Петровский А. В., Ярошевский М. Г. П 30 Психология: Учебник для студ высш пед учеб, заведений. 2-е изд., стереотип


НазваниеПетровский А. В., Ярошевский М. Г. П 30 Психология: Учебник для студ высш пед учеб, заведений. 2-е изд., стереотип
страница28/64
Дата публикации05.03.2013
Размер9.15 Mb.
ТипУчебник
userdocs.ru > Психология > Учебник
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   64
Глава 6

АКТИВНОСТЬ

Всеобщей характеристикой жизни является активность -

деятельное состояние живых организмов как условие их суще-

ствования в мире. Активное существо не просто пребывает в

движении. Оно содержит в себе источник своего собственного

движения, и этот источник воспроизводится в ходе самого

движения. Речь при этом может идти о восстановлении энергии,

структуры, свойств, функций живого существа, его места в

мире, вообще говоря, о воспроизведении любых измерений его

жизни, если только они рассматриваются как существенные и

неотъемлемые. Имея в виду это особое качество - способность

к самодвижению, в ходе которого живое существо

воспроизводит себя, - говорят, что оно есть субъект активности.

Быть субъектом значит воспроизводить себя, быть причиной

своего существования в мире.

Активность как деятельное состояние субъекта детермини-

рована изнутри, со стороны его отношения к миру, и реализуется

во вне - в процессах поведения.

Имея в виду человека как субъекта активности, рассмот-

рим ее внутренние и внешние характеристики.

^ ВНУТРЕННЯЯ ОРГАНИЗАЦИЯ АКТИВНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

Говоря об активности человека, исследователи обычно

подразумевают возможность ответа на следующие основные

вопросы: если кто-то проявляет активность, то в чьих интересах

и ради чего? Активность - в каком направлении? Каким

образом, посредством каких психологических механизмов

206

пеализуется активность? Первый вопрос - о мотивационной

основе активности. Второй - о ее целевой основе. Третий - об

инструментальной основе активности.

активности

Как уже было отмечено, живое существо,

будучи активным, воспроизводит свои

жизненные отношения с миром. Это, в

свою очередь, означает, что оно заключает в

себе внутренний образ этих отношений,

а они, - если иметь в виду человеческого индивида, - весьма

многообразны: откликаться на нужды других людей, веруя,

чувствовать в себе присутствие Бога, ощущать себя частью

Природы и др. Все это - многообразные формы субъектности

человека, как говорят, разные грани его Я. Вполне правомерно

считать Я человека множественным.

Во-первых, субъект активности представляет <индивиду-

альное Я> человека. То, что человек совершает, коренится, как

полагает он сам, в его собственных интересах и нуждах: <Я

поступаю так, потому что именно Я хочу этого>, <Я делаю

это для себя самого> и т.п. Сказанное, конечно, не означает,

что человек действует непременно эгоистически, так как дей-

ствия могут не противоречить и даже соответствовать интересам

других людей.

Может возникнуть вопрос: всегда ли, когда человек говорит

<Я>, он имеет в виду свои личные интересы, ожидания, нужды?

Положительный ответ как бы подразумевается. Однако, если

осуществить более тщательный анализ, может выясниться, что

подлинным субъектом его активности выступает не он сам, а

нечто в нем самом, что на поверку оказывается интересами и

ожиданиями другого человека, который выступает истинным

субъектом его активности. К примеру, абитуриент, поступающий

в вуз, возможно, объясняет окружающим и себе самому, что его

выбор сугубо самостоятелен и не зависит от каких-либо

сторонних влияний. Проходит время - наступает разочарование.

Он вынужден признаться, что выбор профессии был продиктован

родителями или друзьями. При этом указания других людей не

были осознаны им как <директивы> За этим признанием -

критическая работа сознания, направленная на отделение

<голоса> других людей от его собственного.

Во-вторых, субъект активности - это <Я другого во мне>,

когда <присутствие> другого ощутимо и может переживаться

как своего рода вторжение в мой внутренний мир. Такой при-меР

с абитуриентом поступающим в вуз, мы только что рас-

смотрели. Вместе с тем возможны ситуации, когда интересы

Другого вполне совместимы с собственными интересами чело-

207

шщ

jff;,-

;?||

века. <Я другого во мне>, следовательно, не означает непременно

жертвенности, самоотречения. Последнее отмечается лишь

тогда, когда интересы другого ставятся выше собственных.

