Учебное пособие для студентов высших учебных заведений


НазваниеУчебное пособие для студентов высших учебных заведений
страница2/28
Дата публикации12.03.2013
Размер4.54 Mb.
ТипУчебное пособие
userdocs.ru > Психология > Учебное пособие
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   28
^ СЕМЬЯ КАК ПРОСТРАНСТВО ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ

В науке слово «жизнь» используется в различных значе­ниях. Им обозначается вся органическая (живая) природа, в отличие от неорганической (неживой) природы. Жизнь, яв­ляясь противоположностью смерти, представляет собой сово­купность всех процессов жизнедеятельности человека.

Осознание того, что жизнь может быть определена соотно­сительно с человеком, а конкретно — с личностью, пришло в конце XIX — начале XX вв. Это осознание связано с фило-

софией индивидуализма. Именно тогда появляется и юриди­чески закрепляется понятие «частной жизни». Иллюстрируя это явление, автор ссылается на художественную литературу того времени, упоминая, в частности, роман Д. Голсуорси 4Сага о Форсайтах».

Этот роман является своеобразной хроникой одной английской семьи на протяжении нескольких поколений. Рождение, брак, разво­ды, похороны, сделки становятся частным делом этого семейного кла­на, жестко отделяемым от жизни «других». Типичным представителем семьи является Соме Форсайт. Его семейная трагедия — непоправи­мая трагедия человека, не вызывающего любовь у своей жены и пони­мающего это. Жена страдает из-за смерти любовника — и все пове­дение Сомса Форсайта в этой ситуации определяется лишь желанием наглухо закрыть двери своего дома, чтобы урегулировать драмати­ческую семейную ситуацию.

...И вдруг он увидел, что дверь его дома открыта и на пороге, чер­нея на фоне освещенного холла, спиной к нему, стоит какой-то чело­век. Сердце его дрогнуло, он тихо подошел к подъезду.

И он спросил резко:

Что Вам угодно, сэр?

Незнакомец обернулся. Это был молодой Джолион. —Дверь была открыта, — сказал он. — Могу я повидать Вашу жену? У меня к ней поручение.

Соме посмотрел на него искоса.

  • Моя жена никого не принимает, — угрюмо пробормотал он. Молодой Джолион мягко ответил:

  • Я не стану ее задерживать.

Соме протиснулся мимо него, загородив вход.

  • Она никого не принимает, — снова сказал он, и звук, похожий на рычание, вырвался из его горла...

  • Это мой дом, — сказал он. — Я не позволю вмешиваться в мои дела. Я уже сказал Вам, и я повторяю еще раз: мы не принимаем.

И захлопнул перед Джолионом дверь.

Выделение частной жизни в качестве базового понятия не­избежно влечет за собой представление о границах семьи как особого пространства жизнедеятельности.

Очень точную иллюстрацию внутрисемейных границ, разделяющих пространство семьи на мужскую и женскую сферу влияния (точнее

на сферы, где распространяется власть отца и матери), можно найти у известного писателя Ф. Искандера в рассказе «Большой день Боль­шого дома». Он с юмором и любовью описывает жизнь большой аб­хазской семьи, живущей в горной деревне и сохранившей все обычаи и традиции патриархального уклада. Описание начинается с момен­та, когда отец с сыновьями мотыжат кукурузу.

...Из кухни вышла мать и, подойдя к плетню, крикнула в сторону поля:

  • Мальчики мои, обедать.

  • Идем! — весело загоготали братья, не скрывая радости перехо­да от жесткой власти отца в мягкую власть матери.

Минут через десять братья бодро вошли во двор. Отец, как бы вре­менно низложенный, не спеша вошел вслед за ними. Братья бросили свои мотыги у кухонной веранды. Отец, поочередно подбирая каждую из них, пробовал рукой, крепко ли держатся клинки на ручках. Каза­лось, он исподволь готовится к времени прихода своей власти...

После обеда, который, по мнению отца, слишком затянулся, он, раздраженный по поводу упущенного времени своей власти, торопит сыновей: «А вы чего там расселись? Вы что, не видите, где солнце? Солнце упустили, солнце!...

Братья, посмеиваясь, неохотно встали и, взяв свои мотыги, отпра­вились вслед за отцом.

Сам высох, как черт, и детям проходу не дает, — ворчливо, не подымая головы, заметила мать, когда сыновья проходили мимо. Но по голосу ее видно было, что время власти ее надолго, до самого ужи­на, ушло и тут ничего не поделаешь.
Жизнедеятельность понимается в двух аспектах: как про­живание различных эмоционально значимых жизненных со­бытий и как жизнетворческая деятельность по воспроизведе­нию жизни. Выдающийся философ и психолог Э. Фромм, говоря о любви как об активной силе, отмечает, что для твор­ческой личности «давать — радостнее, чем брать» не потому, что это лишение, а потому, что в процессе «давать» есть выс­шее проявление индивидуальной жизнеспособности.

Существование в пространстве семьи позволяет человеку удовлетворять потребность в символическом продолжении жизни после смерти. В экзистенциальной психологии суще­ствует представление о том, что сознание смерти («ужас смер­ти») является важным детерминантом человеческого опыта и

поведения. Есть несколько путей, которыми человек пытает­ся достичь символического бессмертия.

Первый путь — биологический. Он предполагает продол­жение собственной жизни через потомство, через бесконеч­ную цепочку биологических связей. Семья, как пространство совместного проживания мужчины и женщины, уменьшает тревогу смерти, позволяя преодолевать им мучительный страх небытия через рождение детей и внуков.

