выпуск (с 1928 г.) журнала «Антирелигиозник» прекратилось в июне 1941 г. с началом Великой Отечественной войны. В это же время прекратили свою деятельность и антирелигиозные музеи. Московский комитет партии в течение девяти лет, с 1923 по 1931 гг. издавал журнал «Безбожник у станка». Эти издания, ориентированные на аудиторию с предельно ограниченным культурным и образовательным уровнем, отличаются примитивизмом и низкой информативностью. Они отражают общую атмосферу религиозной нетерпимости и вражды, характерную для рассматриваемого периода.

Дополняет картину тех лет информация в центральных, областных и городских газетах. Она помогает уточнить некоторые данные, например, время сноса Страстного монастыря. Судя по публикации в газете «Известия», снос Страстного монастыря, намеченный на 20 сентября 1937 г., к концу месяца указанного года еще не был закончен .

Поскольку музейная политика проводилась в условиях формирования не только нового государства, но и нового мировоззрения, для темы данного исследования важны теоретические работы В.И.Ленина

Л1 лл

Социализм и религия» и «Об отношении рабочей партии к религии» . Эти труды являются чрезвычайно важными для понимания отношения к религиозному культурному наследию в советском обществе .

При работе над диссертацией широко привлекались теоретические работы А.И.Анисимова, И.Э.Грабаря, П.П.Муратова, Е.Н.Трубецкого, П.А.Флоренского, посвященные религиозному наследию и роли иконы в системе культурных ценностей.

20 Снос и передвижка домов // Известия № 226 (6388). 27 сентября 1937.

21 Ленин В.И. Социализм и религия // Ленин В.И. Полн. собр. соч. Изд. 5. М.,1976. Т.12. С. 142-147.

22 Ленин В.И Об отношении к рабочей партии к религии //Ленин В.И. Полн. собр. соч. Изд. 5. М.,1980. Т. 17. С. 415 - 426.

Мемуарная литература, связанная с интересующим нас периодом, крайне скудна. Люди опасались вести дневниковые записи или воспоминания, были очень осторожны в своих оценках, не доверяли печатному слову. Только тот, кто прожил долгую жизнь, решился в период перестройки оставить воспоминания о пережитом.

Среди авторов воспоминаний необходимо упомянуть Анастасию Цветаеву с ее книгой «О чудесах и чудесном» . Воспоминания А. И. Цветаевой содержат эпизод о посещении атеистической экспозиции в одном из Московских музеев. Судя по тексту, это был музей Наркомзема на Петровке, 14. Музей был создан вскоре после кампании изъятия мощей24. В путеводителе 1926г. упомянута еще одна выставка при Государственном институте социальной гигиены НКЗ, но размещалась она на Сухаревской площади, дом 1125.

А. И. Цветаева с сыном посетила музей на Петровке в 1924 г., тогда как воспоминания относятся к 1990 г.

Ряд воспоминаний оставил профессор Московского университета

А. Ч. Козаржевский, из них наиболее близки интересующей нас теме

26 воспоминания «Церковно-приходская жизнь Москвы 1920-1930 годов» . Опубликованные в конце 1980-х гг. «Дневники 1905-1954 годов» М. М. Пришвина сохранили свидетельства очевидца, связавшего воедино судьбу

23 Цветаева А.И. О чудесах и чудесном. М., 1991. С. 39-40.

24 В Москве по адресу Петровка, 14 была организована показательная выставка Наркомздрава по социальной медицине и гигиене, вызвавшая негодование посетителей, так как мощи почитаемых святых: Иоасафа Белгородского, Виленских угодников, епископа Иннокентия Иркутского - были помещены в отделе «по гниению и разложению животных предметов // Революция и церковь. 1922. № 1 - 3. С. 30 - 32, 68-69.

25 Музеи и достопримечательности Москвы. Путеводитель. М., 1926. С. 294.

26Козаржевский А. Ч. Церковно-приходская жизнь Москвы 1920-1930-х годов. Воспоминания прихожанина // Журнал Московской патриархии. 1992, № 11-12. С. 2127. народа и уничтожение колоколов, гибель культурных ценностей и «живых организованных личностей»27.

Нельзя не упомянуть о дневниках другого рода, изъятых у граждан при арестах 1930-х гг. Они содержат живые свидетельства современников происходивших в стране событий, не искаженные временем и редактурой. Одно из таких свидетельств — «Дневник исчезнувшего человека» — опубликованный В. Гончаровым по материалам архива Министерства безопасности России. Автор дневника - Николаев Е. Н. (1872-1938)-выходец из крестьянской семьи, старший механик телеграфа на станции «Москва -1» Казанской железной дороги. Часть его дневников была приобщена к следственному делу. Сохранились записи Е. Н. Николаева за 1924, 1927, 1928, 1931, 1935, 1937 гг. Е. Н. Николаев стал очевидцем многих событий: сноса московских храмов, разорения некрополей, создания крематория в Донском монастыре28. Сопоставление дневниковых записей М. М. Пришвина, профессионального писателя, и Е. Н. Николаева - безвестного механика - самоучки , поражает сходством мироощущения и осознанием трагизма исторической ситуации.