В-третьих, субъект активности таков, что он не ото-

ждествим ни с кем из людей конкретно - надындивидуален. Но в

то же время он имеет отношение к каждому, выражая собой то,

что должно быть свойственно всем людям, - <человеческое в

человеке>: совесть, разум, добро, честь, красоту, свободу

Когда активность человека продиктована этими ценностями

говорят, что ее субъектом является <всеобщее Я> в человеке'

<Индивидуальное Я> здесь слито с <Я другого (других)>.

Для пояснения обратимся к одному парадоксу из истории

философской мысли - так называемой <теории разумного

эгоизма>. В соответствии с нею даже самые, казалось бы,

бескорыстные и благородные поступки могут быть объяснены

эгоистическими побуждениями человека. Так, любовь и

забота матери о ее ребенке объясняется эгоистическим стрем-

лением заслужить уважение к себе как к матери, надеждой на

ответное чувство или заботу о ней в будущем и т.п. В чем

ограниченность этого подхода с точки зрения введенного

различения между <индивидуальным Я>, <всеобщим Я> и <Я

другого во мне>? В тот момент, когда мать действует в пользу

своего ребенка, даже претерпевая лишения, она не осознает

различия между своими интересами и интересами ребенка;

она действует от имени <всеобщего Я>, в котором выражено

ее единство с ребенком. Однако как только она сама или

кто-то другой начинают анализировать совершенный

поступок, источник поведения невольно усматривается ис-

ключительно в ее <индивидуальном Я>, которому противо-

поставляется при этом <Я другого>. Реальные основания ее

поведения отражаются в сознании искаженно, рассуждение

разрывает единство, присущее первоистокам активности.

Теория разумного эгоизма оказывается ограниченной в ре-

зультате неумения различать дорефлексивные основания

активности человека и ее мотивировки, выраженные в по-

следующей рефлексии.

В-четвертых, субъект активности безличен и отожде-

ствляется с природным телом индивида (<не Я>): он погружается

при этом в стихию природного. В психоаналитических

концепциях это активное начало обозначают термином <Оно>

'(З.Фрейд) и рассматривают как средоточие сил любви (ин-

стинкт продолжения рода) и смерти (инстинкт разрушения,

агрессии). <Не Я>, однако, при таком взгляде не исчерпывается

сугубо биологическими побуждениями: творчество, аль-

208

труизм и даже религиозные устремления иногда рассматри-

вают как проявления чисто природного начала.

Понимание мотивационных основ активности не ограни-

вается обращенностью к различным интерпретациям

субъект-ности человека как деятеля в четырех его ипостасях:

<индивидуальное Я>, <Я другого во мне>, <всеобщее Я>,

<не Я>. Необходим анализ потребностей, которые

удовлетворяет субъект, действуя в мире.

Потоебности Переходя от вопроса о том, в чьих ин-

^-^----- тересах разворачивается активность чело

века, к вопросу ради чего она выполняется, обращаются к

категории <потребность>. Потребность - это состояние живо

го существа, выражающее его зависимость от конкретных усло

вий существования и выступающее источником его активности.

Например, состояние нужды, нехватки, отсутствия чего-либо

значимого для существования индивида, выступают как инте

рес, устремленность, энергия действования. Момент зависи

мости, представленный в потребности, фиксируют термином

<потребностное состояние> (А.Н.Леонтьев), имея в виду, что

индивид выступает здесь, скорее, как пассивное, <страдающее>

существо. Активный же момент потребности заключен в уст

ремлениях индивида (оборотная сторона состояния зависимо

сти). Таково движение перехода потребностного состояния в

потребное для индивида состояние; имея в виду этот необхо

димый для его существования переход, и говорят о мотивах

активности, которые мы уже рассмотрели выше.

К человеческим потребностям относятся его витальные

нужды и устремления (от - жизнь): необходимость

в пище, воде, во сне, телесных контактах, чувстве

безопасности, продолжении рода и т.п.; социальные интересы:

необходимость принадлежать группе других людей, вступать

в эмоциональные контакты, обладать определенным

статусом, лидировать или подчиняться и т.п.; и, наконец,

экзистенциальные побуждения: <быть субъектом

собственной жизни>, творить, чувствовать

самоидентичность, подлинность своего бытия, рост и т.п.

Процесс удовлетворения потребностей

Делевая основа субъекта предполагает достижение им тех

активнпгти или иных целей. В русском языке

слово

<цель> фигурирует в двух основных значени

ях: 1) мишень; 2) то, к чему стремятся, что намечено

достигнуть,

предел, намерение, которое должно быть осуществлено.

Именно

so втором значении слово <цель> употребляется в психологии.