Второй путь — «творческий». Он представляет собой сим­волическое продолжение жизни через свои труды, через ус­тойчивое личное воздействие на других людей. Родители, чер­пая личностную поддержку из семьи, передают свой опыт, убеждения своим детям, давая начало бесконечной цепи трансляции интересов и ценностей.

Третий путь — трансцендентный путь внутреннего опы­та. Этот путь предполагает обретение символического бес­смертия за счет глубокого погружения как в собственные эмо­ции, так и в эмоции, разделенные с «другим». Человек как бы теряет себя благодаря переживанию столь интенсивному, что время и смерть исчезают, и он остается жить в «непре­рывном» настоящем. Семья, устанавливая границы частной жизни, обеспечивает возможность получения телесного и эмо­ционального опыта слияния с другим человеком (так, напри­мер, мать «теряет» себя в симбиозе с ребенком, а супруги «про­живают настоящее» во время любовного слияния).

По существу, семья позволяет удовлетворять потребности, лежащие в основе развития личности. Наиболее известной классификацией этих потребностей является классификация, предложенная одним из основоположников гуманистической теории личности А. Маслоу. Согласно Маслоу (1999), суще­ствует пять групп потребностей человека, которые объединя­ются в иерархическую структуру:

  • физиологические потребности (потребности в пище, одежде, жилье, сне, отдыхе, сексе и т. п.). Для взаимного удовлетворения этих потребностей в семье существуют ус­ловия: территория совместного проживания, общее хозяй­ство, сексуальные отношения между супругами и др.;

  • потребности в безопасности и защите. К ним относят­ся потребности в организации, стабильности, предска­зуемости событий, избегании контактов со страхами, болезнями и хаосом. Для удовлетворения этих потреб­ностей ребенку, например, необходимо жить в семье, где

существует определенный, стабильный распорядок жиз­ни. При попустительском, разрешающем отношении родителей в отношении времени сна, приема пищи, а также отсутствии четко сформулированных запретов ребенок утрачивает ощущение стабильности, начинает тревожиться, искать более устойчивую среду обитания. Наиболее разрушительными факторами, блокирующими удовлетворение потребности в безопасности, являются та­кие события, как ссоры, разводы, разлуки, смерть;

потребность в принадлежности и любви. Именно семья впервые в жизни дает человеку ощущение при­надлежности к группе людей, объединенных с ним кров­ными узами и эмоциональными связями, обеспечива­ющими любовь и психологический комфорт. Люди с депривированной потребностью в любви, выросшие в проблемной, дисфункциональной семье (либо вне се­мьи в условиях детского дома), оказываются неспособ­ными в будущем к установлению глубоких близких от­ношений, чувствуя себя одинокими и покинутыми всеми. Важнейшим условием формирования чувства принадлежности к семье является создание отношений интимности, существующих внутри семейного про­странства. Отношения интимности создаются на первых этапах семейной жизни за счет особого типа коммуни­кации семейной пары (например, использования особо­го внутрисемейного языка, значение слов которого из­вестно лишь членам семьи), существования некоторой семейной «тайны» и маркирования границ частной жиз­ни. Благодаря этому каждая реальная семья приобретает свою уникальность;

потребность в уважении (самоуважении ). Семья может прямо и косвенно удовлетворять потребность человека в самоуважении и уважении со стороны других. Сам факт наличия у человека семьи делает его социально ус­пешным. Люди, не имеющие семьи, детей, а также не сохранившие семью (разведенные), традиционно воспри­нимаются как социально неэффективные. Иллюстраци­ей этого социально-психологического феномена являет­ся, например, любая избирательная компания: человек, рассчитывающий на победу в выборах в целях занятия социально значимого поста, не может позволить себе не иметь семьи. Прямое удовлетворение потребности в ува­

жении возможно благодаря тому, что каждый из членов семьи может ощущать свою полезность и значимость в данной группе. В гармоничных, функциональных се­мьях каждый человек знает свое место, роль и имеет воз­можность влиять на семейную систему в целом; ♦ потребность в самоактуализации. Маслоу охарактери­зовал самоактуализацию как желание человека стать тем, кем он может стать, чтобы полностью реализовать собственный творческий потенциал. По Маслоу, дети, воспитывающиеся в дружной, любящей, безопасной ат­мосфере, стремятся к личностному росту. Родители по­лучают возможность реализовывать себя в воспитании детей. Семья может стать именно той средой, в которой раскрываются способности ее членов. Для этого она дол­жна обладать рядом характеристик: в семье должны быть любовь, взаимное уважение, не должны иметь ме­сто симбиозы и коалиции, внутри которых один из чле­нов семьи эксплуатирует другого.

Можно отметить, что субъективно ценность семьи опреде­ляется тем, насколько существующие в ней взаимоотноше­ния позволяют воспроизводить эмоционально-значимые для человека ситуации. Эти ситуации позволяют ему переживать те или иные желанные и привычные для него состояния. При­чем, для одних людей в этой роли будут выступать позитив­ные, конструктивные состояния и эмоции (например, такие, как нежность, радость, слияние, близость), а для других — негативные, диструктивные состояния и эмоции (такие, как гнев, обида, вина, страх). Именно потому могут создаваться и долго существовать семейные союзы, внутри которых супру­ги создают условия для взаимного удовлетворения так назы­ваемых «невротических потребностей». Например, жена по­зволяет мужу чувствовать себя время от времени беззаботным, неконтролирующим себя «ребенком», наказываемым за сек­суальные связи с другими женщинами. Такое поведение мужа, в свою очередь, позволяет жене реализовать ее скры­тую потребность в доминировании и моральном превосходстве над мужчиной.

Достаточно полно и психологически точно такого рода вза­имодействия описаны и проанализированы американским психотерапевтом и теоретиком психоаналитического направ­ления, основателем трансактного анализа Э. Берном.

