В87 оглавление


НазваниеВ87 оглавление
страница3/42
Дата публикации31.03.2013
Размер7 Mb.
ТипРеферат
userdocs.ru > Право > Реферат
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   42
Глава 2 ДРЕВНИЙ ШУМЕР И ВАВИЛОН

§ 1. Возникновение государства

Вавилонское государство располагалось в Азиатском Междуречье (между реками Тигр и Евфрат). Первые государства на этой террито­рии возникли в начале III тыс. до н.э. Это были небольшие города-госу­дарства, в общественном и государственном строе которых длительное время сохранялись пережитки родоплеменной организации. Древней­шим населением страны, заложившим основы цивилизации в Между­речье, были шумеры. От этого народа получило свое название государ­ство Шумер, история которого насчитывает семь веков.

К северу от шумеров в Междуречье проживали аккадцы, которые постепенно захватили всю территорию Шумера и создали мощное ТТТу-меро-Аккадское царство, просуществовавшее почти сто лет.

Около 2000 г. до н.э. Междуречье было захвачено кочевниками-амо-реями, победившими Шумеро-Аккадское царство и широко расселив­шимися на его территории. Одним из их опорных пунктов стал Вави­лон, бывший крупным поселением уже в последние века существова­ния Шумера. Удобное географическое положение обеспечивало воз­вышение Вавилона. Он становится столицей небольшого царства. Пер­вые пять вавилонских царей значительно расширили свои владения. При шестом царе, Хаммурапи, Вавилон стал столицей огромного госу­дарства, включавшего в себя большую часть Междуречья. Созданное

27

Хаммурапи государство, получившее название Вавилония по имени его столицы, было большим, но не крепким. После смерти Хаммурапи Вавилония потерпела ряд тяжелых поражений от своих соседей, и в 1595 г. до н.э. Старо-Вавилонское царство было уничтожено хеттами и касситами, правившими Междуречьем около 400 лет.

Новый подъем Вавилон переживает в VII—VI вв. до н.э. Годы с 626 по 539 до н.э. определяют как время существования Ново-Вавилонско­го, или Халдейского, царства. При Навуходоносоре II Ново-Вавилон­ское царство превратилось в могущественную державу. Это было время роста крупного землевладения, расцвета рабовладельческих отноше­ний. Большое развитие получили ремесло и торговля, осуществлялось строительство грандиозных храмовых, оборонительных и ирригацион­ных сооружений. Опорой сильной царской власти служило жречество, бывшее выразителем интересов торгово-рабовладельческой верхушки общества. После смерти Навуходоносора Вавилоном завладел персид­ский царь Кир.

§ 2. Общественный и государственный строй Древнего Шумера

Общественный и государственный строй Древнего Шумера харак­теризуется сохранением пережитков родоплеменной организации. Особенности ведения сельского хозяйства, связанные с необходимос­тью организованного орошения, обусловили существование террито­риальных общин.

Огромную роль в жизни Шумера играло жречество, составлявшее высшие слои шумерского общества. Храмы были центрами управления сельским хозяйством. Сначала храмы не имели собственной земли, и каждая деревня выделяла им участок земли, который обрабатывался крестьянами-общинниками, а собранный урожай отдавали храму. По­степенно храмы присвоили эти земли и стали вести на них самостоя­тельное хозяйство.

В Шумере довольно рано была разрешена купля-продажа земли, и это стало основой увеличения храмовых земель. Часть земель сдава­лась в аренду. Широко применялся на храмовых землях наемный труд безземельных крестьян. Храмы организовывали прокладку каналов, собирали налоги, управляли жизнью соседних городов и деревень.

Более половины населения составляли родовые общинники. Об­щинные земли являлись исходной точкой для развития частного зем­левладения и купли-продажи земли.

Рабов в Шумере было мало. Это были либо пленные, либо куплен­ные чужеземцы. Различались рабы храма и рабы частных лиц.

