О будущем России применительно к человеку


Скачать 284.6 Kb.
НазваниеО будущем России применительно к человеку
страница2/2
Дата публикации17.04.2013
Размер284.6 Kb.
ТипДокументы
userdocs.ru > Право > Документы
1   2

^ Социальный вопрос, или Организация труда

С позиций приоритета целого над эгоизмом частей решался в эпоху господства корпоративного строя и должен решаться в будущей России так называемый социальный вопрос, или вопрос организации национального труда. Место его решения есть самая мелкая корпорация в трудовой сфере — предприятие. И здесь, как выяснил Эвола: «Сущность корпоративизма составлял дух трудовой общности и производственной солидарности, надежно подкрепленные принципами компетентности, квалификации и естественной иерархии и соответствующим стилем активной безличности, бескорыстия, достоинства». Именно такими были взаимоотношения внутри трудовых коллективов, когда христиан¬ский дух определял в человеке все. Интересно, что важнейшая ныне проблема собственности не составляла ни малейшего затруднения на практике ни на Западе, ни на Востоке. Н.Воейков так говорит о русских артелях: «Набор орудий производства и работа составляли одно целое; каждый участвовал в общем труде, вкладывая свой пай деньгами или трудом, и мог покинуть артель, получив свою долю прибыли». Подобным образом характеризует организацию труда в средневековой Европе Ю.Эвола: «Проблема капитала и собственности на средства производства практически отсутствовала: столь естественным было соучастие различных производственных сил в реализации общей цели. Впрочем, речь шла об организациях, которые имели “в собственности” орудия производства, которые никто и не думал монополизировать в целях эксплуатации, поскольку они не были связаны с капиталом, чуждым труду».

Такое положение вещей поддерживалось государством и было зафиксировано и развито в признаваемых им внутренних правовых установлениях корпораций. «Статуты настаивали на принципе братской любви среди членов и, для укрепления внутренней спайки, мастера устраивали в определенные дни пиршества и увеселения, особенно в день памяти святого покровителя. Обычаи эти, как было сказано, отвечали духу времени, когда братство в труде повсюду согласовывалось с христианским учением, что приносило лучшие плоды и в области профессиональной» (Н.Воейков).

С этих позиций и должны преобразоваться в новой России наиболее сплоченные в силу личных связей между их членами корпорации — трудовые коллективы, включая и их владельцев.

В корпоративной системе владелец предприятия прежде всего должен олицетворять те высшие ценности, ради которых существует само предприятие, попросту говоря, быть боголюбивым и богобоязненным человеком. Это даст ему необходимый нравственный авторитет, который, конечно же, должен быть дополнен необходимыми качествами организатора и технического руководителя. Вокруг такого руководителя и должно образоваться трудовое сообщество, артель, дружина спо¬движников. Естественно, что отсутствие таких качеств в собственнике предприятия должно служить причиной передачи предприятия в другие руки со справедливой компенсацией бывшему владельцу.

^ Корпорации и партии

Каково положение органических сфер и союзов сейчас? В государстве либеральном это просто группы людей, имеющих сходное положение в обществе. Оно никак не отражено в правовом статусе человека, и сами эти классы особого правового статуса не имеют. Разгадка такому положению проста.

В современном обществе начало, которому положено французской революцией 1789 г., самым сильным определяющим влиянием на принятие государственных решений пользуется класс крупных финансистов и собственников. Система равноправия граждан не предъявляет к этим людям каких-то особых требований. Но в обществе, основанном на справедливости, царствует принцип: кому много дано, с того много и спросится. Поэтому наделение таких людей особым правовым статусом обязало бы их использовать свое привилегированное положение на пользу обществу. А этого нынешние кукловоды государств не хотят в силу антихристианских эгоистических императивов деятельности. Смыслом их руководства является не союз всех классов общества, основанный на нравственных ценностях, а господство над другими. Искусным флером над этим положением вещей является устройство государственной и политической системы на мнении каждого человека о наилучшем ведении дел, то есть на партийной основе. Позволю себе объемную цитату из о. Павла Флоренского: «Политическая свобода масс в государствах с представительным правлением есть обман и самообман масс, но самообман опасный, отвлекающий в сторону от полезной деятельности и вовлекающий в политиканство. Должно быть твердо сказано, что политика есть специальность, столь же недоступная массам, как медицина или математика, и потому столь же опасная в руках невежд, как яд или взрывчатое вещество. Отсюда следует и соответственный вывод о представительстве: как демократический принцип оно вредно и, не давая удовлетворения никому в частности, вместе с тем расслабляет целое. Ни одно правительство, если оно не желает краха, фактически не опирается на решение большинства в вопросах важнейших и вносит свои коррективы; а это значит, что по существу оно не признает представительства, но пользуется им как средством для прикрытия своих действий». Поясню, что речь здесь идет о так называемом общегражданском представительстве, то есть основе существования партий. Далее о. Павел говорит о желательности представительства корпоративного.

