Петровский А. В., Ярошевский М. Г. П 30 Психология: Учебник для студ высш пед учеб, заведений. 2-е изд., стереотип


НазваниеПетровский А. В., Ярошевский М. Г. П 30 Психология: Учебник для студ высш пед учеб, заведений. 2-е изд., стереотип
страница6/64
Дата публикации05.03.2013
Размер9.15 Mb.
ТипУчебник
userdocs.ru > Психология > Учебник
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   64

учения, названного волюнтаризмом (от лат. <волюнтас> - воля).

Воля индивида, зависящая от Божественной, действует в

двух направлениях: управляет действиями души и поворачи-

вает ее к себе самой. Все изменения, происходящие с телом,

становятся психическими благодаря волевой активности

субъекта. Так, из отпечатков, которые сохраняют органы

чувств, воля творит воспоминания.

Все знание заложено в душе, живущей и движущейся по

воле Божьей. Оно не приобретается, а извлекается из души

опять-таки благодаря направленности воли.

Основанием истинности этого знания служит внутренний

опыт: душа поворачивается к себе, чтобы постичь с предель-

ной достоверностью собственную деятельность и ее незримые

продукты...

Решая теологические, а не психологические задачи, Авгу-

стин, тем не менее, развернул систему аргументов, которая на

века стала путеводной нитью для интроспективной психоло-

гии. Мы находим здесь единство и самодеятельность души,

независимой от тела, но использующей его в качестве орудия,

и внутренний опыт как непогрешимое средство познания.

Мир культуры создал три <органа> постижения человека и

его души: религию, искусство и науку. Религия строится на мифе,

искусство - на художественном образе, наука - на организуе-

мом и контролируемом логической мыслью опыте. Люди ан-

40

тичной эпохи, обогащенные многовековым опытом человеко-

познания, в котором черпались как представления о характере и

поведении богов, так и образы героев их эпоса и трагедий,

осваивали этот опыт сквозь <магический кристалл> рацио-

нального объяснения природы вещей, земных и небесных. Из

этих семян росло разветвленное древо психологии как науки.

О ценности науки судят по ее открытиям. На первый взгляд,

летопись открытий, которыми способна гордиться античная

психология, не слишком богата.

Одним из первых стало открытие Алкмеона, считавшего,

что органом души является головной мозг. Если отвлечься от

исторического контекста, это выглядит невеликой мудростью.

Стоит, однако, напомнить, что через двести лет после этого

Аристотель признавал мозг своего рода <холодильником> для

крови, а душу с ее способностью воспринимать мир и мыс-

лить помещал в сердце, чтобы по достоинству оценить нетри-

виальность алкмеонова вывода. Тем более, если учесть, что он

не был умозрительной догадкой, но вытекал из медицинских

наблюдений и экспериментов.

Конечно, в те времена возможности экспериментировать

над человеческим организмом в том смысле, какой ныне при-

нят, были ничтожны. Сохранились сведения, что ставились

опыты над приговоренными к казни, над гладиаторами и т.п.

При этом нельзя упускать из виду, что античные медики, врачуя

людей и невольно изменяя их психические состояния, пе-

редавали от поколения к поколению сведения о результатах

своих действий, об индивидуальных различиях. Не случайно

учение о темпераментах пришло в научную психологию из

медицинских школ Гиппократа и Галена.

Не меньшее значение, чем опыт медицины, имели другие

формы практики - политическая, юридическая, педагогиче-

ская. Изучение приемов убеждения, внушения, победы в сло-

весном поединке, ставшее главной заботой софистов, превра-

тило в объект экспериментирования логический и граммати-

ческий строй речи. В практике общения Сократ открыл его

изначальный диалогизм (проигнорированный возникшей в

XX веке экспериментальной психологией мышления), а сокра-

тов ученик Платон - внутреннюю речь как интериоризованный

диалог. Ему же принадлежит столь близкая сердцу современного

психотерапевта модель личности как динамической системы

мотивов, разрывающих ее в неизбывном конфликте.

Открытие многих психологических феноменов связано с

именем Аристотеля, это: механизм ассоциаций по смежно-

сти, сходству и контрасту, открытие образов памяти и вооб-

41

ражения, различий между теоретическим и практическим

интеллектом и др.

Стало быть, сколь скудной ни была эмпирическая ткань

психологической мысли античности, без нее эта мысль не

могла <зачать> традицию, приведшую к современной науке.