28

Общинники, потерявшие связь с общиной, имели правовой статус клиента и, обладая личной свободой, находились в экономической за­висимости от храмов и частных лиц.

Шумер не был единым государством. На его территории находи­лось несколько десятков самостоятельных городов и областей. Наибо­лее известными были города Эриду, Ур, Лагаш, Умма, Урук, Киш.

Во главе города и области стоял правитель, носивший титул «энси» («патеси»). Это был верховный жрец главного городского храма. В случаях если власть правителя выходила за рамки города, правителю присваивался титул «лугаля». Функции их были одинаковы и своди­лись к управлению общественным строительством и ирригацией, хра­мовым хозяйством; они возглавляли общинный культ, предводительст­вовали войском, председательствовали в совете старейшин и народном собрании.

Совет старейшин и народное собрание избирали правителя, давали ему рекомендации во всех важнейших делах, проводили общий кон­троль над его деятельностью, осуществляли суд и управление общин­ным имуществом. Таким образом, это были органы, ограничивающие власть правителя.

§ 3. Общественный строй Вавилонского государства

Как всякое рабовладельческое государство, Древний Вавилон знал деление общества прежде всего на свободных и рабов.

Рабы («вардум») составляли низший общественный слой. Рабами становились военнопленные, а также порабощенные и ставшие бес­правными свободные (например, преступники и несостоятельные должники). Рабы рассматривались законом как вещь, находящаяся в полной собственности хозяина. Право собственности на рабов перехо­дило в семье из поколения в поколение. Рабов продавали, закладывали. Повреждение их здоровья или лишение их жизни считалось не более как повреждением имущества их господина, которому виновный обя­зан возместить ущерб. Например, за лишение жизни раба-вольноотпу­щенника по неосторожности виновный был обязан отдать раба за раба; за смерть раба в доме кредитора по вине последнего, за умерщвление его бодливым быком господину уплачивалась треть мины; за поврежде­ние глаза рабу или неудачную операцию, повлекшую за собой его смерть, — половина его стоимости. Раб не имел права самовольно рас­поряжаться чем бы то ни было из имущества господина, даже если пользовался большим доверием со стороны последнего. Купля-прода­жа, совершенная с рабом, наказывалась смертной казнью для покупате­ля. За содействие бегству и укрывательство раба или отказ его выдать

29

виновный подлежал смертной казни. Наоборот, поймавший раба и до­ставивший его господину получал за услугу награду. Для обозначения рабского состояния на рабов налагались особые знаки, вырезаемые или выжигаемые на теле. Но такое клеймение ограничивало владельческие права господина, который лишался возможности продать раба или от­дать его в обмен на другого.

Рабы были царские, храмовые, частновладельческие. Они не могли быть собственниками. Имущество, которое имели рабы, наживалось с разрешения господина, но считалось частью собственности господина и переходило к нему после смерти раба. Законы Хаммурапи не ограни­чивали власть господина над рабом. Лишь некоторые категории рабов, составлявшие меньшинство, пользовались защитой закона. Это рабы­ни, имевшие детей от своих владельцев. Такие дети считались свобод­ными. Закабаленные за долги не могли находиться в рабском состоя­нии более трех лет. Казенному рабу или рабу-вольноотпущеннику по­зволялось жениться на свободной, дети от такого брака были свободны.