Против устроения государства на партийной основе можно высказать и такой, на мой взгляд, решающий аргумент. Элементами государства могут быть только те, которые органичны для него. Без них государство существовать не может или, по крайней мере, функционирование его будет существенно нарушено. Государственные организмы прекрасно обходились без партий на протяжении тысячелетий. Делать то, что не является необходимым элементом государственности, ее основой— верх абсурда. Никчемность партий в нормально организованном государстве прекрасно раскрыл о. Павел Флоренский, описывая наилучшее с его точки зрения государственное устройство России: «В основе внутренней политики государства лежит принципиальный запрет каких бы то ни было партий и организаций политического характера. Оппозиционные партии тормозят деятельность государства, партии же, изъявляющие особо нарочитую преданность, не только излишни, но и разлагают государственный строй, подменяя собою целое государство, суживая его размах, и в конечном счете становятся янычарами, играющими верховной государственной властью. Разумной государственной власти не требуется преторианцев, в виде преданности желающих давать директивы власти. Достаточно государственного, законного, народного и т.д., чтобы не растить “истинно-государственного”, “истинно-законного”, “истинно-народного” и т.д.».

Но такие основы политической системы выгодны силам, взявшим верх в мире, так как они затемняют их господство.

На знамени политической партии русских православных патриотов должно быть написано: «Долой политические партии!»

^ Чего требует от человека корпоративный строй и что дает

«Люди-органы не жуируют, а служат, не довлеют себе, а жертвуют собой, и чем больше и величественнее то целое, органами которого они себя чувствуют, тем личная жизнь их становится богаче и осмысленнее», — говорил Н.Болдырев. Установление православного монархического строя может быть только следствием преодоления индивидуалистического эгоизма, хотя бы только в части русского народа. Дело решают не все, а немногие. Отказ от эгоизма, однако, должен быть внутренне обоснован.

Моя принадлежность целостностям требует от меня принесения для них жертв временем, трудом, усилиями, а ради тех целостностей, для которых это стоит сделать, — и принесения в жертву собственной земной жизни. Но, отдавая себя во власть надличной целостности, мы по существу подчиняемся тому лучшему, что есть в нашей природе, подавляя низшие свои стороны, и тем самым, по существу, утверждаем себя. Основанием крепости и жизнеспособности союзов является жертва, которую люди способны принести ради их существования. Но жертва земной жизнью во имя целого, которое есть выражение и опора высшей части моей души, того, что вечно и бессмертно, по существу — обмен низшего блага на высшее.

Таким же обменом можно назвать и взаимоотношения между любым сообществом и входящим в него человеком. Требуя от человека усилий по реализации ее смысла, корпорация и дает человеку много не только в плане его духовного богатства, о котором уже говорилось выше, но и в смысле восполнения его усилий и обеспечения достижения жизненных целей. Как писал В.Н. Лешков: «Сила человека в общении, в обществе, без которого он ничего совершить не может и в котором нет для него разумно-невозможного».

Школа малых коллективов — школа монархии. Монархия состоит из монархистов. Но монархистом можно стать, только пройдя школу корпоративизма, то есть школу жертвенности в малых и больших сообществах.

Если бы принципы индивидуализма и гуманизма были проведены до конца, то наступил бы конец социальной жизни, а значит, и жизни вообще. Общественная жизнь не разваливается окончательно только потому, что принципы корпоративизма продолжают действовать в ней подспудно, не проявленно в сознании. Если бы общественная жизнь сознательно строилась на этих принципах, то это послужило бы мощнейшим толчком к развитию человека и, следовательно, к увеличению полноты и эстетической привлекательности жизни.