Цель деятельности есть предвосхищение ее результата,

об-раз возможного как прообраз действительного. Важно

разли-

209

чать цели и мотивы активности человека. В мотивах, так же

как и в целях, предвосхищено возможное будущее. Но оно

соотносится с самим субъектом; в мотивах как бы записано

чем является активность для субъекта, что должно произойти с

ним самим. Цели активности ориентированы вовне, в них

предвосхищен результат, который должен существовать объ-

ективно - будь то художественное полотно, выточенная де-

таль, доказанная теорема, организационное решение или что-то

подобное. Цели, воплощаясь в продуктах активности, не

теряют при этом своей принадлежности к миру субъекта: они

субъективны по форме, но объективны по своему содержа-

нию. В то время как в мотивах идеально представлен сам

субъект, в целях активности представлен ее объект, а именно

что должно быть произведено, чтобы мотивы активности

были реализованы. В отличие от мотивов, цели человеческой

активности всегда сознаваемы. Цель есть предвосхищаемый в

сознании результат, доступный пониманию самого субъекта, а

также - других людей. Мотивы же - это достояние прежде

всего самого субъекта, они могут быть представлены уни-

кальными и глубинными его переживаниями, далёко не всегда

находящими отклик и понимание у кого-либо еще.

Следует различать конечную цель и промежуточные цели.

Достижение конечной цели равнозначно удовлетворению

потребности. Иногда осуществление этой цели совершается в

идеальном плане, а не практически. Это бывает, когда, на-

пример, человек включен в коллективную деятельность. Вы-

полняя какую-то часть общего дела, он при этом мысленно

прослеживает весь процесс до конца, вплоть до завершающего

результата. Даже в том случае, когда некоторые звенья

этого процесса ускользают от внимания, все равно в поле

зрения оказывается результат общего дела, или, по крайней

мере, та его часть, на которую человек претендует заранее.

К промежуточным относятся цели, намечаемые человеком в

качестве условия достижения цели конечной. Так, доказа-

тельство леммы в математике составляет, несомненно, цель

действия; но это еще не конечная, а промежуточная цель; ко-

нечную цель образует доказательство теоремы, ради которой

лемма доказывалась. Еще примеры: художник, делая эскизы

будущей картины, преследует промежуточную цель; парашю-

тист, готовясь к прыжку, тщательно укладывает парашют, в

ходе чего достигает ряд промежуточных целей, в то время как

его конечная цель это сам прыжок и т.п.

Рассматривая сложные виды деятельности, можно заме-

тить, что достижение конечной цели опосредствуется многими

210

оомежуточными, причем в первую очередь выдвигаются

нечные цели, а в последнюю очередь - те, которые должны

быть достигнуты в первую очередь. Искусство построения

тельности и определяется во многом способностью человека в

мысли идти от конечных к первоочередным целям, а в

действии - в противоположном направлении: от первооче-

редных, через цепь промежуточных, к конечным.

Процесс постановки цели обозначается как целеобразова-

ние Особую психологическую проблему образует рождение

новой цели, начинающей ряд промежуточных. Такие цели

называют <надситуативными>, возвышающимися над исход-

ными требованиями ситуации. Предлагая испытуемому ряд

однотипных задач, можно видеть, как некоторые участники

эксперимента, вместо того чтобы каждый раз снова решать

задачу, пытаются найти общий принцип решения, образуя но-

вую цель. Выдвижение новой цели, однако, еще не означает, что

формируется новая мотивация деятельности. Речь идет лишь о

расширении или углублении целевой перспективы активности

при сохранении общей ее направленности.

Ни мотивация деятельности, ни ее цели не могли бы быть

воплощены в ее результате, если бы человек не использовал

определенные инструменты преобразования ситуации, в ко-

торой протекает деятельность.

Процесс осуществления деятельности

Инструмен- предполагает использование человеком оп-

тальная основа ределенных средств в виде всевозможных

активности приспособлений, инструментов, орудий.

Циркуль, кисть, компьютер, слово, ска

занное врачом пациенту или учителем ученику, - все это при

меры в широком смысле инструментов активности. Органы

человеческого тела также относятся к категории таких средств:

в конечном счете, все операции, осуществляемые вовне, связа

ны с двигательной активностью самого индивида.

Едва ли можно переоценить важность процесса овладения

средствами осуществления деятельности. В некоторых психо-

логических концепциях развитие <инструментария> отноше-

ния человека к миру отождествляется с процессами социали-

зации - превращением индивида как природного существа в

существо социальное. Как бы ни относиться к подобному

взгляду, очевидно, что развитие личности немыслимо вне овла-

дения человеком социально выработанными средствами осу-

ществления деятельности.