Свободное население Вавилона в свою очередь делилось на полно­правных и неполноправных. Полноправные свободные граждане «ави-лум» (человек, муж) составляли основную массу населения. В боль­шинстве своем они владели землей, несли имущественные и личные повинности в пользу государства. Полноправные граждане в свою очередь не были однородным сословием. В царствование Хаммурапи процесс расслоения сельской общины зашел довольно далеко. Отдель­ные зажиточные общинники становились все более самостоятельны­ми. Наряду с ними появились обедневшие общинники, попадавшие в долговую кабалу. Ряд статей законов Хаммурапи свидетельствует о стремлении законодателя облегчить положение этих лиц. Так, долж­ник объявлялся правомочным владельцем всего своего имущества, без его разрешения и разрешения суда заимодатель не имел права отчуждать это имущество. «Муж» не мог стать рабом-должником. За­коны называют члена семьи должника, отрабатывающего долг в хо­зяйстве заимодателя, не рабом, а заложником. Через три года работы заложника долг считался погашенным независимо от его суммы. Ог­раничение произвола кредиторов над попавшими в долговую кабалу беднейшими слоями свободного населения объясняется стремлением царской власти сохранить могущество войска, основу которого со­ставляли свободные.

Множество статей законов Хаммурапи посвящено правам и обязан­ностям воинов, бывших основной опорой государственной власти. Зе­мельные наделы и скот, пожалованные воинам, не могли отбираться у них за долги. Кредитор мог отобрать лишь купленные воином поле, сад, дом. Взрослый сын воина становился законным наследником его наде­ла. Если после смерти воина оставался малолетний сын, то вдова полу-

30

чала одну треть надела, чтобы иметь возможность вырастить будущего воина. В случае пленения воина его можно было выкупить, и он сохра­нял свое право на земельный надел. Воины, обеспеченные земельным наделом, были обязаны за это по приказу царя в любое время выступить в поход. За отказ следовала смертная казнь, а человек, выступивший вместо воина, получал его земельный надел.

Полноправным гражданам противостояли «мушкену» (покорные). Вопрос о «мушкену» в сословной структуре вавилонского общества не решен однозначно. Происхождение этой социальной группы с досто­верностью не установлено. На неравноправное положение «мушкену» указывают статьи закона, определяющие наказание за преступление против него. Членовредительство, нанесенное «мужу», каралось соот­ветствующим членовредительством виновного, но если членовреди­тельство было совершено по отношению к «мушкену», то виновный платил лишь штраф. За украденную у «мушкену» вещь вор платил 10-кратный штраф, а за украденную вещь, находившуюся в собствен­ности царя или храма, — 30-кратный штраф. По одной из версий проис­хождения «мушкену», это жители покоренных Хаммурапи городов и областей, по другой — вольноотпущенники.

Наряду с сословиями законы Хаммурапи указывают также профес­сиональные занятия населения. Первое место занимают придворные служащие, из которых законы называют царского телохранителя и выс­шее жречество, стоявших в непосредственной близости к царю. Из других государственных служащих законы упоминают «редум», «баи-рум», «декум», «лубуттум», функции этих лиц не совсем ясны, вероят­но, это различного рода военнослужащие. В соответствии с важным государственным значением религии и храмов в Вавилонии почетное положение среди представителей других профессий занимают храмо­вые служащие. Из них законы Хаммурапи отмечают только лиц жен­ского пола: «божья жена», «божья сестра», храмовая дева, храмовая блудница.

Довольно высокое положение в обществе занимало чиновничество, к нему предъявлялись большие требования, но власть наделяла их землей, которая могла переходить по наследству или обращаться в пенсию.

Низшие ступени профессионально-служебной лестницы занимали крупные купцы и предприниматели, ремесленники, поденщики. Низко ценился труд врачей, ветеринаров в отличие, например, от архитекто­ров и корабельщиков, получавших за свой труд гонорар (подарок); врачи получали плату.

^ 31

§ 4. Государственный строй Вавилона

Древне-Вавилонское царство представляло собой централизован­ное государство. В руках царя была сосредоточена законодательная, исполнительная и судебная власть. Вместе с тем царская власть не была сильной. Царь рассматривался как наместник и служитель бога на земле. Таким образом, глава государства не был самостоятельным, его деятельность направлялась свыше, богом. Снизу царская власть огра­ничивалась сильным духовенством и богатыми городами. Три священ­ных города Вавилонии — Ниппур, Сиппар и Вавилон — имели льгот­ные грамоты, дававшие им привилегированное положение. Царь не имел права сажать в тюрьму граждан этих городов, требовать с них солдат, заставлять работать в храмовых хозяйствах. Блюстителями не­прикосновенности прав городов выступали жрецы.