Мы должны выбрать или эгоистический индивидуализм — и тогда оскудение и уменьшение полноты жизни, или жизнь индивида ради целого. Но это целое тогда для нас — реальность. Нельзя посвятить жизнь абстракции. «Форма всегда чудесна с точки зрения материи, потому что она необъяснима и невыводима из свойств материи. Реальность сверхличного немыслима без одухотворения, то есть без вмешательства высших, сверхъестественных и сверхматериальных сил» (Н.Болдырев). И это тоже дорога к Богу. И так в понятии корпоративизма, на мой взгляд, разрешается «леонтьевское» противоречие между эстетической привлекательностью жизни и личным спасением.

Монархический строй корпоративный потребует от человека жертвенности и самоотдачи, но это именно то, что требует от него Христос. Результатом, однако, будет яркая, интересная, многоцветная жизнь в смысле земном и, возможно, большее число людей, спасенных для вечного блаженства, то есть именно, то о чем мечтал Константин Леонтьев.

P.S. Хочу пояснить ссылки на такого известного своим антихристианским настроем автора, как Ю.Эвола. На мой взгляд, он прекрасно раскрывает логику устроения общества основанного на «трансцендентном» как он говорит, начале. В этом смысле она пригодна и для Православной государственности. Но, кроме того, антихристианство Эволы имеет оправдание. Он имел дело с искаженным и обмирщенным христианством и очень хорошо чувствовал и осознавал именно эту последнюю его черту. По условиям своей жизни он не мог познать Православие. Но характерный штрих: Эвола осознавал духовную высоту концепции и личности К.Кодряну, лидера румынской Железной гвардии, и даже превосходство этой концепции над фашизмом и национал-социализмом. Жаль, что он не понял, что оно истекает из принадлежности Кодряну Православию.


Опубликовано в журнале «Имперское возрождение» №4 (12) 2007.
1   2

Похожие:

О будущем России применительно к человеку iconВ скором будущем евгеника победит любовь
В скором будущем люди при выборе партнера будут руководствоваться не эмоциями, а совместимостью генов. …Сторонники этой теории ссылаются...
О будущем России применительно к человеку iconКнига я пишу эти строки тебе, потомок. Не знаю, умеет ли ваша наука...
Если нет – подождите, эти методы обязательно появятся в будущем. И будущем не столь далеком. Какая-нибудь тысяча лет после моей смерти,...
О будущем России применительно к человеку iconМеждународный фестиваль документальных, короткометражных игровых,...
Кинофестиваль «Послание к человеку» и Санкт-Петербургский Государственный Университет открывают совместный киноклуб
О будущем России применительно к человеку iconСоздатель, сочинитель создатель литературного произведения. Применительно...
Применительно к конкретному литературному произведению используется понятие «образ автора» — это «проекция» автора на плоскость текста,...
О будущем России применительно к человеку iconКиноклуб фестиваля «послание к человеку» представит петербуржцам...
...
О будущем России применительно к человеку iconКнига румынской писательницы "Инауки рептилия во мне" волнующее откровение...
Ариана Хава Инуаки, рептилия во мне. Необыкновенные открытия о прошлом, настоящем и будущем Земли
О будущем России применительно к человеку iconВ. В. Путину Уважаемый Владимир Владимирович!
России невозможно без здоровой молодёжи. По данным Роспотребнадзора, больше половины подростков старше 12 лет регулярно употребляют...
О будущем России применительно к человеку iconЭпштейн М. Знак пробела: о будущем гуманитарных наук
Эпштейн М. Знак пробела: о будущем гуманитарных наук. М.: Нло, 2004, с. 512-540
О будущем России применительно к человеку iconОбширный анализ российских обстоятельств показал, что в современной...
Целесообразность, возможность и содержание реформы оборота гражданского огнестрельного оружия
О будущем России применительно к человеку iconМичио каку параллельные миры «сосриЯ» ^ 2 0 0 8 Об устройстве мироздания,...
...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2020
контакты
userdocs.ru
Главная страница