Но никакое богатство реальных фактов не может обрести

достоинство научного безотносительно к умопостигаемой

логике их анализа и объяснения. Эта логика строится соответ-

ственно проблемной ситуации, задаваемой развитием теоре-

тической мысли. В области психологии античность прослав-

лена великими теоретическими успехами. К ним относятся не

только открытие фактов, построение новаторских моделей и

объяснительных схем. Были выявлены проблемы, веками на-

правляющие развитие наук о человеке.

Каким образом интегрируются в нем телесное и духовное,

мышление и общение, личностное и социокультурное, моти-

вационное и интеллектуальное, разумное и иррациональное и

многое другое, присущее его бытию в мире? Над этими загад-

ками бился ум античных мудрецов и испытателей природы,

поднявших на невиданную дотоле высоту культуру теорети-

ческой мысли,

В известном пушкинском стихе <Движение>, описывая спор

отрицавшего движение софиста Зенона с Диогеном, великий

поэт занял сторону первого.

Движенья нет, - сказал мудрец брадатый.

Другой смолчал и стал пред ним ходить. ч

Сильнее бы не мог он возразить; Хвалили

все ответ замысловатый. Но, господа,

забавный случай сей другой пример на

память мне приводит: ведь каждый день

пред нами Солнце ходит. Однако ж прав

упрямый Галилей.

О чем здесь идет речь? Софист Зенон в своей известной апо-

рии <стадия> указал на проблему, касающуюся противоречий

между самоочевидным фактом движения и возникающей при

этом теоретической трудностью: прежде чем пройти стадию

(мера длины), требуется пройти ее половину, но прежде этого

надо пройти половину половины и т.д., т.е. невозможно кос-

нуться бесконечного количества точек за конечное время.

Опровергая эту апорию эмпирически и молча (т.е. отка-

зываясь от объяснений), Диоген игнорировал зенонов за-

прос на ее логическое решение. Пушкин же выступил на

стороне Зенона, напомнив об <упрямом Галилее>, благодаря

42

которому за видимой, обманчивой картиной мира открылась

реальная, истинная.

Наглядны эти уроки и для построения научной <картины

души>. Ее достоверность росла со способностью теоретической

мысли постичь скрытые связи и причины психологических фактов,

изучая их самоочевидность. Смена представлений о душе

отражает полную драматических коллизий работу этой мысли.

Только история ее работы раскрывает различные уровни по-

стижения психической реальности, неразличимые за одним и

тем же термином <душа>, давшим имя нашей науке.

^ ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В СРЕДНИЕ ВЕКА

Древнегреческая цивилизация разру-

Крушение шилась в результате нараставшей соци-

античной ально-экономической деградации общест-

цивилизации ва' которое ее породило. Была утрачена

большая часть достигнутых знаний. Вна

чале исчезла потребность читать книги. Вскоре никто уже не

мог их и понять. Их сжигали, чтобы нагреть воду в общест

венных банях, или уничтожали другими способами.

Жестокие удары по античной культуре наносила христи-

анская церковь, которая разрушала ее памятники и создавала

атмосферу воинственной нетерпимости ко всему <языческому>.

В IV веке был уничтожен научный центр в Александрии. В

начале VI века императором Юстинианом закрыта

просуществовавшая около тысячи лет Афинская школа - по-

следний очаг античной философии. Победившее ортодок-

сальное христианство, ставшее в Европе господствующей

религией феодального общества, культивировало ненависть

ко всякому знанию, основанному на опыте и разуме, внушало

веру в непогрешимость церковных догматов и греховность

самостоятельного, отличного от предписанного священными

книгами понимания устройства и предназначения

человеческой души.

Естественнонаучное исследование природы приостанови-

лось. Его сменили религиозные спекуляции.

АРАБОЯЗЫЧНАЯ НАУКА Переориентация философского

мышления в направлении сближе-

ния с эмпирией, с позитивным знанием о природе совершалась в

этот период в недрах другой культуры - арабоязычной, рас-

цветшей на Востоке в VIII-XII веках.

После объединения в VII веке арабских племен возникло

государство, имевшее своим идеологическим оплотом новую

43

религию - ислам. Под эгидой этой религии началось завоева-

тельное движение арабов, приведшее к образованию Халифата,

на территориях которого жили народы, обладавшие древней

культурой.

Государственным языком Халифата стал арабский, но

культура, которая сложилась в огромном государстве, вклю-

чала достижения многих населявших его народов, а также

эллинов, народов Индии.