Основные положения теории Берна можно представить как еще один подход к пониманию основных видов потребностей человека, которые могут быть удовлетворены внутри семей­ного пространства жизнедеятельности. С точки зрения Вер­на, основными потребностями являются следующие.

  • Потребность в признании (« голод по признанию ») удов­летворяется в семье за счет «поглаживаний». Автор называет поглаживанием любое действие, предполагающее признание присутствия другого человека. Оно может реализовываться в любых формах: от интимного физического контакта и при­косновения до ласкового словесного обращения и т. п. В гар­моничной, функциональной семье создается особая атмосфе­ра интимности и эмоциональной близости, полностью удовлетворяющая «голод по признанию». В дисфункциональ­ной семье ее члены при взаимодействии обмениваются не по­глаживаниями, а «ударами». В качестве ударов выступают действия, предполагающие игнорирование, обесценивание партнера (побои, оскорбления, критика, высмеивание, отказ от физического контакта и т. п.). Подобного рода семейная атмосфера, блокирующая удовлетворение потребности в при­знании, является источником страданий и многих психоло­гических проблем у членов семьи.

  • Потребность в структурировании времени («струк­турный голод», удовлетворение которого позволяет избегать скуки) может удовлетворяться в различных формах: риту­алах, времяпрепровождении, деятельности, играх, близости. Пространство семьи позволяет реализовывать все, выделя­емые Берном, формы взаимодействия между людьми. Каж­дая реальная семья будет характеризоваться тем, какая из вы­шеперечисленных форм структурирования времени ею предпочитается больше других. Например, «структурный го­лод» может удовлетворяться за счет соблюдения семейных ритуалов в виде неизменных, формализованных традиций. Например, это могут быть традиционные воскресные обеды, обязательные посещения родственников, стандартные словес­ные обороты и поцелуи, которыми жена ежедневно провожа­ет мужа на работу и т. п. Даже секс в такой семье становится ритуализированным и осуществляется в соответствии «с раз и навсегда установленным» порядком действий.

Времяпрепровождение не такое формализованное и пред­сказуемое взаимодействие, как ритуал, но оно имеет неко­торую повторяемость. Например, в семье принято проводить

выходные вместе на даче. Каждый член семьи хорошо зна-эт, что он будет делать и что говорить и что будут делать и говорить остальные (мама опять будет подшучивать над па­пиным аппетитом, дедушка заснет за газетой, дети подерутся из-за велосипеда, но помирятся во время купания, бабушка будет жаловаться на здоровье и т. д). Времяпрепровождение как форма утоления «структурного голода» требует соблю­дения некоторого правила — говорить можно только на до­пустимые темы и в разрешенном стиле. Общение членов се­мьи приобретает поверхностный, «светский» характер, не предполагающий обмена реальными и глубокими пережи­ваниями. Тем не менее, оно позволяет семье чувствовать свою стабильность.

В основе семейной жизни могут также лежать разные варианты игр. Под игрой Берн понимает суррогат истинной близости. Все игры представляют собой некоторую манипу­ляцию состоянием и поведением другого человека. Они со­держат в себе «приманку», использующую одну из челове­ческих слабостей (зависть, жадность, вспыльчивость, сексуальную невоздержанность, глупость и др.). Обычно опытные игроки хорошо осведомлены о слабостях своего семейного партнера. Берном описано большое количество супружеских игр, наиболее известные из которых такие, как «Если бы не ты», «Фригидная женщина», «Загнанная домохозяйка», «Видишь, как я старался», «Ну что, попал­ся, негодяй!», «Алкоголик».

Деятельность — это то, что Берн называет работой. Су­ществуют семьи, выстраивающие общение вокруг определен­ной формы активности. Например, все члены семьи являют­ся сотрудниками одной частной фирмы. Все свободное время семья посвящает совместному решению производственных за­дач. Это может происходить и тогда, когда супруги являются коллегами, делают одно дело, работают, например, над одним научным проектом.

Близость определяется Берном как искреннее отноше­ние между людьми со свободным взаимообменом, исключа­ющим манипулирование. Истинная близость, существующая в гармоничных семьях, не испытывающих страха перед ис­кренним общением, позволяет полностью удовлетворить как «структурный голод», так и «голод по признанию» всех чле­нов семьи.

^ 3. СЕМЬЯ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ И МАЛАЯ ТРУЛПА

Соотношение понятий «Браю* и «семья*

Семья пережила все испытания временем и пространством. Сегодня семья существует во всех частях света, а ее история насчитывает многие тысячелетия. Значение семьи в жизни индивида и общества невозможно переоценить. Но каждое поколение постигает эту истину заново.

Наука о семье развивается в условиях многоликости семей­ных структур и разнообразия представлений людей о семье и браке. Каждый житель нашей планеты считает себя компе­тентным в области брачно-семейных отношений. Люди весь­ма охотно ведут разговоры о любви, браке, детях, родствен­никах со стороны мужа и жены, делятся друг с другом «рецептами» решения семейных проблем. Педагог или пси­холог тоже обладают личной концепцией семьи, которая вре­мя от времени может рассогласовываться с их профессиональ­ной позицией. Накопление житейских знаний и поиск достоверных научных фактов объединены общей целью: по­нять, каким образом обеспечить стабильность института бра­ка и семьи, как сделать семейную жизнь удачной и счастли­вой.

В обыденном сознании понятия «брак» и «семья» могут отождествляться, но в науке принято их разграничивать. В первом термине находят отражение социально-правовые ас­пекты семейно-родственных отношений. Брак является обще­ственным институтом, регулирующим отношения между по­лами. Мужчина и женщина выступают в нем и как личности, и как граждане государства. Социальный характер брака про­является, прежде всего, в публичной форме его заключения, в контролируемом обществом выборе брачных партнеров, в наследовании семейного имущества.