Древневавилонские правители создали отлаженный механизм уп­равления. Достигнуто это было путем личного внимания ко всем, даже мельчайшим делам своего государства. Поэтому в государстве цени­лись умелые и опытные чиновники. Служилая знать вытеснила родо­вую. Все управление было сосредоточено в царском дворце. Дворцовая система управления отличалась тем, что лица, управлявшие царским хозяйством, занимали высшие должности в государстве; четкого раз­граничения функций между ними не было. Среди высших сановников государства — визирь, дворецкий, начальник финансов, кравчий, глав­ный военачальник. Очень высоко ценились писцы.

В системе государственных органов различались центральные и местные органы управления. Большими городами управляли намест­ники царя. На местах, хотя и со значительно ограниченными функция­ми, сохранялись органы общинного самоуправления, осуществляющие некоторую административную, финансовую, судебную власть.

Судебные функции выполняли чиновники, назначаемые царем: на­местники и правители местности. Высшей судебной инстанцией был царь. Общинные и храмовые суды все больше теряли свое значение.

В Вавилоне существовала постоянная армия.

§ 5. Законы Хаммурапи

Правление царя Хаммурапи (1792—1750 до н.э.) ознаменовано со­зданием сборников законов. Хаммурапи, придавая большое значение законодательной деятельности, приступил к ней в самом начале своего правления. Первая кодификация была создана на втором году правле­ния; это был год, когда царь «установил право стране». Данная кодифи-

32

кация не сохранилась. Известные законы Хаммурапи относятся к концу его царствования.

Эти законы были выбиты на большом черном базальтовом столбе. Наверху, на лицевой стороне столба изображен царь, стоящий перед богом Солнца Шамашшем — покровителем суда. Под рельефом начер­тан текст законов, заполняющий обе стороны столба.

Текст распадается на три части. Первой частью является обширное введение, в котором Хаммурапи объявляет, что боги передали ему цар­ство для того, «чтобы сильный не притеснял слабого». Затем следует перечисление благодеяний, которые были оказаны Хаммурапи городам своего государства. После введения следуют статьи законов, которые в свою очередь заканчиваются обстоятельным заключением. Всего па­мятник насчитывает 282 статьи.

При составлении сборника в его основу были положены старое обычное право, шумерийские судебники, новое законодательство.

Законы несовершенны с точки зрения их полноты и по своей кате­горичности, они не предусматривают разнообразных явлений жизни.

Тексты составлены в основном в казуистической форме. Законы не содержат общих принципов, нет системы в изложении, хотя известная логика присутствует. Но все представленные случаи разбираются с большой обстоятельностью. Законы Хаммурапи в отличие от других восточных кодификаций не содержат религиозного и морализующего элементов.

Своим законодательством Хаммурапи пытался закрепить общест­венный строй государства, господствующей силой в которой должны были стать мелкие и средние рабовладельцы. Это первый известный сборник законов, освящавший рабовладельческий строй, частную соб­ственность. Законы содержат пережитки родового строя, что проявля­ется в суровости наказаний, сохранении принципа талиона, примене­нии ордалия.

^ Право собственности. Во времена правления Хаммурапи частная собственность достигла высокого уровня развития. В Вавилоне суще­ствовали различные виды земельной собственности: были земли цар­ские, храмовые, общинные, частные. И царским, и храмовым хозяйст­вом управлял царь, и это был важнейший источник дохода. Царская земля раздавалась в пользование издольщикам. Значение царского хо­зяйства было велико и в области торговли и обмена. Царствование Хаммурапи отмечено интенсивным развитием частной собственности на землю, чему в немалой степени способствовало расширение сети каналов. Частное землевладение было различным по своему объему, крупные землевладельцы использовали труд рабов и наемных рабочих, мелкие — сами обрабатывали свою землю. Развитие частной собствен­ности на землю вело к сокращению общинных земель, упадку общины.