При использовании тех или иных инструментов человек

продуманно или автоматически опирается на имеющиеся у

211

него представления о том, как действовать с ними, применять

их. Каждое такое представление может рассматриваться как

внутренняя образующая действий, совершаемых во внешнем

плане. Совокупность таких внутренних образующих характе-

ризует то, что может быть названо инструментальной основой

активности. Другим именем для обозначения инструмен-

тальной основы активности является часто используемое в

последнее время слово <компетентность>; а это понятие, в

свою очередь, в большинстве работ педагогической ориента-

ции раскрывается как знания, умения, навыки.

Знания в этом ряду не сводятся просто к сведениям о мире,

они выступают здесь в своем функциональном аспекте как

предназначенные для чего-то, служащие чему-то. Тот же, по

существу, смысл придается термину <функциональная гра-

мотность>, что означает способность людей ориентироваться в

системе социальных отношений, действовать по обстоятель-

ствам во всевозможных жизненных ситуациях. Знания как

1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   64

Похожие:

Петровский А. В., Ярошевский М. Г. П 30 Психология: Учебник для студ высш пед учеб, заведений. 2-е изд., стереотип iconПо предмету «Психология» доцент А. Н. Ивлева
Немов Р. С. Психология: Учебник для студ высш пед учеб заведений: в 3-х кн. Кн. 1
Петровский А. В., Ярошевский М. Г. П 30 Психология: Учебник для студ высш пед учеб, заведений. 2-е изд., стереотип iconКуликова Т. А. К 90 Семейная педагогика и домашнее воспитание: Учебник...
К 90 Семейная педагогика и домашнее воспитание: Учебник для студ сред и высш пед учеб заведений. М.: Издательский центр «Академия»,...
Петровский А. В., Ярошевский М. Г. П 30 Психология: Учебник для студ высш пед учеб, заведений. 2-е изд., стереотип iconЗахарова И. Г. 338 Информационные технологии в образовании: Учеб...
Информационные технологии в образовании: Учеб пособие для студ высш пед учеб, заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2003....
Петровский А. В., Ярошевский М. Г. П 30 Психология: Учебник для студ высш пед учеб, заведений. 2-е изд., стереотип iconУчебное пособие для студентов высших учебных заведений 2-е издание, стереотипное Москва academia
Патопсихология: Учеб пособие для студ высш учеб заведений. — 2-е изд., стереотип. — М.: Издательский центр «Академия», 2003. — 208...
Петровский А. В., Ярошевский М. Г. П 30 Психология: Учебник для студ высш пед учеб, заведений. 2-е изд., стереотип iconВысшее образование
Г65 Основы коррекционной педагогики: Учеб пособие для студ высш пед учеб заведений / А. Д. Гонеев, Н. И. Лифинцева, Н. В. Ялпаева;...
Петровский А. В., Ярошевский М. Г. П 30 Психология: Учебник для студ высш пед учеб, заведений. 2-е изд., стереотип iconСластенин В. А. и др. Педагогика: Учеб пособие для студ высш пед...
Сластенин В. А. и др. Педагогика: Учеб пособие для студ высш пед учеб заведений / В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, Е. Н. Шиянов; Под...
Петровский А. В., Ярошевский М. Г. П 30 Психология: Учебник для студ высш пед учеб, заведений. 2-е изд., стереотип iconЦейтлин С. Н. Ц32 Язык и ребенок: Лингвистика детской речи: Учеб...
Ц32 Язык и ребенок: Лингвистика детской речи: Учеб пособие для студ высш учеб, заведений. — М: Гуманит изд центр владос, 2000. 240...
Петровский А. В., Ярошевский М. Г. П 30 Психология: Учебник для студ высш пед учеб, заведений. 2-е изд., стереотип iconМарцинковская Т. Д. М 29 История психологии: Учеб пособие для студ высш учеб, заведений
М 29 История психологии: Учеб пособие для студ высш учеб, заведений. М.: Издательский центр «Академия», 2001. 544 с
Петровский А. В., Ярошевский М. Г. П 30 Психология: Учебник для студ высш пед учеб, заведений. 2-е изд., стереотип iconУчебник Рекомендовано Учебно-методическим объединением по специальностям...
М793 Педагогика среднего профессионального образования : учебник для студ высш учеб заведений : в 2 т. Т. 2 : Теория воспитания /...
Петровский А. В., Ярошевский М. Г. П 30 Психология: Учебник для студ высш пед учеб, заведений. 2-е изд., стереотип iconГо родского хозяйства : учеб пособие для студ высш учеб заведений...
Экономика городского хозяйства : учеб пособие для студ высш учеб заведений /В. И. Коробко. — М.: Издательский центр «Академия», 2006....
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2020
контакты
userdocs.ru
Главная страница