Философский энциклопедический словарь трактует брак как исторически обусловленную, санкционируемую и регу­лируемую обществом форму отношений между женщиной и мужчиной, устанавливающую их права и обязанности по от­ношению друг к другу и к детям. Санкционируя брак, обще­ство берет на себя обязательства по его охране и налагает на партнеров ответственность за материальное обеспечение и вос­питание детей, а тем самым — за будущее семьи. Общество может оказывать материальную помощь семье, что является

составной частью социально-демографической политики лю­бого государства.

Крупный специалист в области социологии семьи А.Г. Хар-нее понимал брак как исторически меняющуюся социальную форму отношений между мужчиной и женщиной, посред­ством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские, роди­тельские права, обязанности.

СИ. Голод обращает внимание на то, что брак представля­ет собой в целом исторически разнообразные механизмы со­циального регулирования (табу, обычай, традиция, религия, право, нравственность) сексуальных отношений между муж­чиной и женщиной, которое направлено на поддержание не­прерывности жизни. Социальное предназначение брака — вос­производство. Отсюда следует вывод, что однополые браки — нонсенс, а гомосексуальные связи — реальность. Вместе с тем, в конкретных условиях социальная цель брака может и не реализоваться.

Значение брака в повседневной жизни людей может за­крепляться его церковным таинством. Супружеские отноше­ния освящаются церковью, что означает их неразрывность, постоянство, долговечность.

В настоящее время в большинстве случаев брак выступает как добровольный союз мужчины и женщины, основанный на взаимной склонности и личной договоренности, оформлен­ный в установленном законом порядке, направленный на со­здание и сохранение семьи. Благодаря правовой охране суп­ружества и кровнородственных отношений обеспечивается социальная защищенность личности. Тем не менее, далеко не все пары прибегают к юридическому оформлению брака.

Наряду со свободой заключения брака, может существовать и свобода его расторжения, что выражается в разводе. Поэтому к области брачного поведения относятся и действия партне­ров, приводящие к сепарации (т. е. постепенному отчужде­нию супругов друг от друга) и разводу.

В современном мире наблюдается значительная вариатив­ность моделей брачных отношений, формируются браки, яв­ляющиеся альтернативами классической моногамии.

Понятие «семья» предназначено для характеристики слож­ной системы взаимоотношений супругов, их детей, других родственников. Такой подход выражен в лаконичной форму­лировке СИ. Голода, рассматривающего семью как совокуп­

ностъ индивидов, состоящих, по меньшей мере, в одном из трех видов отношений: кровного родства, порождения, свой­ства.

Приведем традиционное определение данного понятия, встречающееся во многих справочных изданиях. Семья это важнейшая форма организации личной жизни, вид социаль­ной общности, малая группа, основанная на супружеском со­юзе, родственных связях или усыновлении, т. е. на многосто­ронних отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями, сестрами, другими родственниками, жи­вущими вместе и ведущими общее хозяйство. Однако жизнь вносит некоторые коррективы в ъакое понимание семьи. В частности, развивается «гостевой» (регулярно-раздельный) брак, предполагающий раздельное проживание супругов в те­чение достаточно длительного промежутка времени.

Многие специалисты используют определение семьи, пред­ложенное А.Г. Харчевым: «семья — это исторически-конк­ретная система взаимоотношений между супругами, меж­ду родителями и детьми, это малая социальная группа, члены которой связаны брачными или родительскими отно­шениями, общностью быта и взаимной моральной ответ­ственностью, социальная необходимость в которой обуслов­лена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения».

Комментируя данное определение, СВ. Ковалев подчерки­вает несколько важных моментов.

  • Семья меняется со временем, в соответствии с перемена­ми в обществе, хотя и является одним из наиболее стабиль­ных социальных институтов.

  • Малой группой семью можно назвать потому, что она вполне попадает под определение этого исходного элемента социума, отличаясь характером (интимно-личностным) объе­динения людей.

  • Социальная необходимость семьи обусловлена потребно­стью общества в выполнении семьей репродуктивной и вос­питательной функций, что гарантирует продолжение суще­ствования самого человечества.

Семью как социальную группу невозможно понять, исхо­дя из знания о ее членах, взятых в отдельности. Семья явля­ется открытой, постоянно развивающейся системой, име­ющей значительные адаптивные возможности. Изменения в одном из элементов системы, например во взаимоотноше­

ниях супругов, сказываются на всей семье. Индивидуальные дисфункции членов семьи являются отражением системных нарушений.

Точное содержание понятия «семья» зависит от определен­ного исторического и культурного контекста. Изначально под семьей подразумевалось все домашнее хозяйство, функ­ционирующее как единое целое, включая людей, живущих под одной крышей или подчиняющихся власти одного чело­века. Помимо собственно семьи, сюда относились многочис­ленная родня, слуги, рабы и даже домашние животные. Та­ким образом, под семьей понималось объединение людей в целях эффективного социального регулирования или управ­ления. В самой своей основе семья является сообществом, предполагающим защиту и удовлетворение элементарных по­требностей своих членов; биосоциальной структурой, ограж­дающей от голода и депривации, в формах которой развивал­ся человеческий род. В современном обществе нормативная семья может быть описана как социоэкономическая едини­ца, существующая вокруг гетеросексуальной пары.
Семья как социальный институт

В науке сложилась традиция изучения семьи и как соци­ального института, и как малой группы.