33

3-2252 ,

Земли могли свободно продаваться, сдаваться в аренду, передаваться по наследству, о каких-либо ограничениях со стороны общины источ­ники не упоминают.

Особый правовой режим существовал в отношении имущества во­инов (имущество «илку»), о чем говорилось выше.

Обязательства. В законах Хаммурапи имеется ряд статей, регули­рующих аренду земли, игравшую, очевидно, большую роль в земель­ных отношениях того времени. Плата за арендованное поле равнялась обычно одной трети урожая. При аренде на условиях отдачи половины урожая арендодатель обязывался участвовать в расходах или в работе по обработке поля. Сад, который давал больше дохода, сдавали за две трети урожая. Аренда была краткосрочной (на один или два года). На более длительный срок в аренду сдавалась еще не освоенная земля. Законодательство, определяющее отношения между хозяином земли и арендатором, способствовало развитию хозяйства. Если арендатор не обрабатывал взятую землю, то он должен был уплатить хозяину поля исходя из объема урожая, выращенного соседями.

Кроме аренды поля, сада, законы Хаммурапи упоминают о различ­ных видах имущественного найма: помещения, домашних животных, судов, повозок, рабов. Законы устанавливали не только плату за наем вещей, но и ответственность в случае потери или гибели нанятого иму­щества.

Был широко распространен договор личного найма. Кроме сельско­хозяйственных рабочих нанимали врачей, ветеринаров, строителей. Законы определяли порядок оплаты труда этих лиц, а также ответст­венность за результаты труда (например, врача в случае смерти боль­ного).

Довольно подробно законы Хаммурапи регулировали договор займа. Характерной чертой законодательства Хаммурапи в этом вопро­се является стремление оградить должника от кредитора и предотвра­тить долговое рабство. Об этом свидетельствуют положения о макси­мальном сроке отработки долга (3 года), ограничение процентов, взи­маемых ростовщиком как с денежного, так и с натурального займа, ответственность кредитора в случае смерти должника в результате дур­ного обращения с ним.

В условиях существования частной собственности как на движи­мое, так и недвижимое имущество большое развитие получил договор купли-продажи. Продажа наиболее ценных предметов (земли, постро­ек, рабов, скота) осуществлялась в письменной форме (на глиняных табличках) при свидетелях. Продавцом мог быть только собственник вещи. Продажа имущества, изъятого из оборота (например, имущество йлку), считалась недействительной.

Кроме названных законодательство Хаммурапи знает договоры хранения (поклажи), товарищества, мены, поручения.

Законы Хаммурапи знают обязательства из причинения вреда. От­ветственность несет тот, кто причинит смерть рабу (хозяину следует отдать раба за раба). Корабельщик, потопивший корабль вместе с вве­ренным ему для перевозки имуществом, обязан возместить стоимость всего погибшего.

^ Брачно-семейные отношения. Брак был действительным только
при наличии письменного договора, заключенного между будущим
мужем и отцом невесты. Семейные отношения строились на главенстве
мужа. Жена за неверность подвергалась суровому наказанию. Если
жена была бесплодна, муж мог иметь побочную жену. Однако замуж­
няя женщина не была бесправна: она могла иметь свое имущество,
сохраняла право на приданое, имела право на развод, могла наследовать
после мужа вместе с детьми. й{

Довольно сильная власть отца над детьми проявлялясь в возмож­ности продавать детей, отдавать в качестве заложников за долги, отре­зать язык за злословие на родителей. Тем не менее закон ограничивал эту власть. Так, отец не имел права лишить наследства сына, не совер­шившего преступления. Законы Хаммурапи признают усыновление детей.