В культурные центры Халифата прибывали караваны верб-

людов, навьюченных книгами чуть ли не на всех известных

тогда языках.

В то время, когда в Западной Европе, распавшейся на

замкнутые феодальные мирки, были начисто забыты дости-

жения европейской и александрийской науки, на арабском

Востоке закипела интеллектуальная жизнь. На Западе пропали

сочинения Платона и Аристотеля. На Востоке их труды (как

и других античных мыслителей) переводились на арабский

язык, переписывались и распространялись по всей огромной

арабской державе - от Средней Азии до Пиренейского

полуострова и Африки.

Это стимулировало развитие науки, прежде всего физико-

математической и медицинской. Появилось множество

астрономов, математиков, химиков, географов, ботаников,

врачей. Они создали мощный культурно-научный слой, обо-

гатив достижения своих древних предшественников и создав

предпосылки для последующего подъема философской и

научной, в том числе и психологической мысли на Западе.

Среди них выделяется прежде всего среднеазиатский ученый

XI века Ибн Сина (в латинской транскрипции - Авиценна).

Созданный им <Канон медицинской науки> обеспечил ему,

по свидетельству историка, <самодержавную власть во всех

медицинских школах средних веков>.

С точки зрения развития естественнона-

Медицинская учных знаний о душе, особый интерес пред-

психология ставляет медицинская психология. В ней

важное место отводилось учению о роли

аффектов в регуляции поведения организма и даже развитии

этого поведения.

Ибн Сина был также одним из первых исследователей в

области возрастной психологии. Он изучал связь между физи-

ческим развитием организма и его психологическими особен-

ностями в различные возрастные периоды. Важное значение

придавалось им при этом воспитанию. Именно посредством

воспитания осуществляется, считал Ибн Сина, воздействие

44

психического на устойчивую структуру организма. Чувства,

изменяющие течение физиологических процессов, возникают у

ребенка в результате воздействия на него окружающих людей.

Вызывая у ребенка те или другие аффекты, взрослые формируют

его натуру.

Физиологическая психология Ибн Сины включала, стало

быть, предположения о возможности управлять процессами в

организме и даже придавать организму определенный устой-

чивый склад путем воздействия на его чувственную, аффективную

жизнь, зависящую от поведения других людей. Идея взаимосвязи

психического и физиологического - не только зависимость

психики от телесных состояний, но и ее способность (при

аффектах, психических травмах, деятельности воображения)

глубоко влиять на них - разрабатывалась Ибн Синой исходя из

его обширного медицинского опыта. Имеются сведения о том,

что, не ограничиваясь наблюдениями, он предпринял попытку

изучить этот вопрос экспериментально. Двум баранам давали

одинаковый корм, но если один кормился в обычных условиях, то

неподалеку от другого находился на привязи волк. Через

некоторое время второй баран стал худеть и погиб. Неизвестно,

какое объяснение давалось этому опыту, но его схема говорит

об открытии роли <сшибок>, противоположных эмоциональных

установок, в возникновении глубоких соматических сдвигов. Это

дает основание видеть в учении Ибн Сины зачатки экс-

периментальной психофизиологии эмоциональных состояний.

Психофизио-

Ибн Сина и другие арабские натуралисты и математики

особый интерес проявля-логия зрения ли к органу зрения,

существенно продвинув естественнонаучный анализ ощущений

и восприятий как источников знания. Среди исследований в этой

области в конце Х-начале XI веков выделяются открытия Ибн

аль-Хайсама (в латинской транскрипции - Альгазена).

В каждом зрительном акте им различались, с одной стороны,

непосредственный эффект запечатления внешнего воздействия, с

другой - присоединяющаяся к этому эффекту работа ума,

благодаря которой устанавливаются сходство и различие

видимых объектов.

Ибн аль-Хайсамом были изучены такие важные феномены,

как бинокулярное зрение, смешение цветов, контраст и т.д.

Он указывал, что для полного восприятия объектов необхо-

димо движение глаз - перемещение зрительных осей. Ибн аль-

Хайсам подверг анализу зависимость зрительного восприятия

от его длительности, введя, таким образом, время в качестве

существенного фактора. При кратковременном предъявлении

45

могут быть правильно восприняты лишь знакомые объекты.

Это он связывал с тем, что условием возникновения зритель-

ного образа служат не только непосредственные воздействия

световых раздражителей, но и сохраняющиеся в нервной сис-

теме следы прежних впечатлений.