Согласно общепринятой трактовке, понятие асоциальный институт» означает устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, посред­ством которых общество регулирует и контролирует деятель­ность людей в наиболее важных сферах человеческой жизни. Это заданный набор целесообразных стандартов поведения определенных лиц в конкретных ситуациях. Стандарты по­ведения организуются в систему ролей и статусов.

Деятельность социальных институтов направлена на удов­летворение фундаментальных, жизненно важных социальных потребностей, к которым относятся: коммуникации в обще­стве, производство товаров и услуг и их распределение, вос­производство членов общества и их социализация, соци­альный контроль и порядок, безопасность членов общества, социальная стабильность. Обычно выделяют пить основных социальных институтов, существующих в любом современном обществе: семья, экономика, политика, образование и рели­гия. Каждый из них специализируется на решении принци­

пиально важной для выживания и нормального функциони­рования общества проблемы.

Социальные институты образуют ядро нормативно-цен­ностной структуры общества. Они ограничивают или подав­ляют такие действия людей, которые не согласуются с соот­ветствующими стандартами поведения.

Выступая существенным элементом структуры общества, семья осуществляет воспроизводство его членов и их пер­вичную социализацию. Никакое другое объединение людей не обладает такой мощной способностью самовоспроизвод­ства. Благодаря4 рождению детей семья не только разраста­ется сама, но и поддерживает непрерывность человеческих поколений, их физическую и духовную преемственность. Семью можно считать состоявшейся тогда, когда муж и жена, мужчина и женщина, берут на себя ответственность за жизнь своего ребенка, его экономическое благосостояние и воспитание.

Семья образует первичную окружающую среду в развитии индивида. Она формирует у ребенка представление о соци­альных связях и с момента рождения включает его в них. Се­мья в значительной мере приобщает ребенка к основным об­щечеловеческим ценностям, моральным и культурным стандартам поведения. Система ценностей усваивается ребен­ком, прежде всего, благодаря его общению с родителями в пер­вые семь лет его жизни. В семье дети учатся социально-одоб­ряемому поведению, приспособлению к окружающим, построению взаимоотношений, проявлению эмоций и чувств. Семья определяет возможности и ограничения личных отно­шений ребенка, а затем и взрослого с другими людьми. Спо­собность членов семьи принять ребенка в качестве существа с уникальными характеристиками в большой мере влияет на его представление о себе самом.

Семья обладает серьезными преимуществами в социализа­ции личности благодаря особой психологической атмосфере любви и нежности, заботы и уважения, понимания и поддер­жки. Огромное значение имеют частота и непосредственность физических, эмоциональных и социально-психологических контактов детей и родителей. Индивидуальный подход к раз­витию личности ребенка именно в семье становится реально­стью. Чуткое и внимательное отношение взрослых к ребенку позволяет своевременно выявить его способности, поддержать интересы и склонности.

Семья удовлетворяет индивидуальные потребности членов и в то же время регулирует их поведение в ответ на требова­ний социума. Институт семьи — важнейший посредник во вза­имосвязи личности и общества. Именно институт семьи может противостоять как тоталитаризму, так и индивидуа­лизму. Поэтому и общество, и личность обоюдно заинтересо­ваны в укреплении семьи.

Одновременно семья стремится к поддержанию своей ав­тономии, борется за свое существование в социуме. Для этого она должна обладать средствами сопротивления внешним уг­розам, например, усилению контроля над семьей со стороны государства. Чрезмерное вмешательство внешних сил в семей­ную систему нарушает баланс отношений семьи и общества. Институт семьи может оказаться в подчиненном положении по сравнению с другими социальными институтами. Поэтому возникает потребность в просемейной политике.

Институциональный характер семьи проявляется и в том, что каждая отдельная семья может быть понята только в свя­зи с другими семьями. В частности, можно прогнозировать будущее конкретной семьи, опираясь на знания логики раз­вития многих тысяч других семей.

Противоречивые процессы в области брачно-семейных от­ношений — рост числа разводов, неполных семей и повтор­ных браков, снижение рождаемости и воспитательного потен­циала семьи ит. д. — вынуждают специалистов рассуждать об институциональном кризисе семьи. Это проявляется в том, что изначально сплоченное единство семьи как социального института, объединявшего в себе родительство, супружество, родство, начинает распадаться на отдельные, независимые от семьи части (например, родители могут не быть супругами, а отец не связан с детьми кровным родством и т. п.). Однако на протяжении многих веков институт семьи демонстрировал свою устойчивость и даже ригидность. По всей видимости, точнее будет говорить о смене типов семьи как малой группы внутри социального института семьи, о возникновении новых стилей семейных отношений, о существенных изменениях в ценностно-мотивационной регуляции брачного поведения.
Семья как малая группа

Понимание семьи как малой группы находит множество своих сторонников среди исследователей, и тем более среди

психологов-практиков, поскольку открывает неоценимые воз­можности для оказания психологической помощи семье.

При всем многообразии определений понятия «малая груп­па» можно выделить основное его содержание. Малая груп­па — это малочисленная по своему составу социальная груп­па, члены которой объединены общими целями и задачами и находятся в непосредственном устойчивом личном контакте друг с другом, что является основой для возникновения как эмоциональных отношений, так и особых групповых ценнос­тей и норм поведения.

Перечислим основные признаки малой группы:

  • общие цели и общая для всех членов группы деятель­ность;

  • личный контакт между членами группы;

  • определенный эмоциональный климйт внутри группы;

  • особые групповые нормы и ценности;

  • физический и моральный образец члена группы;

  • ролевая иерархия между членами группы;

  • относительная независимость (автономность) этой группы от других;

  • принципы приема в группу;

  • сплоченность группы;

  • социально-психологический контроль поведения членов группы;

  • особые формы и способы управления групповой деятель­ностью со стороны членов группы.