В 1920-1930-х гг. массовыми тиражами издавалась антицерковная и антирелигиозная литература. Она предназначалась для разных возрастных и социальных категорий населения. Были издания для школьников и студентов Рабфака, для крестьян и рабочих, репертуарные сборники для самодеятельных театров, пособия для лекторов - антирелигиозников. Среди подобных изданий можно выделить книгу Б. П. Кандидова

21Пришвин М. М. Дневники 1905-1954 годов // Пришвин М. М. Собрание сочинений. М., 1986. т. 8. Дневники Пришвина, вероятно, редактировались и публиковались выборочно.

28Дневник исчезнувшего человека. Публикация В. Гончарова // Умолкнувшие колокола. Новомученики Российские. Жизнеописания. М., 2002. С. 80 -108.

Монастыри - музеи и антирелигиозная пропаганда»29. Книга появилась в 1929 г., незадолго до открытия антирелигиозного музея в Донском монастыре и в период реорганизации других монастырей - музеев. Музеи не были главным предметом интереса автора. Б. П. Кандидов - автор целого ряда публикаций, обличающих «контрреволюционную роль церкви». Идеологический аспект книги Б. П. Кандидова является изначально заданным, и пафос его публикации направлен на переориентацию работы историко-культурных и историко-бытовых музеев. Единственным оправданием существования монастырей-музеев должна была стать антирелигиозная пропаганда. Усилия, прилагавшиеся сотрудниками музеев для сохранения культурного наследия, расценивались как «вредительские». В том же 1929 г. опубликована и книга Н. Н. Померанцева «Музеи-монастыри Московской губернии» . Автор отмечал, что поспешное уничтожение памятников старины привело к созданию комиссии при Музейном отделе Наркомпроса, в задачи которой входило обследование и изучение памятников. Н. Н. Померанцев с группой единомышленников, осознавая опасность, нависшую над религиозными культурными ценностями, выдвинул идею создания музеев - монастырей. Сопоставление данных источников: книг Б.П.Кандидова и Н.Н. Померанцева - позволяет воссоздать объективную картину создания и функционирования музеев в сложнейшей обстановке конца 1920-х гг.
1   2   3   4   5   6   7   8

Похожие:

Автореферат Начало формы iconМатериалы егэ конец формы Бунташный 17-й век в истории России – таблица
Начало правления династии Романовых, складывание самодержавной царской власти, начало создания регулярной армии
Автореферат Начало формы iconИтоговый тест Обзор попытки 1 Начало формы Конец формы
Экономическая информация – совокупность сведений, отражающих социально-экономические процессы и служащих для …
Автореферат Начало формы icon320 руб. Начало формы Конец формы Полная стоимость: 520 руб. Скидка: 40
Сделайте свой автомобиль предметом гордости и восхищения! Скидка 40% на комплексную мойку автомобиля в AlexAvto
Автореферат Начало формы iconЛесгафт Петр Францевич 20 сентября 1837 года 28 ноября 1909 года...
Созданная и руководимая П. Ф. Лесгафтом Биологическая лаборатория была одним из первых в России научно-исследовательских учреждений...
Автореферат Начало формы iconПетербургский Философский Клуб Начало формы Конец формы Петр Баренбойм,...
Ричард Познер опубликовал несколько книг на эту тематику, а также свой знаменитый учебник «Экономический анализ права», который мы...
Автореферат Начало формы icon Государственный (политический) режим: понятие и виды
В отличие от понятий формы правления и формы государственного устройства, которые относятся к организационной стороне формы государства,...
Автореферат Начало формы iconАвтореферат дисертації на здобуття наукового ступеня
Трансформація системних характеристик державного управління в умовах глобалізації
Автореферат Начало формы iconАвтореферат дисертації на здобуття наукового ступеня
Феномен тероризму в контексті глобалізаційних процесів (соціально-філософський аналіз)
Автореферат Начало формы iconАвтореферат дисертації на здобуття наукового ступеня
Робота виконана в Запорізькому національному університеті, Міністерство освіти І науки України
Автореферат Начало формы icon  Русская авторская песня в лингвистическом и коммуникативном аспектах  
Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата филологических наук
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2020
контакты
userdocs.ru
Главная страница