Наследование по завещанию уже имеет силу, но с известными огра­ничениями. Преимущественным способом наследования является на­следование по закону. В качестве наследников выступали: дети, усы­новленные дети, внуки, дети от рабыни-наложницы, если отец призна­вал их своими.

^ Уголовное право и процесс. Как и другие древние кодификации, законы Хаммурапи не дают общего понятия преступления и перечня всех тех деяний, которые признаются преступными. Ничего не гово­рится в законах о государственных и религиозных преступлениях, всег­да караемых смертью. Из содержания кодификации можно выделить лишь три вида преступлений: против личности, имущественные и про­тив семьи.

Среди преступлений против личности законы называют неосторож­ное убийство (об умышленном ничего не говорится), к таким преступ­лениям относятся, например, действия строителя, построившего дом, который обвалился и причинил смерть хозяину. Таким образом отве­чал врач, причинивший смерть человеку в результате операции. До­вольно подробно в законах говорится о различного рода членовреди-тельствах: о повреждении глаза, зуба, кости. Во всех случаях при опре­делении наказания действовал принцип талиона: виновного постигала та же участь, что и потерпевшего. В случае причинения побоев с пре­ступника взимался определенный штраф.


34

35

К имущественным преступлениям, указанным в законах, следует отнести кражу скота, рабов. Укрывательство рабов, снятие клейма с рабов законы определяют как преступные действия. Отличным от кражи преступлением законы называют грабеж. Все имущественные преступления наказывались очень сурово. Это была либо смертная казнь, либо членовредительство (отрубание руки, например), либо ог­ромный штраф, многократно превышающий стоимость украденного, заплатить который мог далеко не каждый. В случае неуплаты такого штрафа должника казнили.

Среди преступлений, подрывающих устои семьи, законы называют прелюбодеяние (причем только со стороны жены), кровосмешение (на­пример, связь матери с сыном, отца с дочерью и между другими близ­кими родственниками). Названы преступлениями действия, подры­вающие отцовскую власть (сын, ударивший своего отца, лишался руки).

Виды наказаний, предусмотренные законами Хаммурапи, опреде­лялись их целью. Такой целью было возмездие. Поэтому при определе­нии наказания законодатель довольно часто руководствовался принци­пом талиона. Основным видом наказаний являлась смертная казнь в самых различных вариантах: сожжение, утопление, посаженне на кол; членовредительские наказания: отрубание руки, отрезание пальцев, языка и т.п.; штрафы, изгнание.

Процесс был одинаков как по уголовным, так и по гражданским делам. Дело начиналось с заявления потерпевшей стороны. В качестве средств доказывания служили свидетельские показания, клятвы, орда­лии (законы упоминают испытание водой). Нормы процессуального права требовали от судей лично «исследовать дело». Судья не мог из­менить свое решение. Если он это делал, то платил штраф в 12-кратном размере к сумме иска и лишался своего места без права судить когда-либо.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   42

Похожие:

В87 оглавление iconФредерик Патенод Секреты сыроедения Оглавление Оглавление
Предисловие. Сыроедение без прикрас Глава Как определить наш естественный рацион
В87 оглавление iconКонспект лекций лектор д т. н профессор А. И. Раков Севастополь 2008...
Процесс управления предприятием, его информационное и техническое обеспечение 168
В87 оглавление iconОглавление оглавление 2
«Как стереть с себя 15 лет» – это уникальная в своем роде методика, показавшая методом многолетнего (и, что ценно, масшатбного) тестирования...
В87 оглавление iconОглавление Оглавление 2
В последнее время не было повторных изданий этой книги, которая, на мой взгляд, является одним из наиболее значительных произведе­ний...
В87 оглавление iconОглавление

В87 оглавление iconОглавление

В87 оглавление iconОглавление

В87 оглавление iconОглавление

В87 оглавление iconОглавление введение перед завесой

В87 оглавление iconОглавление введение перед завесой

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2020
контакты
userdocs.ru
Главная страница