Это первичные признаки малой группы. В ряд вторичных признаков входят: конформность членов группы (степень ус­тупчивости в пользу группового решения), интимность от­ношений, гомогенность (однородность по составу), стабиль­ность группы, добровольность объединения индивидов в группу.

По-прежнему остается открытым вопрос о признании за диадой права именоваться малой группой. Решение этого воп­роса является принципиальным для психологии семьи. Из­вестный американский социальный психолог Д. Майерс пред­лагает недвусмысленное определение: группа — это двое или более лиц, которые взаимодействуют друг с другом, влияют друг на друга дольше нескольких мгновений и воспринимают себя как «мы». AM. Антонов настаивает на трактовке семьи как малой группы с присущими ей свойствами, не сводимы­ми к свойствам индивидов или пар. В этом случае диаду

«мать — ребенок», возникшую после развода, следует воспри­нимать как осколочную форму семьи.

Семья относится к разряду первичных групп. Ей присущи интимные, лицом к лицу, отношения между людьми. Такая группа обеспечивает процесс первичной социализации и опо­средует вхождение индивида в другие группы. Мнения и пред­ставления членов первичной группы имеют особое значение в формировании сознания и самосознания ребенка. Можно рассматривать процесс формирования человеческого Я как ре­зультат социального взаимодействия.

Первичная группа является неформальным объединением. Решающая роль в ее возникновении и функционировании принадлежит симпатиям и антипатиям людей, общности их интересов, взглядов на жизнь, их мироощущению. В нефор­мальных группах многие вопросы решаются совместно. Каж­дая неформальная группа отличается своей особой, неповто­римой культурой. Имеются специальные значения, выражения, обращения и жесты, разделяемые только внутри данного круга. Используется своя символика, понятная, как правило, только тем, кто принадлежит к этой группе. Имен­но так складывается своеобразный «язык семьи», освоить ко­торый бывает непросто новому члену семьи, появившемуся в ней, например, в результате повторного брака. Таким пу­тем формируется прочное чувство «мы» — психологическая целостность группы и стремление ее членов идентифициро­вать себя с сознанием и психологией группы, полностью раз­деляя присущие ей взгляды, ценности, идеалы.

Первичная группа предполагает высокую степень интим­ности и доверительности отношений, эмоциональной вовле­ченности членов группы в ее дела. По мере развития отно­шений интимность обычно растет. Самораскрытие будет затруднено, если ответной реакцией на него окажется кри­тика или отвержение со стороны других членов семьи. Же­лание поделиться сокровенным в сочетании с принятием этого желания партнером укрепляет чувства любви и сим­патии.

Доверительный и интимный стиль отношений может сти­мулировать бЬлее четкое и ответственное выполнение члена­ми группы своих обязанностей.

Отечественный социолог и философ М.С. Комаров так разъясняет значение первичной группы для каждого чело­века:

  • здесь индивид полностью раскрывает себя в интимно-доверительных отношениях, выражает свои самые со­кровенные мысли и желания;

  • она дает возможность индивиду получить личное удов­летворение от общения с близкими по духу и мировоз­зрению людьми;

  • общение и жизнедеятельность в первичных группах позво­ляют снимать стрессы и напряжения, тревоги, беспокой­ство, которыми страдает современный человек от чрезмер­ных социально-психологических перегрузок на работе;

  • мнение первичной группы весьма важно для само­оценки индивида, понимания его реального статуса в об­ществе.

Первичные неформальные группы, в ряду которых семья занимает ведущее место, составляют микросреду жизнедея­тельности человека и в огромной степени влияют на его пове­дение.

Семья может выступать для индивида в качестве референт­ной группы. Это понятие используется в двух случаях:

  • для обозначения группы, которая мотивирует индивида быть принятым в ней. С этой целью индивид поддержива­ет свои установки в соответствии с тем, что, на его взгляд, считается общепринятым в группе. Группа устанавливает стандарты и вознаграждает того, кто им следует;

  • референтная группа служит своеобразным эталоном, об­разцом или отправной точкой для сравнения и оценки индивидом себя или других.

Семья может и не быть референтной группой. Например, для подростка теми лицами, чьим мнением и оценкой он осо­бенно дорожит, служат подчас не родители, а его кумиры — музыканты, актеры, спортсмены и т. п. Под влиянием авто­ритетного лица подросток может прибегнуть и к противоправ­ным действиям. Этим можно объяснить и факты совершения преступлений детьми из благополучных семей: группа свер­стников, являясь референтной, может одобрять подобный по­ступок; хулиганство воспринимать как смелость, кражу — как предприимчивость.

К референтной группе относятся далеко не все люди из бли­жайшего окружения даже в первичных группах, а лишь узкий круг «значимых других». Для эмоционального благо­получия субъекта и предупреждения отклонений в его пове­дении важно, чтобы члены семьи входили в число тех, чьим

убеждениям и взглядам он особенно доверяет и чья безупреч­ная репутация может служить для него примером.

^ ФУНКЦИИ СЕМЬИ

Содержание жизнедеятельности семьи может быть понято через описание основных функций, на реализацию которых семья ориентирована. В ряде функций, присущих семье на определенном этапе ее исторического развития, обнаружива­ет себя ее специфическое целевое назначение как малой груп­пы и социального института. Выполнение этих функций обес­печивается ролевым сотрудничеством всех членов семьи, и прежде всего супругов.