Схема Ибн аль-Хайсама не только разрушала несовершен-

ные теории зрения, доставшиеся арабам от античных авторов,

но и вводила новое объяснительное начало. Исходная сенсор-

ная структура зрительного восприятия рассматривалась как

производное от имеющих опытное и математическое основа-

ние законов оптики и от свойств нервной системы. Это на-

правление противостояло одному из главных догматов схола-

стики, как мусульманской, так и христианской, - учению о

том, что душа во всех ее проявлениях есть особого рода сущ-

ность, причастная к надприродному миру.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   64

Похожие:

Петровский А. В., Ярошевский М. Г. П 30 Психология: Учебник для студ высш пед учеб, заведений. 2-е изд., стереотип iconПо предмету «Психология» доцент А. Н. Ивлева
Немов Р. С. Психология: Учебник для студ высш пед учеб заведений: в 3-х кн. Кн. 1
Петровский А. В., Ярошевский М. Г. П 30 Психология: Учебник для студ высш пед учеб, заведений. 2-е изд., стереотип iconКуликова Т. А. К 90 Семейная педагогика и домашнее воспитание: Учебник...
К 90 Семейная педагогика и домашнее воспитание: Учебник для студ сред и высш пед учеб заведений. М.: Издательский центр «Академия»,...
Петровский А. В., Ярошевский М. Г. П 30 Психология: Учебник для студ высш пед учеб, заведений. 2-е изд., стереотип iconЗахарова И. Г. 338 Информационные технологии в образовании: Учеб...
Информационные технологии в образовании: Учеб пособие для студ высш пед учеб, заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2003....
Петровский А. В., Ярошевский М. Г. П 30 Психология: Учебник для студ высш пед учеб, заведений. 2-е изд., стереотип iconУчебное пособие для студентов высших учебных заведений 2-е издание, стереотипное Москва academia
Патопсихология: Учеб пособие для студ высш учеб заведений. — 2-е изд., стереотип. — М.: Издательский центр «Академия», 2003. — 208...
Петровский А. В., Ярошевский М. Г. П 30 Психология: Учебник для студ высш пед учеб, заведений. 2-е изд., стереотип iconВысшее образование
Г65 Основы коррекционной педагогики: Учеб пособие для студ высш пед учеб заведений / А. Д. Гонеев, Н. И. Лифинцева, Н. В. Ялпаева;...
Петровский А. В., Ярошевский М. Г. П 30 Психология: Учебник для студ высш пед учеб, заведений. 2-е изд., стереотип iconСластенин В. А. и др. Педагогика: Учеб пособие для студ высш пед...
Сластенин В. А. и др. Педагогика: Учеб пособие для студ высш пед учеб заведений / В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, Е. Н. Шиянов; Под...
Петровский А. В., Ярошевский М. Г. П 30 Психология: Учебник для студ высш пед учеб, заведений. 2-е изд., стереотип iconЦейтлин С. Н. Ц32 Язык и ребенок: Лингвистика детской речи: Учеб...
Ц32 Язык и ребенок: Лингвистика детской речи: Учеб пособие для студ высш учеб, заведений. — М: Гуманит изд центр владос, 2000. 240...
Петровский А. В., Ярошевский М. Г. П 30 Психология: Учебник для студ высш пед учеб, заведений. 2-е изд., стереотип iconМарцинковская Т. Д. М 29 История психологии: Учеб пособие для студ высш учеб, заведений
М 29 История психологии: Учеб пособие для студ высш учеб, заведений. М.: Издательский центр «Академия», 2001. 544 с
Петровский А. В., Ярошевский М. Г. П 30 Психология: Учебник для студ высш пед учеб, заведений. 2-е изд., стереотип iconУчебник Рекомендовано Учебно-методическим объединением по специальностям...
М793 Педагогика среднего профессионального образования : учебник для студ высш учеб заведений : в 2 т. Т. 2 : Теория воспитания /...
Петровский А. В., Ярошевский М. Г. П 30 Психология: Учебник для студ высш пед учеб, заведений. 2-е изд., стереотип iconГо родского хозяйства : учеб пособие для студ высш учеб заведений...
Экономика городского хозяйства : учеб пособие для студ высш учеб заведений /В. И. Коробко. — М.: Издательский центр «Академия», 2006....
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2020
контакты
userdocs.ru
Главная страница