Активность семейной системы, приводящая к достижению соответствующего полезного результата, является многоас­пектной и разнонаправленной. Брак нельзя свести к сексу. Он предопределяет весь образ жизни: труд, житейские радос­ти, печали. Совместимость или несовместимость партнеров может быть должным образом оценена лишь в рамках семьи как единой поведенческой системы с доминирующими цен­ностями и определенным организационным паттерном. По­мимо сексуально-эротической, имеют значение другие функ­ции семьи, связанные с безопасностью, воспитанием детей, социальным обучением, а также развитием каждого из парт­неров в отдельности и супружеской пары в целом. Супружес­кую адаптацию следует рассматривать в более общей системе взаимоотношений, отражающих индивидуальные связи каж­дого из партнеров с родительской семьей и социальным окру­жением в целом.

В науке о семье пристальное внимание уделяется анализу функций семьи.

Психологи чаще всего приписывают семье следующие 'функции.

  • Порождение и воспитание детей.

  • Сохранение, развитие и передача последующим поколе­ниям ценностей и традиций общества, аккумулирование и реализация социально-воспитательного потенциала.

  • Удовлетворение потребностей людей в психологическом комфорте и эмоциональной поддержке, чувстве безопас­ности, ощущении ценности и значимости своего Я, эмо­циональном тепле и любви.

  • Создание условий для развития личности всех членов семьи.

  • Удовлетворение сексуально-эротических потребностей.

  • Удовлетворение потребностей в совместном проведении досуга.

  • Организация совместного ведения домашнего хозяйства, разделение труда в семье, взаимопомощь.

  • Удовлетворение потребности человека в общении с близ­кими людьми, в установлении прочных коммуникаций с ними.

  • Удовлетворение индивидуальной потребности в отцов­стве или материнстве, контактах с детьми, их воспита­нии, самореализации в детях.

  • Социальный контроль за поведением отдельных членов семьи.

  • Организация деятельности по финансовому обеспечению семьи.

  • Рекреативная функция — охрана здоровья членов семьи, организация их отдыха, снятие с людей стрессовых со­стояний.

Семейный психотерапевт Д. Фримен излагает свою точку зрения. Он считает, что основными функциями, делегиру­емыми членам семьи ее социальным окружением, являются:

  • обеспечение выживания;

  • защита семьи от внешних повреждающих факторов;

  • забота членов семьи друг о друге;

  • воспитание детей;

  • создание физических, эмоциональных, социальных и экономических предпосылок для индивидуального раз­вития членов семьи;

  • поддержание их тесных эмоциональных связей друг с другом;

♦ социальный контроль над поведением друг друга.

Позиции специалистов по этому вопросу хорошо согласуют­ся, имеющиеся различия касаются степени детализации сфер жизнедеятельности семьи. Например, сексуально-эротичес­кая функция отделяется от репродуктивной ввиду самостоя­тельной ценности человеческой сексуальности, ведущей роли семьи в психосексуальном развитии индивида, а также авто-номизации сексуального и прокреативного поведения.

В целом, обеспечение благоприятного психологического климата, коммуникации чувств, взаимной моральной и эмо­

циональной поддержки, понимания и принятия членами се­мьи друг друга часто называют психотерапевтической функ­цией семьи. Функция организации досуга, по всей видимос­ти, является составной частью рекреативной функции. В свою очередь, рекреативная функция понимаемая как восстанов­ление эмоционально-энергетических ресурсов благодаря комфортности семейного общения, сближается по смыслу и с психотерапевтической, и с коммуникативной. Функция по­стоянства общения, с одной стороны, имеет непосредственное отношение к коммуникативным аспектам семейной жизни; с другой стороны, она отражает особую потребность членов се­мьи воспроизводить ситуации общения, придавать определен­ный ритм внутрисемейному взаимодействию. Правомерность выделения функции духовного совершенствования подвергает­ся сомнению. Литовский семейный психолог Г. Навайтис пря­мо говори? о том, что существует достаточно много стабильных семей, не отличающихся ни условиями для самореализации их членов, ни высоким уровнем их духовности.

Сообразуясь с частотой упоминания в литературе, отдель­но остановимся на функции безопасности, фелицитологи-ческой и гедонистической функциях семьи. Функция безо­пасности подразумевает охрану биологического и социального бытия членов семьи, защиту от физических и психологичес­ких опасностей, исходящих от окружающего мира. В ней вы­ражается заинтересованность людей в долговременном выжи­вании, стабильности и уверенности в будущем. Семейная жизнь подчинена определенному распорядку, регулируется нормами и правилами, что позволяет застраховать ее от не­приятных событий. А. Маслоу рассматривал родительские ссоры, случаи физического оскорбления, разлуку, развод и смерть в семье в качестве моментов, особенно вредных для бла­гополучия ребенка. Эти факторы делают его окружение не­стабильным, непредсказуемым и, следовательно, ненадеж­ным.

Подобно тому, как двухлетний малыш прячется за маму или папу от взглядов незнакомцев, человек любого возраста в-минуту опасности предпочитает быть рядом с близкими. В семье мы ощущаем ценность своей жизни и черпаем силы, чтобы справиться со страхом, болью, болезнью. Поведение в чрезвычайных обстоятельствах (таких, как войны, земле­трясения, наводнения и т. п.) подтверждает готовность лю­дей к самопожертвованию ради своих родных и близких. Шан

сы выжить многократно возрастают, если о нас кто-то забо­тится. Функция безопасности проявляется и в том, что семья внутренне противится изменениям и преобразованиям, видя в них угрозу стабильности своего существования.

Фелицитологическая функция воплощает в себе мечты и надежды каждого человека на обретение семейного счастья. В понятие «счастливая семья» люди вкладывают разное со­держание: для одних это общность взглядов и взаимопонима­ние, для других — материальный достаток, для третьих — таланты и школьные успехи детей. Символами семейного сча­стья могут бь!ть и отдельная квартира, и совместные путеше­ствия по живописным местам, и день рождения ребенка, и радость встречи даже после недолгой разлуки. Столь разно­образные взгляды объединены общим представлением о том, что счастье как состояние полного высшего удовлетворения чаще всего переживается в кругу семьи. В семье исполняют­ся наши стремления и желания, компенсируются обиды, на­несенные окружением, поощряются наши способности и дос­тижения. Члены семьи сопереживают удачам и радостям друг друга. Чувство удовлетворения субъект испытывает и тогда, ког­да удается сделать что-либо хорошее для своих любимых.

Семейное счастье — продукт коллективного творчества. В семье как системе невозможно, чтобы кто-то был счастлив или несчастлив изолированно; переживания одного человека так или иначе затрагивают других. Поэтому так ценится про­явление эмпатии и действенный характер любви: от совмест­ных усилий зависит желательный исход дела.

В идеале семья выполняет и гедонистическую функцию. Само название этой функции указывает на то, что она связа­на с удовлетворением потребности в физическом и психичес­ком комфорте. Находясь в родном доме, среди дорогих серд­цу людей, человек достигает спокойного и радостного состояния души. Всем хорошо знакомо чувство наслаждения вкусной едой, беззаботным отдыхом, непринужденной обста­новкой во время семейных праздников, да и просто совмест­ных обедов. Семейное общение изобилует приятными ощуще­ниями, фантазиями, размышлениями. Взрослые получают удовольствие оттого, что проводят время вместе с детьми. Про­гулки, игры, аттракционы, спортивные состязания, цирко­вые и театральные представления... Список забав и развлече­ний может быть огромным. Купаться и нежиться на солнышке, поедать сладости, барахтаться в сугробе, кататься

с горки и даже пропалывать грядку гораздо веселее всем ми­ром, чем в одиночку, «В семье и лень сладкая». Не потому ли любит вся семья часами сидеть у телевизора?!

У людей, выросших в неблагополучных семьях, есть труд­ности в умении веселиться, расслабляться. Сама мысль о радо­стях жизни может показаться им непозволительной. Между тем способность быть раскованным, отходить от обыденности, принимать участие в игре, проявлять остроумие и чувство юмо­ра — все это характеристики здоровой личности.

Любая функция семьи по-разному проявляется но уровне индивида и общества. Учитывая эту важную особенность, можно достичь большей полноты и точности анализа семей­ных функций. Убедительный тому пример — классификация, предложенная М.С Мацковским (см. табл. 1).

Таблица 1

33

Анализ семейных функций

Сфера семейной деятельности

Общественные функции

Индивидуальные функции

Репродуктивная

Биологическое воспроиз­водство общества

Удовлетворение потребно­стей в детях

Воспитательная

Социализация молодого поколения. Поддержание культурной непрерывности общества

Удовлетворение потребно­стей в родительстве, кон­тактах с детьми, их воспи­тании, самореализации в детях

Хозяйственно-бытовая

Поддержание физического здоровья членов общества, уход за детьми и престаре­лыми членами семьи

Получение хозяйственно-бытовых услуг одними чле­нами семьи от других

Экономическая

Экономическая поддержка несовершеннолетних и не­трудоспособных членов об­щества

Получение материальных средств одними членами семьи от других (в случае нетрудоспособности или в обмен за услуги)

^ Сфера первич­ного социально­го контроля

Моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизне­деятельности, а также рег­ламентация ответственнос­ти и обязательств в отношениях между супруга­ми, родителями и детьми,

Формирование и поддер­жание правовых и мораль­ных санкций за недолжное поведение и нарушение моральных норм взаимо­отношений между членами семьи
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   28

Похожие:

Учебное пособие для студентов высших учебных заведений iconУчебное пособие Рекомендовано Министерством общего и профессионального...
Учебное пособие предназначено для аспирантов и студентов высших учебных заведений, а также психологов, социологов, педагогов и всех,...
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений iconУчебное пособие Курс лекций Для студентов высших учебных заведений...
Учебное пособие предназначено для студентов вузов, но может быть полезно и тем, кто самостоятельно изучает экономическую теорию
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений iconУчебное пособие для студентов высших учебных заведений, обучающихся...
Перминов О. Г. Уголовно-исполнительное право: учебное пособие для вузов М.: «Былина», 1999 240 с
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений iconУчебное пособие для студентов высших учебных заведений 2-е издание, стереотипное Москва academia
Патопсихология: Учеб пособие для студ высш учеб заведений. — 2-е изд., стереотип. — М.: Издательский центр «Академия», 2003. — 208...
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений iconУчебное пособие Рекомендовано Министерством общего и профессионального...
Основы философии: Учебное пособие для вузов / Рук автор колл и отв ред. Е. В. Попов. М.: Гуманит изд центр владос, 1997. 320 с
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений iconУчебное пособие составитель Лауреат Государственной премии Российской...
Учебное пособие предназначено для студентов, аспирантов, преподавате­лей высших юридических и исторических учебных заведений, для...
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений iconУчебное пособие рекомендовано Учебно-методическим центром «Классический...
М64 Управление качеством: учеб пособие. М. Тк велби, Изд-во Проспект, 2006. 288 с
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений iconЯковлев Е. Г. Я47 Эстетика: Учебное пособие
Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений iconУчебное пособие для студентов и преподавателей филологических факультетов, учителей-словесников
Рекомендовано Учебно-методическим объединением высших учебных заведений Российской Федерации по педагогическому образованию
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений iconУчебное пособие для вузов
Учебное пособие предназначено для студентов высших учебных заведений, специализирующихся по психологии и социальной педагогике. В...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2020
контакты
userdocs.ru
Главная страница